河南臺(tái)前話中“都[tou55]”字探析
——兼論漢語(yǔ)詞義的對(duì)比引申

一、臺(tái)前話中“都[tou55]”字的詞義考釋

人們常說(shuō)，方言是古漢語(yǔ)的活化石，這是因?yàn)楝F(xiàn)代方言中保留了大量的古漢語(yǔ)特征，如粵方言塞韻尾可以看作是古音的遺留，有些方言詞直接繼承了古代漢語(yǔ)詞匯等。其實(shí)，許多詞語(yǔ)的古義在普通話中已不常用，卻存留在方言中。像河南臺(tái)前話中的“都[tou

]”字，除了具有詞典所列舉的一般意義外，還保留了一個(gè)古義。例如：

蘭思仁(1963-)為本文通訊作者,男,教授,博士生導(dǎo)師,研究方向:風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)、旅游規(guī)劃,email:lsr9636@163.com

（1）你今天穿得這么都啊，跟城里人似的。

（2）看你都的，穿得這么好。

（3）城里人比咱鄉(xiāng)下人都得很。

呼和浩特市馬鈴薯生產(chǎn)存在的問(wèn)題及建議……………………………………………………………………………… 郭宏偉（131）

（4）她整天穿得很都，不像農(nóng)村人。

（23）越日，聞?dòng)腥藶樯邍勒?，心知其異。往視則一少年，衣冠甚都，倒前蛇匿處，似營(yíng)縣奉差人也。（清代梁恭辰《北東園筆錄續(xù)編》卷二）

值得注意的是，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）未收這一義項(xiàng)，《漢語(yǔ)大詞典》與此相關(guān)的“都

dū”條的第13個(gè)義項(xiàng)是：“美好，閑雅?！对?shī)·鄭風(fēng)·有女同車》：‘彼美孟姜，洵美且都?！珎鳎骸?，閑也?！祆洹都瘋鳌罚骸迹e雅也?！妒酚洝に抉R相如列傳》：‘相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都?！贫纬墒健队详?yáng)雜俎續(xù)集·〈金剛經(jīng)〉鳩異》：‘[僧靈巋]因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鮮潔?！迤阉升g《聊齋志異·胭脂》：‘一日，送至行，見一少年過(guò)，白服裙帽，風(fēng)采甚都?！?/p>

可以看出，臺(tái)前話中的“都[tou

]”與《漢語(yǔ)大詞典》“都

dū”的第13個(gè)義項(xiàng)，在意義上基本一致?！稘h語(yǔ)大詞典》將它釋為“美好，閑雅”；我們認(rèn)為，將它理解為“統(tǒng)言美好，析言閑雅之美”，無(wú)疑更為合適。從該詞典所引用的文獻(xiàn)“洵美且都”可知，這里“美”“都”并用，二者的詞義是有所區(qū)別的，毛傳與《詩(shī)集傳》的解釋也說(shuō)明了這一點(diǎn)。明代楊慎《升庵集》卷四十二：“山姬野婦，美而不都。”

美未必都，亦其佐證。從其他用例中的語(yǔ)境來(lái)看，“都”皆與“從車騎”“衣服鮮潔”“白服裙帽”等表示“衣著、妝飾、打扮”的語(yǔ)詞相連并用，由此可知，所謂“閑雅之美”皆衣飾所襯之美也，正如俗語(yǔ)所言“人靠衣裝馬靠鞍”是也。

(2)使用第三方軟件，如西安交通大學(xué)圖書館采用了Radius Manager、Free Radius、My SQL等軟件構(gòu)建系統(tǒng)。

從 讀 音 上 來(lái) 看，“都 dōu”舊讀“dū”，當(dāng)孤切，屬于端母魚部。在臺(tái)前話中，“首都”讀如“[sou

tou

]”，而具有“衣著打扮好看”之義的“都”，則讀為[tou

]。我們認(rèn)為，這或是音轉(zhuǎn)所致，或是詞義的演變滯后于語(yǔ)音的分化，因此，該音得以保留這一古義。正如李鼎超《隴右方言·釋詞》所言：“都，本‘都會(huì)’之都，引申凡會(huì)聚處曰都。今以裳承物曰都，音轉(zhuǎn)為‘兜’。”

二、臺(tái)前話中“都[tou55]”字的詞義演變

河南臺(tái)前話中表“衣著打扮好看”義的“都”，在普通話中已不常用，在古代文獻(xiàn)中卻很習(xí)見。例如：

（12）將詣汝母丐數(shù)金北上，甫抵門，仆者衣冠甚都，列坐于門之兩楹，余逡巡欲入，仆詰曰：“客奚為者？”（清代陳其元《庸閑齋筆記》卷十）

（6）李年十八守志，設(shè)靈幾，每日三上食臨哭，布衣蔬食六七年。忽夜夢(mèng)一男子，容止甚都，欲求李氏為偶，李氏睡中不許之。（唐代張鷟《朝野僉載》卷三）

（7）女妓數(shù)百人，自屏后出，各執(zhí)樂(lè)具，服飾甚都，擁金紫貴人，乘涼輿，徑至廳事，絲管競(jìng)作，喧轟動(dòng)地。（南宋洪邁《夷堅(jiān)乙志》卷九）

（8）尼遂出門，乃入南巷寺（寺在三郎寺南）而隱，所將杖子在幀畫十一面圓通像前。一日，將入王宮，從者先備于東門之外，鞍騎甚都，靴笠斯陳，行路為之辟易。（高麗一然《三國(guó)遺事》卷五）

（9）是日，京尹備鼓樂(lè)旗幟麾蓋甚都，導(dǎo)二狀元入學(xué)謝師，拜原功明倫堂。（明代蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷七十二）

（10）尼冒雨啟關(guān)，見有肩輿停駐，女奴數(shù)輩捧一麗人出，仆從煊赫，冠蓋甚都。（清代蒲松齡《聊齋志異·青梅》）

（11）又半載，生忽至，裘馬甚都，囊中寶玉充盈。（清代蒲松齡《聊齋志異·西湖主》）

（5）相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都。（《史記·司馬相如列傳》）

可以看出，上述用例中的“都”字，皆有“服飾之美、妝飾之美或容止之美”之義。那么，“都”字的“衣著打扮好看，容止閑雅”義，究竟從何而來(lái)呢？

我經(jīng)常給媽媽提的一個(gè)建議就是“做就對(duì)了”。當(dāng)你認(rèn)為寶寶的想法做法不合理、不可行，別只是針對(duì)他的行為指手畫腳。說(shuō)許多大道理或批評(píng)、責(zé)罵、處罰，只會(huì)讓寶寶沒(méi)路可走，產(chǎn)生負(fù)面的抵觸情緒，是不可能改變結(jié)果的。所以，正確的做法就是：?jiǎn)?dòng)你的智慧，多些創(chuàng)意，引導(dǎo)寶寶去做能做、可做、會(huì)做的事。

先看古代字書對(duì)“都”的解釋。《說(shuō)文解字·邑部》：“都，有先君之舊宗廟曰都。從邑者聲。《周禮》：‘距國(guó)五百里為都。’”

由此可知，“都”的本義是指建有宗廟的城邑，后引申為都城、都市；由于都市往往是文雅的象征，所以人們有時(shí)也把“閑雅”稱為“都”?！稜栄拧め屧b》：“爰、粵、于、那、都、繇，于也?！惫弊ⅲ骸啊蹲髠鳌吩唬骸畻壖讋t那。’那，猶今人云那那也?！稌吩唬骸尢赵唬憾迹　?，辭。于，乎。皆語(yǔ)之韻絕?！?/p>

可見，“都”還可以用作嘆詞，表示贊美?！渡袝虻洹罚骸绑O兜曰：‘都！共工方鳩僝功?！笨装矅?guó)傳：“都，于，嘆美之辭?！边@說(shuō)明，“都”在作為嘆詞時(shí)，其語(yǔ)境往往和贊美有關(guān)，這也與它表示“服飾之美、妝飾之美或容止之美”義具有一定的聯(lián)系?？偟膩?lái)看，在《爾雅》《說(shuō)文解字》等字書的解釋中，“都”字詞義產(chǎn)生、發(fā)展的脈絡(luò)尚不夠明晰。

WANG Xiaoli, GUO Jungang, MA Chi, et al. Study on the gemological characteristics of an illite-imitated Dushan jade[J]. Conservation and utilization of mineral resources, 2018(6):70-72, 76.

再看古代一些學(xué)術(shù)筆記中對(duì)“都”的考釋辨析。宋代程大昌《演繁露續(xù)集》卷四云：“古無(wú)村名，今之村，即古之鄙也；凡地在國(guó)中邑中則名之為‘都’，都，美也。凡地在郊外，則名之曰鄙，言質(zhì)樸無(wú)文也。隋世乃有村名。唐令在田野者為村，故世之鄙陋者，人因以‘村’目之?！?/p>

明代楊慎《升庵集》卷七十八《都鄙》云：“都何以訓(xùn)美？都者，鄙之對(duì)也?！蹲髠鳌吩唬骸急捎姓??！痘茨献印罚骸己醵颊撸Ｗ浜醣??！w天子所居，輦轂之下，聲名文物之所聚，故其士女雍容閑雅之態(tài)生。今諺云‘京樣’，即古之所謂‘都’?！断嗳鐐鳌贰噺纳醵肌且?。邊氓所居，蕞爾之邑，狐貍、豺狼之所嗥，故其閭閻吝嗇村陋之狀出。今諺云‘野樣’，即古之所謂‘鄙’?！?/p>

清代趙翼《陔余叢考》卷二十二《都鄙》云：“世以文雅者為都，樸陋者為鄙，其來(lái)最古?！鋵?shí)都、鄙二字，蓋即本周制。都乃天子諸侯所居之地，聲名文物之所聚，故其士女容止可觀。鄙者郊遂以外，必多樸僿也。猶今人言京樣、京款、村氣、鄉(xiāng)氣也。”

程大昌、楊慎和趙翼三位學(xué)者的觀點(diǎn)，帶給我們深刻的啟示。他們所闡發(fā)的“都”的意義，與臺(tái)前話中的“都”字之義頗相吻合。同時(shí)，他們都不約而同地闡釋了“‘都’為文雅，‘鄙’為樸陋”詞義產(chǎn)生的原因，并且剖析詞義的思路基本一致。我們可以將這一思路與方法歸納為“對(duì)比引申”。一般來(lái)說(shuō)，詞義的引申方式主要有比喻、借代等，需要指出的是，對(duì)比也是產(chǎn)生新義的重要方式之一?！岸肌薄氨伞狈謩e具有“閑雅好看”和“樸素粗俗”的引申義，就是通過(guò)二者的本義對(duì)比引申產(chǎn)生的。由于它們的本義是相對(duì)存在的事物，因此，由對(duì)比產(chǎn)生的引申義也是相反或相對(duì)的。我們很難單獨(dú)從其各自的本義直接借助比喻、借代、假借等方式推導(dǎo)出其引申義，只有借助詞匯系統(tǒng)中該詞的對(duì)立詞來(lái)對(duì)比索義，也就是說(shuō)，二者的意義是相互依存的。

（17）師起劍閣，錫飛入?yún)?，覺(jué)性既圓，聲譽(yù)甚都。（宋代無(wú)準(zhǔn)師范《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》卷五）

1.廣西與東盟國(guó)家貿(mào)易規(guī)模分析。“一帶一路”倡議提出之前，廣西憑借區(qū)位優(yōu)勢(shì)與東盟國(guó)家建立一定的貿(mào)易合作關(guān)系，但總量上仍有很大發(fā)展空間。2012年，廣西與東盟國(guó)家實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口貿(mào)易116.36億美元，占全區(qū)進(jìn)出口總額的43%?！耙粠б宦贰背h提出后，廣西與東盟國(guó)家進(jìn)出口總額不斷上升（見圖1），平均增長(zhǎng)速度為25%。雖然2016年外貿(mào)進(jìn)出口總量縮減到177.42億美元，同比下降22.13%。但進(jìn)入2017年后，與東盟進(jìn)出口貿(mào)易回暖，僅上半年就實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口總額99.3億美元，同比增長(zhǎng)16.34%。

（13）帝以般若之義，真諦所宗，偏令化導(dǎo)故，咨質(zhì)鋒起，懸辯若流。又經(jīng)聚徒都治，講菩提心義，論談之暇，夜分未寢，忽見大力善神，形甚都麗。（唐代釋道宣《續(xù)高僧傳》卷六）

（14）聰慧日甚，祗不解啼。才及三歲便行，弱不好弄。至五六歲，雖不能言，所為雅有高致。十歲操筆，即成文章，動(dòng)靜嬉游，必盈紙墨。既及弱冠，儀形甚都，舉止雍雍，可為人表。（唐代薛漁思《河?xùn)|記·蕭洞玄》）

（15）楊娼者，長(zhǎng)安里中之殊色也。態(tài)度甚都，復(fù)以冶容自喜。（唐代房千里《楊娼傳》）

（16）中有稱處士皇甫玄真者，衣白若鵝羽，貌甚都雅。（唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎·卷六·器奇》）

“都”和“鄙”產(chǎn)生新的對(duì)立意義后，在變動(dòng)不居的詞匯系統(tǒng)中，它們的地位也會(huì)逐漸發(fā)生變化。換言之，當(dāng)它們處于不同的語(yǔ)言環(huán)境時(shí)，由于與其他詞語(yǔ)的組合關(guān)系不同，往往會(huì)引起詞義發(fā)生相應(yīng)的變化。我們可以從相關(guān)文獻(xiàn)用例中，梳理“都”的詞義演變情況。例如：

4.企業(yè)直接融資渠道不暢通。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，中小企業(yè)面臨的永久問(wèn)題一直都是融資難,深圳存在著大量的中小企業(yè)，中小企業(yè)一般都規(guī)模較小，內(nèi)部管理不規(guī)范，信用等級(jí)低，銀行等信貸機(jī)構(gòu)對(duì)很難獲取中小企業(yè)的相關(guān)信息，相對(duì)于那些已經(jīng)上市的大企業(yè)，信息相對(duì)閉塞，整體上企業(yè)融資渠道十分不暢通。

（18）在州五年，得軍民心，轉(zhuǎn)提點(diǎn)刑獄，尋帥沔，時(shí)譽(yù)甚都。及崔與之代丙，始察其大言無(wú)實(shí)，謂他日誤事省必此人，請(qǐng)廟堂毋付以邊藩。（《宋史·趙彥吶傳》）

（19）于是詔以僧佑律師董其事，佑未至寺，僧慧逞夢(mèng)，神黑衣，部曲甚都。（元代曇噩《新修科分六學(xué)僧傳》卷十）

Define the random variables a0k,ahkand aukas follows:

（20）生清河張氏，軀干修竦，可八尺，容聲甚都，性專靜好。（元代曇噩《新修科分六學(xué)僧傳》卷二十四）

（21）景隆，小字九江。讀書通典故。長(zhǎng)身，眉目疏秀，顧盼偉然。每朝會(huì)，進(jìn)止雍容甚都，太祖數(shù)目屬之。（《明史·李文忠傳》）

據(jù)此我們認(rèn)為“綠色2”是受西方語(yǔ)言的影響產(chǎn)生的， 由 “Green Revolution”（綠色革命）、“Greenpeace”（綠色和平組織）中的“Green”意譯而來(lái)，繼而它延用漢語(yǔ)本土的顏色詞“綠色”的形式，在“綠色食品”、“綠色革命”的固定搭配中為己所用，適用范圍也越為廣泛。葛本儀先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)》（第3版）中提到現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯演變的類型有義項(xiàng)的增多、義項(xiàng)的減少。[5]我們認(rèn)為“綠色”的義項(xiàng)就是通過(guò)這種途徑增加的。

（22）文郎馬神，以木為城，其半倚山。酋蓄繡女?dāng)?shù)百人。出乘象，則繡女執(zhí)衣履、刀劍及檳榔盤以從?；蚍褐?，則酋趺坐床上，繡女列坐其下，與相向，或用以刺舟，威儀甚都。（《明史·外國(guó)傳·文郎馬神》）

從上述臺(tái)前話中的例子中，可以看出，“都[tou

]”字的意義是指衣著打扮好看、容止閑雅，即俗語(yǔ)所說(shuō)的“洋氣”，與粗俗、樸素意思相對(duì)，與美麗、漂亮有別。在臺(tái)前話中，這一意義主要用于鄉(xiāng)下人與城里人對(duì)比的交際語(yǔ)境中，即使“都[tou

]”與“城里人”“城市人”等之類的語(yǔ)詞不共現(xiàn)，預(yù)設(shè)中也往往包含了這種交際語(yǔ)境。

（24）德州趙進(jìn)士其星嘗月夜露坐，仰見一女子，妝飾甚都，如乘鸞鶴，一人持宮扇衛(wèi)之，逡巡入月而沒(méi)。（清代余金《熙朝新語(yǔ)》卷四）

（25）后月余，門外適相值，二十許少年也。宮絹單衣，絲履烏帶，意甚都雅。略與頃談，頗甚溫謹(jǐn)。（清代蒲松齡《聊齋志異·云蘿公主》）

（26）李貌雖不甚都，而軟媚有姿，能得人憐，見機(jī)便捷，舉動(dòng)必中太后意。（民國(guó)許指嚴(yán)《十葉野聞·崔李兩總管四則》）

從例（13）～例（26）中的“都”的組合對(duì)象的變化，可以看出其詞義擴(kuò)展演化的軌跡?！岸肌钡谋玖x是建有宗廟的城邑，通過(guò)對(duì)比引申，其意義變?yōu)椤耙轮馈?；再?jīng)過(guò)輻射式地引申，能夠表示“裝束之美、舉止之美、形體之美、外貌之美”；然后，其詞義逐漸抽象泛化，還可以表示“精神之美、名譽(yù)之美”等。

進(jìn)行標(biāo)貫試驗(yàn)23次，實(shí)測(cè)錘擊數(shù)N’=3.0～6.0擊，平均為3.9擊；經(jīng)桿長(zhǎng)修正后N=5.5～2.7擊，平均為3.6擊；取樣8組，共8件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

（28）花葉溪苔 Pellia endiviifolia（Dicks.）Dumort.項(xiàng)俊等（2006）；趙文浪等（2002）；劉勝祥等（1999）；李粉霞等（2011）；余夏君等（2018）

上述用例也表明，從“都”的組合關(guān)系來(lái)看，表示“衣著好看，容止閑雅”意義的“都”屬于形容詞，它的語(yǔ)法功能主要是在句子中作謂語(yǔ)，具有描述性，經(jīng)常用于史書、佛經(jīng)、文言小說(shuō)中，具有一定程度的口語(yǔ)化特征。

值得注意的是，在一些魯西南方言中“抖”字的用法，與臺(tái)前話的“都[tou

]”頗為類似。韓秀華在《山東梁山縣方言語(yǔ)音研究》“同音字匯”一節(jié)中指出：“抖[tou

]，形容穿得闊氣?！?/p>

董紹克在《陽(yáng)谷方言研究》中亦指出：“抖[tou

]闊氣：老張這兩年抖起來(lái)了?！?/p>

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，抖dǒu第5個(gè)義項(xiàng)的釋義為：“⑤稱人因?yàn)橛绣X有地位等而得意（多含譏諷意）：他如今當(dāng)了官，～起來(lái)了?！?/p>

以上三種解釋盡管有所不同，但是皆記為“抖”，不過(guò)，我們很難從“抖”的其他意義中找到與這些詞義的關(guān)聯(lián)性。我們推測(cè)，可能是上述方言中表示該意義的字只有讀音，于是研究者就以同音字來(lái)代替。筆者認(rèn)為，這里的“抖”均應(yīng)為“都[tou

]”。

手衛(wèi)生是針對(duì)醫(yī)護(hù)人員在工作中存在的交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)而采取的措施,是醫(yī)院感染控制的重要手段,通過(guò)手衛(wèi)生,可以有效的降低醫(yī)院感染。持續(xù)完善的開展手衛(wèi)生項(xiàng)目,可以縮短患者的平均住院日,減少花費(fèi),很大程度提高醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益,對(duì)醫(yī)院和患者是雙贏的[1]。也因此,手衛(wèi)生的開展受到世界衛(wèi)生組織(WHO)和全球患者安全聯(lián)盟的高度重視[2]。但是,在WHO發(fā)起運(yùn)動(dòng)十多年后,許多醫(yī)療機(jī)構(gòu)仍然面臨著手衛(wèi)生依從性低的挑戰(zhàn)。

“都”的這一意義在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)中已經(jīng)淡化，甚至可以說(shuō)幾乎退出了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)，只保留在個(gè)別方言中。由于相關(guān)語(yǔ)料有限，我們只能根據(jù)語(yǔ)言演變規(guī)律對(duì)其原因作出大致推測(cè)。第一，“都[tou

]”的基本義地位牢固，使用持久，在作為詞素義時(shí)，其構(gòu)詞能力較強(qiáng)，新產(chǎn)生的引申義很難動(dòng)搖它的地位。第二，“都”的詞義逐漸虛化，并分化出副詞用法，副詞“都”的使用頻率較高，使用范圍很廣；而表示“衣著好看，容止閑雅”意義的“都”使用頻率相對(duì)較低，其地位可能會(huì)受到很大沖擊。第三，在表示“衣著好看，容止閑雅”意義的“都”的聚合詞義系統(tǒng)中，產(chǎn)生了大量的同義單音節(jié)詞和雙音節(jié)詞，像“美、美麗、漂亮、閑雅”等，它們分工更細(xì)，表義更為明確。第四，還受到“都”的對(duì)立面“鄙”的限制，“鄙”的使用范圍相對(duì)較窄，詞義的擴(kuò)展速度相對(duì)較慢，作為對(duì)比而生的“都”也會(huì)受到一定程度的影響。

需要指出的是，與“都”相對(duì)的“鄙”，在對(duì)比產(chǎn)生引申義之后，其引申義逐漸成為一種核心意義，并降格為詞素意義。同時(shí)，在雙音化大趨勢(shì)下，“鄙”具有較強(qiáng)的構(gòu)詞功能，能夠構(gòu)成許多雙音節(jié)詞，其使用語(yǔ)言環(huán)境亦趨向于書面化。關(guān)于“鄙”的詞義發(fā)展演變這一問(wèn)題，我們將另外撰文進(jìn)行專門探討。

三、漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)中的對(duì)比引申方式

如前所述，“都”和“鄙”意義的產(chǎn)生、演變，都是在對(duì)比引申這一方式下實(shí)現(xiàn)的。如果脫離了這一框架，我們則很難厘清它們引申發(fā)展的軌跡。除此之外，對(duì)比引申方式還有一種表現(xiàn)形式：本義與引申義在同一個(gè)意義范疇內(nèi)具有相對(duì)或相反的關(guān)系

。比如，“酤”的本義為“一夜釀成的酒”?！墩f(shuō)文解字·酉部》：“酤，一宿酒也。一曰：買酒也。從酉古聲?！?/p>

《詩(shī)經(jīng) · 商頌 · 烈祖》：“既載清酤?！泵珎鳎骸棒?，酒?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“無(wú)酒酤我?！泵珎鳎骸棒?，一宿酒也?！?/p>

之后，“酤”逐漸引申為“買酒”。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》：“或使仆往酤莊氏之酒，其狗龁人，使者不敢往，乃酤他家之酒?！薄稘h書·高帝紀(jì)上》：“高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍?！痹儆伞百I酒”之義對(duì)比引申為“賣酒”?！赌印び瓟踌簟罚骸芭e屠、酤者，置廚給事，弟之。”唐代韓愈《唐故江南西道觀察使王公神道碑銘》：“奏罷榷酤錢九千萬(wàn)。”再如，“貸”有“借出”的意思。《說(shuō)文解字·貝部》：“貸，施也。從貝代聲?！?/p>

段玉裁注：“謂我施人曰貸也?！?/p>

《左傳·昭公三年》：“以家量貸，而以公量收之。”“借出”之義再通過(guò)對(duì)比引申為“借入”?！蹲髠鳌の墓哪辍罚骸氨M其家，貸于公，有司以繼之?！倍蓬A(yù)注：“家財(cái)盡，從公及國(guó)之有司富者貸?！薄妒酚洝て浇蚝钪鞲噶袀鳌罚骸凹邑?，假貸無(wú)所得?！?/p>

總的來(lái)看，“酤”對(duì)比引申義產(chǎn)生的條件與機(jī)制是句法位置、語(yǔ)義環(huán)境和高頻使用共同作用的結(jié)果。換言之，它主要是以“詞類活用”的方式，經(jīng)過(guò)高頻使用，最終固化為詞的意義。“酤”的本義是“一宿酒”，但在“或使仆往酤莊氏之酒”語(yǔ)境中的“酤”，處于謂語(yǔ)位置上，前面與動(dòng)詞“往”相連，后面又帶有所涉及的對(duì)象——即賓語(yǔ)“莊氏之酒”，自然會(huì)獲得動(dòng)詞的句法語(yǔ)義特征；再加上語(yǔ)義環(huán)境的作用，在高頻使用后，就逐漸固化為“買酒”這一詞義?！百u酒”之義亦然?！棒钡摹百I酒”和“賣酒”的對(duì)比引申義，都是在“酤”的本義這一語(yǔ)義范疇內(nèi)，在相反的語(yǔ)義環(huán)境中，通過(guò)對(duì)比引申而形成的。

與“酤”相比，“貸”的“借出”和“借入”的對(duì)比引申義產(chǎn)生路徑就相對(duì)簡(jiǎn)單一些。“貸”本身就是動(dòng)詞，表示“借出”的意思，只要在相反的語(yǔ)義環(huán)境下，經(jīng)過(guò)高頻使用，就可以獲得與“借出”相反的詞義。如《左傳·文公十四年》：“公子商人驟施于國(guó)，而多聚士，盡其家，貸于公，有司以繼之?！逼浯笠馐牵骸肮由倘硕啻卧趪?guó)內(nèi)施舍財(cái)物，養(yǎng)著許多門客，把家產(chǎn)都用光了，又向掌管公室財(cái)物的官員借貸而繼續(xù)施舍?！笨梢?，這里的“借入”義主要是由語(yǔ)義環(huán)境所造成的。

基于以上分析，我們對(duì)“都”“酤”和“貸”的對(duì)比引申情況進(jìn)行了總結(jié)，具體如表1所示（見下頁(yè)）：

可以說(shuō)，“都[tou

]”“酤”“貸”語(yǔ)義的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，深刻地揭示出漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)生成的復(fù)雜性。一般情況下，絕大多數(shù)詞語(yǔ)的詞義都是通過(guò)本義，借助比喻、借喻、借代等方式，逐步引申、演變而來(lái)的。就此而言，我們只要掌握了這些詞語(yǔ)的本義，就可以基本厘清詞義的發(fā)展脈絡(luò)。而像“都”之“衣著好看/容止閑雅”義、“酤”之“買酒”“賣酒”義、“貸”的“借入”義，這種現(xiàn)象則相對(duì)特殊，必須把它們置于詞匯系統(tǒng)或交際語(yǔ)境中，找到它的對(duì)立面，才能搞清其意義的演變路徑。需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)比引申是詞義引申的重要方式，與比喻、借喻、借代等方式相輔相成，使詞義系統(tǒng)變得更為豐富且具有層次性。盡管詞義系統(tǒng)是龐大復(fù)雜的，但決不是雜亂無(wú)章的，在一定意義上說(shuō)，掌握了詞義生成引申的方式，便等于找到了打開詞義系統(tǒng)的一把鑰匙。同時(shí)，對(duì)于“都”和“鄙”一類的詞語(yǔ)，辭書編纂者在設(shè)置義項(xiàng)時(shí)，應(yīng)更加關(guān)注它們?cè)~義演變的系統(tǒng)性與層次性，這樣也會(huì)更便于讀者全面準(zhǔn)確地了解、把握它們的詞義。

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