朱婭楠
Zhu Yanan
西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 西藏 拉薩 850000
School of Art,Tibet University,Lhasa Tibet 850000
在景觀體驗(yàn)過(guò)程中,感知空間需要借助身體的動(dòng)作行為,其中墻體、植物、地面都是其所依附的具體事物;而色彩則是通過(guò)人體的視覺(jué)進(jìn)行感知的,其不僅依附以上具體事物,還對(duì)光這種抽象事物有很大依附性,可以說(shuō)其是空間的非物質(zhì)化與邊緣化。早在1960 年,法國(guó)的色彩學(xué)家朗克洛就提出了“景觀色彩特質(zhì)”這一概念:構(gòu)成景觀形象的,并與地理和色彩相關(guān)的要素,比如地貌特征、植物生態(tài)、土壤色彩、人文內(nèi)涵、地方性建筑、民俗節(jié)日裝飾品等。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃逐漸系統(tǒng)化發(fā)展的背景下,現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師開(kāi)始重視農(nóng)民群眾的審美要求,通過(guò)對(duì)色彩的合理應(yīng)用規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀,增強(qiáng)景觀的審美情感,使其在鄉(xiāng)村獨(dú)特的空間環(huán)境中,形成生命力旺盛的鄉(xiāng)村景觀核心元素。
自然環(huán)境是鄉(xiāng)村景觀色彩營(yíng)造中不可或缺的組成部分,因各地的溫度、濕度、氣候等方面的差異導(dǎo)致村落自然景觀色彩也有很大不同。自然景觀色彩主要包括兩種,一種是地形景觀,另一種是植被景觀。其中前者對(duì)鄉(xiāng)村景觀色彩營(yíng)造效果有著直接影響,鄉(xiāng)村的地形地貌很大程度決定了鄉(xiāng)村的景觀模式,同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷目臻g認(rèn)知也有一定影響。比如我國(guó)浙江省金華市塔石鄉(xiāng)的高山梯田景觀,其在地形地貌的影響下形成了獨(dú)具一格的軟質(zhì)景觀色彩,大大提升了當(dāng)?shù)氐木坝^魅力。植被景觀在鄉(xiāng)村中極為常見(jiàn),且種類(lèi)豐富,將其運(yùn)用在鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造中,不僅能夠展現(xiàn)濃重的本土氣息,還能夠有效加強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀的辨識(shí)度,使鄉(xiāng)村景觀在色彩方面更靈活。比如浙江金華婺城區(qū)塔石鄉(xiāng)的油菜花景觀。
鄉(xiāng)村的道路、標(biāo)志物等各種人文歷史都是鄉(xiāng)村景觀中不可或缺的一部分,也正是因?yàn)檫@些元素的存在才讓鄉(xiāng)村景觀成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。而在該背景下建立的鄉(xiāng)村聚落景觀,其蘊(yùn)含的色彩意象對(duì)鄉(xiāng)村景觀起到了積極作用,同時(shí)也讓景觀色彩有了更豐富的精神含義。比如保存完好的聚落古建筑,它們有著厚重的歷史感,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)人們釋放古樸的景觀氣息。因此,在對(duì)鄉(xiāng)村景觀色彩特質(zhì)進(jìn)行探究時(shí),一定要對(duì)其聚落建筑予以分析,盡量使兩者的色彩保持一致。例如浙江金華的寺平古村門(mén)樓磚雕,呈現(xiàn)了獨(dú)特的色彩體系。
首先是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)方式,自然環(huán)境決定了人們的生活方式,而人們的生活生產(chǎn)與場(chǎng)所景觀色彩息息相關(guān),將農(nóng)民生活場(chǎng)景中的色彩融入到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中可充分引起村民的共鳴。例如浙江湯溪鎮(zhèn)九峰山下以種茶為生的鄉(xiāng)村,村民的生活方式和作息時(shí)間會(huì)隨著產(chǎn)茶的季節(jié)而發(fā)生變化。其次是特色產(chǎn)業(yè),隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,手工業(yè)等特色產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn),甚至部分地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)直接成為了當(dāng)?shù)氐闹饕?jīng)濟(jì)來(lái)源。比如浙江金華市婺城區(qū)竹馬鄉(xiāng)下張家村,將苗木種植當(dāng)作特色產(chǎn)業(yè),金華市的市花—茶花更是該村的特有產(chǎn)品。將這些景觀色彩進(jìn)行提取運(yùn)用,可創(chuàng)建出更符合村民審美的鄉(xiāng)村景觀。
和城市相比,鄉(xiāng)村的自然色彩明顯更加豐富,包括青山綠水、黃土以及各種顏色的植被等。在人們眼中,自然的原生色遠(yuǎn)比其他顏色更美麗,更容易接受。色彩是自然美形成的基本前提,缺乏色彩或者色彩混亂的自然景觀是不具備自然美的。在城市生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天,人們?cè)桨l(fā)向往鄉(xiāng)村景觀的自然美,想追尋書(shū)中所描繪的世外桃源。鄉(xiāng)村自然景觀的色彩是鄉(xiāng)村本身獨(dú)有的特點(diǎn),特別是一些沒(méi)有改造過(guò)的自然景觀色彩,應(yīng)當(dāng)給予其充分的保護(hù)。所以,在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中,應(yīng)重視自然色彩的運(yùn)用,通過(guò)此構(gòu)建自然之境,突顯自然之美。
在對(duì)其色彩景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)當(dāng)注重當(dāng)?shù)貧v史文脈的延續(xù)與自然氣候特點(diǎn),對(duì)色彩的地方性進(jìn)行全面考慮。比如新疆地區(qū)的鄉(xiāng)村居民建筑大多使用的都是黃灰色、米黃色、土黃色、棕色以及金黃色,并由此構(gòu)成了特色鮮明、色彩一致的鄉(xiāng)村景觀。因此,在鄉(xiāng)村景觀中應(yīng)用色彩時(shí),應(yīng)當(dāng)尊重延續(xù)各民族的色彩風(fēng)格,通過(guò)不同風(fēng)格的色彩景觀向人們呈現(xiàn)不一樣的民族文化傳統(tǒng)。
鄉(xiāng)村色彩景觀的設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守村鎮(zhèn)規(guī)劃等相關(guān)制度。通過(guò)調(diào)查可發(fā)現(xiàn),因鄉(xiāng)村人口相對(duì)較少,所以地域文化、歷史傳統(tǒng)往往比較明顯。針對(duì)此,在對(duì)鄉(xiāng)村色彩景觀進(jìn)行營(yíng)造時(shí),應(yīng)堅(jiān)持整齊統(tǒng)一的原則。這需要借助鄉(xiāng)村色彩景觀內(nèi)容各個(gè)要素之間的關(guān)系和作用,確保整體超出所有要素之和。由于鄉(xiāng)村景觀的背景色彩是不可改變的,因此可通過(guò)輔助、點(diǎn)綴等形式讓鄉(xiāng)村色彩景觀更加豐富絢麗。
隨著社會(huì)的發(fā)展,鄉(xiāng)村建筑材料種類(lèi)也越來(lái)越豐富,包括水泥、彩鋼、瓷磚等,與此同時(shí),人們的審美水平不一、規(guī)劃意識(shí)薄弱等問(wèn)題直接導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀色彩混亂復(fù)雜。針對(duì)這一實(shí)際情況,鄉(xiāng)村色彩景觀規(guī)劃者應(yīng)當(dāng)對(duì)鄉(xiāng)村的自然景觀色彩、人文景觀色彩進(jìn)行保護(hù)、提取、運(yùn)用,以此構(gòu)建美觀和諧的人工景觀。
和城市不同的是,鄉(xiāng)村中有很多自然景觀,包括農(nóng)田、植被等。因此,在營(yíng)建鄉(xiāng)村景觀時(shí),應(yīng)選取“隱性”模式,禁止大范圍的人為色彩干預(yù),而是要重點(diǎn)突出自然景觀色彩的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村的土地、山體、巖石、草坪、樹(shù)木、花果、河流、海水以及天空等色彩元素都屬于自然景觀色彩。站在色彩生理學(xué)的角度看,自然界天然物質(zhì)的色彩往往是由不同色相、明度以及純度的顏色構(gòu)成,這可以讓這些物質(zhì)的色彩更豐富、更有層次感,從而更容易讓人們接受。雖然自然景觀的色彩屬于非恒定色彩景觀,也就是說(shuō)它會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、季節(jié)等外界因素而產(chǎn)生變化,但是其變化特點(diǎn)和鄉(xiāng)村特定的自然條件是一致的,比如植物的種類(lèi)、種植面積、植被覆蓋范圍同自然氣象的溫度、濕度、光照有相對(duì)的確定性,和土壤、巖石等礦物質(zhì)成分構(gòu)成的大自然主題存在統(tǒng)一性。房屋建筑的主要材料為石頭、木頭以及當(dāng)?shù)氐耐寥?,這些建筑材料蘊(yùn)含了豐富的本地資源,且一直生長(zhǎng)存在于本地的氣候環(huán)境中,因此極易和地區(qū)環(huán)境融合。環(huán)境色彩景觀營(yíng)造的前提需要規(guī)劃者對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀簧视谐浞值牧私猓⑵渲糜谥匾恢谩?/p>
以浙江省為例,浙江地理形態(tài)復(fù)雜,包括山區(qū)、平原、湖泊、河流4 種,其中茂密的植被、平地和丘陵交雜的地貌是浙江最突出的地理特征。針對(duì)此,鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)先對(duì)浙江鄉(xiāng)村的氣象資料進(jìn)行查閱分析,探究色光源為鄉(xiāng)村景觀帶來(lái)的各種色彩,以及鄉(xiāng)村附近地區(qū)輻射半徑的山水自然環(huán)境色彩。同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村中的土壤、巖石色譜進(jìn)行調(diào)查研究,尤其是鄉(xiāng)村中的主要植被、樹(shù)木等植物的色彩進(jìn)行統(tǒng)計(jì)整合,并對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)。首先是綠色,該顏色是大自然和鄉(xiāng)村色彩景觀中占比最大的色彩,代表著強(qiáng)大的生命力。因此,綠色所附屬的植物景觀具備優(yōu)化城鄉(xiāng)氣候、維持生態(tài)平衡的作用。其次是藍(lán)色,專(zhuān)家表明,蔚藍(lán)色的湖泊、綠色的樹(shù)木可吸收強(qiáng)光中的紫外線,對(duì)眼睛起到一定保護(hù)作用。人們?cè)谶@種環(huán)境下會(huì)感到身心舒暢,對(duì)慢性疾病的治愈也有一定幫助。和城市中霧霾色的天空、受污染的灰藍(lán)色人工河流相比,鄉(xiāng)村中藍(lán)盈盈的天空、清澈透明的水體會(huì)隨著周邊景觀色彩改變而改變,尤其是水體,會(huì)根據(jù)水深以及水中石子、植被、礦物質(zhì)等元素呈現(xiàn)出豐富的色彩。再加上陽(yáng)光的照射以及周?chē)拔锏牡褂?,水體色彩會(huì)變得更加繽紛多彩。比如云南玉龍雪山山谷中的藍(lán)月谷(見(jiàn)圖1),也叫“白水河”,河水清澈純凈,會(huì)受天氣影響而出現(xiàn)不同的色彩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像一塊藍(lán)寶石鑲嵌在山谷中。
圖1 云南玉龍雪山山谷中的藍(lán)月谷
人文景觀色彩是受傳統(tǒng)風(fēng)俗、宗教觀念、社會(huì)制度、思想意識(shí)以及文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等方面的影響和作用形成的結(jié)果,是非物質(zhì)性的。其是鄉(xiāng)村色彩景觀中的無(wú)形之氣,通過(guò)對(duì)這些人文景觀色彩的研究,可了解鄉(xiāng)村地域文化內(nèi)涵,讓鄉(xiāng)村色彩景觀的建設(shè)能夠深入鄉(xiāng)村內(nèi)部。比如,從地理位置上看,西班牙和日本的緯度比較接近,氣候條件也基本相同,然而這兩個(gè)國(guó)家的鄉(xiāng)村風(fēng)貌卻截然相反。西班牙鄉(xiāng)村使用的是朱紅色的屋頂與黃色的磚墻,日本鄉(xiāng)村則是灰色屋頂、白紅相間的條紋瓷磚墻面。這主要是因?yàn)閮蓚€(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)、宗教觀念存在較大差異。隨著時(shí)間的發(fā)展,這類(lèi)景觀色彩逐漸形成了獨(dú)特、傳統(tǒng)的色彩審美觀念。若是將這類(lèi)屬于特定文化環(huán)境的色彩景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用到其他地方,會(huì)很難讓大眾接受,如果對(duì)其色彩設(shè)計(jì)進(jìn)行大面積地借鑒模仿,很可能會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞。因此,規(guī)劃設(shè)計(jì)師在對(duì)鄉(xiāng)村人文景觀色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)事先查閱收集鄉(xiāng)村的歷史資料、民俗傳統(tǒng)以及用色習(xí)慣,同時(shí)用色卡對(duì)照景觀或者景觀照片相結(jié)合,最大程度還原色彩;對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)村色彩景觀進(jìn)行學(xué)習(xí),總結(jié)經(jīng)驗(yàn);了解當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)人文景觀色彩的感受,充分考慮村民對(duì)色彩的認(rèn)同感,在分析傳統(tǒng)文化景觀表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上,調(diào)查村民的喜好與禁忌;分析日常生活中色彩的偏好與禁忌;提取相應(yīng)的色譜,對(duì)鄉(xiāng)村景觀色彩特點(diǎn)和其所屬城市色彩景觀規(guī)劃之間的關(guān)系進(jìn)行研究,深入發(fā)掘提取景觀色彩,將其作為點(diǎn)綴色為鄉(xiāng)村景觀增加魅力。
比如安徽池州的磯灘鄉(xiāng),其人文景觀主要涉及茶文化、戲曲文化以及其他節(jié)日文化。尤其是戲曲文化,當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)戲曲非常喜愛(ài),經(jīng)常開(kāi)展戲曲活動(dòng)(見(jiàn)圖2),還會(huì)參加其他地方的戲曲比賽等,因此戲曲文化形成的色彩對(duì)磯灘鄉(xiāng)民眾的影響非常大。戲曲主要色彩是紅色,場(chǎng)景布置色彩主要為木色,因?yàn)榇墳┼l(xiāng)的地方材料主要是木材,所以始終是將木色當(dāng)作場(chǎng)景主色。
圖2 安徽池州戲曲文化
再比如湖南株洲的五里墩鄉(xiāng),其主要人文景觀色彩是佛教景觀色彩與民間藝術(shù)色彩,包括觀音古寺,以磚紅色廟墻與青黑色屋頂為主,廟內(nèi)佛教景觀則是紅、黃、藍(lán)三種顏色為主。鎮(zhèn)龍寶塔因年份太過(guò)久遠(yuǎn),只可以看到白色、紅色與黑色的印記。五里墩鄉(xiāng)剪紙藝術(shù)近些年發(fā)展也很快,主要是以紅、綠、藍(lán)、黑為主。因此五里墩鄉(xiāng)的色彩景觀對(duì)本土傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行了深入挖掘,由此構(gòu)成了自然、人文相和諧的美麗鄉(xiāng)村景色。
人工景觀色彩是鄉(xiāng)村景觀色彩中的關(guān)鍵元素,其對(duì)鄉(xiāng)村視覺(jué)主體、形象效果有著直接影響。這類(lèi)景觀的色彩風(fēng)格決定了鄉(xiāng)村景觀的性格特點(diǎn),對(duì)環(huán)境也有著重要作用。雖然人工景觀色彩具備較強(qiáng)的主動(dòng)性,但是其依然無(wú)法脫離自然景觀與人文景觀色彩。例如日本仙臺(tái)的街燈、指引板的色彩就對(duì)仙臺(tái)藩主伊達(dá)政宗的象征色絳紫色進(jìn)行了運(yùn)用。
浙江省安吉縣余村(見(jiàn)圖3)是“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”精品示范村。在規(guī)劃時(shí),設(shè)計(jì)師始終將綠色當(dāng)作余村景觀的主打色,也因此獲得了浙江省優(yōu)秀園林工程獎(jiǎng)。不僅如此,余村還實(shí)行了集體經(jīng)濟(jì),在山林落戶(hù)經(jīng)營(yíng)后又創(chuàng)辦了村林場(chǎng),種植了大面積的山林,創(chuàng)建了蒼翠碧綠的鄉(xiāng)村景觀。該村落主要種植茶樹(shù)和油菜,在春天一起開(kāi)放,不同色彩的融合讓人們感受到了強(qiáng)烈的生機(jī)與溫暖,給村民帶來(lái)了美好的視覺(jué)體驗(yàn)。此外,設(shè)計(jì)師還通過(guò)色彩的同類(lèi)、互補(bǔ)、對(duì)比、冷暖調(diào)等手段對(duì)余村公共設(shè)施、標(biāo)志建設(shè)等景觀進(jìn)行了營(yíng)建,成功打造了新時(shí)代的生態(tài)化農(nóng)村。
圖3 浙江省安吉縣余村
再比如閩西客家鄉(xiāng)村,其屬于極具地域民居特色的鄉(xiāng)村,經(jīng)典的客家民居穩(wěn)重的灰瓦、木結(jié)構(gòu)的精巧以及灰色磚墻的厚重反映了客家鄉(xiāng)村深厚的文化底蘊(yùn),雅致且樸實(shí)。首先是客家鄉(xiāng)村道路景觀色彩,整體以灰色和紅色為主。選擇當(dāng)?shù)氐臈l石、碎石板、卵石、灰磚和紅磚當(dāng)作鋪裝材料,展現(xiàn)了古樸的客家韻味。其次是客家鄉(xiāng)村的民居建筑,多為土樓民居、木結(jié)構(gòu)民居以及磚結(jié)構(gòu)民居,其中土樓是客家最具特色的建筑。客家傳統(tǒng)村落建筑景觀的主導(dǎo)色是以民居的外墻、屋頂瓦片以及院落鋪裝為主。土樓民居的外墻多是土灰色,或者裝置一層灰磚,木結(jié)構(gòu)民居則是木灰色。這類(lèi)顏色所表現(xiàn)出的風(fēng)格和客家鄉(xiāng)村整體柔和質(zhì)樸的格調(diào)十分相符,同時(shí)還帶有些許色相差異,給人一種雅致的感受。
鄉(xiāng)村色彩象征著一個(gè)村落的歷史文化。在構(gòu)建鄉(xiāng)村色彩景觀時(shí),應(yīng)當(dāng)先對(duì)鄉(xiāng)村的自然色彩、人文色彩進(jìn)行合理提取,并對(duì)村民的色彩感受進(jìn)行充分考慮,在鄉(xiāng)村原有色彩的基礎(chǔ)上,運(yùn)用其他顏色加以點(diǎn)綴裝飾,為人們創(chuàng)造舒適美觀的人居環(huán)境。