《爾雅·釋詁》“美也”“和也”條異文考辨

《爾雅》產(chǎn)生于戰(zhàn)國至秦漢間，是我國最古考的辭書，現(xiàn)存十九篇，前三篇《釋詁》《釋言》《釋訓》都是訓釋以先秦儒家經(jīng)典為主的文獻詞語。其中，《釋詁》主要訓釋文獻中的一般詞匯，被訓詞千余個，約占全書的四分之一。同時，《釋詁》篇也是版本異文最多的，這些異文類型豐富，產(chǎn)生原因復雜，對其進行個案剖析，可以為《爾雅》版本異文的全面研究提供方法和示范。本文以臺灣藏宋監(jiān)本為底本，以存世的唐宋元明時期《爾雅》白文本、《爾雅注》本、《爾雅》單疏本、《爾雅注疏》本四系20余種版本對校，對《釋詁》“暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、鑠，美也”、“諧、輯、協(xié)，和也；關關、噰噰，音聲和也；勰、燮，和也”條中的版本異文進行考辨，深入探討其形成、發(fā)展的原因。

一、“袆”與“祎”異文

《爾雅·釋詁》：“暀暀、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、鑠，美也?！?/p>

按：“袆”，宋監(jiān)本、鐵琴銅劍樓宋十行本、日本羽澤石經(jīng)山房景宋本、蜀大字本、吳元恭本、鍾人杰本、阮元南昌本，均作“袆”?！督?jīng)典釋文》、唐石經(jīng)、單疏本、元刊明修注疏本、大德本、雪窗本、馬諒本、黃景華本、許宗魯本、金蟠永懷堂本、臺灣藏明刊白文本（00851）、明刊大黑口本（國圖13922）、畢效欽本、陳深十三經(jīng)解詁本、郎奎金堂策檻本、熊九岳沐日堂本、李元陽閩刻本、明萬歷北監(jiān)本、毛晉汲古閣本，均作“祎”；清代邵晉涵《爾雅正義》、阮元《爾雅?？庇洝?、郝懿行《爾雅義疏》、嚴元照《爾雅匡名》，亦作“祎”。

該文主要對軟件缺陷分析系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)進行了研究，使用該系統(tǒng)可以對發(fā)現(xiàn)的軟件缺陷進行跟蹤、管理以及分析統(tǒng)計，并將分析統(tǒng)計結果生成分析統(tǒng)計報告輸出。結果表明該系統(tǒng)的實現(xiàn)可以為用戶的軟件使用管理提供工具支撐，而對用戶使用過程中的軟件缺陷數(shù)據(jù)進行分析，可以為今后其他相同或相似軟件研發(fā)和軟件確認測試提供參考及借鑒。

“袆”與“祎”由于偏旁近似，多混用，因此，唐代字書已注意到這一現(xiàn)象，對二字的音、義進行了區(qū)分。張參《五經(jīng)文字·衣部》：“袆，音暉，皇后之上服?！?/p>

“祎，美也，音猗?！?/p>

顏元孫《干祿字書》：“祎袆，上祎美，音漪；下褕，音暉?！?/p>

《干祿字書》編纂的主要目的是“具言俗通正三體”，以收錄一字的正通俗三體為主；其編撰的另一個目的是“字有相亂因而附焉”，“謂彤肜、宄究、袆祎之類是也”

，即區(qū)分一些因形似而被人們經(jīng)常誤用的字，以正視聽?！靶劇薄暗t”被顏氏作為例證，可見是當時人們容易混用的典型字。可能正是因為唐代學者對二字的區(qū)別特別關注，所以陸德明《經(jīng)典釋文》、唐石經(jīng)此條皆作“祎”，不作“袆”。

由于偏旁相似，“袆”“祎”二字在古籍文獻中多有混用現(xiàn)象。比如，北魏景明三年（502）《李伯欽墓志》：“祖，寶……開府儀同三司、并州刺史、敦煌宣公，夫人金城楊氏，父袆，前軍參軍?！?/p>

而北魏正始二年（505）《李蕤墓志》作：“亡祖，寶，字懷素，儀同三司，敦煌宣公，夫人金城楊氏，父祎，前軍長史。”

李伯欽、李蕤是堂兄弟，祖父同為李寶；二人祖母金城楊氏的父親，李伯欽墓志作“楊袆”，李蕤墓志則作“楊祎”，同一人而“袆”“祎”不別。從命名角度來看，應該作“祎”，取“美好”之義。再如，《文選·張衡·東京賦》：“漢帝之德，侯其袆而?！崩钌埔C注：“袆，美也?！薄靶劇?，清代胡克家刻《文選》正文及李善注引，皆作“袆”

。而宋淳熙八年池陽郡齋刻李善《文選注》、涵芬樓《四部叢刊》影印宋本《六臣注文選》，正文、注文皆作“祎”。薛綜注，甚或《文選》原文、李善注，究竟是“袆”還是“祎”，現(xiàn)在均無從得知，但薛綜注采用《爾雅》是毋庸置疑的，原文應該作“侯其祎而”，“祎”亦表示“美”義。

至清代，《爾雅》?？薄⒀芯空叽蠖颊J為《爾雅》此條作“祎”。阮元《爾雅校勘記》、邵晉涵《爾雅正義》、郝懿行《爾雅義疏》，皆作“祎”。阮元《爾雅校勘記》的經(jīng)文采用吳元恭本，稱它為宋本流裔，此處吳本作“袆”，而阮元回改作“祎”，并對訛誤原因進行了分析：“此本舊作‘袆’，從衣訛，今訂正?！稳藭隆尽酝鶡o別，或據(jù)誤本謂《爾雅》‘祎’當從‘衣’，其未考之唐石經(jīng)、《五經(jīng)文字》、《玉篇》等書也。”

不過，嚴元照并不同意阮元、邵晉涵等人的觀點，他認為作“祎”不對，其《爾雅匡名》經(jīng)文作“祎”，是因其書體例遵從《經(jīng)典釋文》的緣故。嚴氏訂正說：“《說文·示部》無‘祎’字，此字當從‘衣’。陸氏（佃）《新義》曰‘袆，其服之美’，是陸本從‘衣’。元照案，‘袆’即‘徽’字?！对姟ば⊙拧そ枪贰佑谢臻唷?，傳訓‘美’；又《大雅·思齊》‘大娰嗣徽音’，箋訓‘美’，正用此訓，正義不知‘徽’即‘袆’字，故不云‘《釋詁》文’耳。《釋詁》‘袆’訓‘美’，‘徽’訓‘善’，美、善義同?！?/p>

嚴元照認為作“袆”證據(jù)有三：一是從北宋陸佃《爾雅新義》的注釋推斷其經(jīng)文作“袆”；二是從《詩經(jīng)》毛傳、鄭箋訓釋推斷《詩經(jīng)》中的“徽”即“袆”字；三是先設定《爾雅》“袆”訓“美”，又《爾雅》“徽”訓“善”，則“美”“善”義同。我們認為，嚴元照的論證并不能令人信服。第一，陸佃雖釋“袆”為“其服之美”，但其立論是立足于錯誤版本基礎上的；第二，對毛傳、鄭箋之訓及孔穎達之無“《釋詁》文”的判定缺乏實際證據(jù)，實屬臆斷之辭。由此可見，清代雅學研究者對“袆”“祎”的認識是有分歧的。畢沅《經(jīng)典文字辨證書》卷三則將“祎”視作“袆”的俗字，他指出：“袆，正；祎，俗，《爾雅》‘祎，善也’?！?/p>

把二字書寫混亂不別定性為正俗問題，亦非。而且《爾雅》只有“徽，善也”，并無“祎，善也”。黃焯《經(jīng)典釋文匯?！罚骸包S（季剛）云‘祎者，袆之訛字。《說文》無祎字，唯《玉篇》有之，正當作袆?！贪福鹤⑹栊？庇浽啤灿眯劄榛彰雷终?，取其同音而已，傳寫遂多從示，唐石經(jīng)、《五經(jīng)文字》、《玉篇》不可為典要也’，嚴（可均）云：唐石經(jīng)初刻作袆，各本作祎，《說文》有袆無祎，漢碑亦但有袆字，祎不體?！?/p>

黃侃、黃焯叔侄與嚴元照、嚴可均觀點相同，都認為《爾雅》本作“袆”，其主要依據(jù)是《說文》未收“祎”字。

按：“協(xié)”，《經(jīng)典釋文》、唐石經(jīng)、宋監(jiān)本、鐵琴銅劍樓宋十行本、單疏本、蜀大字本、元大德本、吳元恭本、許宗魯本、熊九岳沐日堂本、金蟠永懷堂本、毛晉汲古閣本、阮元南昌本，均作“協(xié)”；清代邵晉涵《爾雅正義》、郝懿行《爾雅義疏》、嚴元照《爾雅匡名》，亦作“協(xié)”。日本羽澤石經(jīng)山房景宋本、元雪窗本、元刊明修注疏本、馬諒本、黃景華本、畢效欽本、陳深十三經(jīng)解詁本、郎奎金堂策檻本、鍾人杰本、臺灣藏明刊白文本（00851）、明刊大黑口本（國圖13922）、李元陽閩刻本、明萬歷北監(jiān)本，均作“恊”。

總之，“袆”“祎”的訛誤由來已久，《經(jīng)典釋文》、唐石經(jīng)尚能區(qū)別；至宋本，二字區(qū)別不嚴，訛混較多，即使陸佃這樣的學者也難免以訛傳訛。至元、明時期，《爾雅》諸本從具體語義出發(fā)，并依據(jù)《經(jīng)典釋文》、唐石經(jīng)，大多作了回改。清代在纂修《四庫全書》時，對“袆”“祎”的使用也是嚴加區(qū)分的，如陸費墀《四庫全書辨正通俗文字》在“衣部”“示部”分別著錄“祎，美貌”“袆，后服”

。道光時期，王在鎬《辨字通考·辨似·示衣之別》也指出：“祎袆：上音衣，美也。下音暉，后祭服也?！?/p>

對二字的區(qū)分較為明確。

二、“協(xié)”與“恊”異文

《文選》此例各版本“袆”“祎”混用，也對后世辭書的編撰產(chǎn)生了一定影響。明代梅膺祚《字匯》：“祎，美也，珍也。從示與從衣者不同?！?/p>

重在重申“袆”“祎”的不同。至清代，《康熙字典》以《文選》作“袆”之版本為依據(jù)，為“袆”設立“美也”之義項?；蛟S是受到《康熙字典》的影響，《漢語大字典》亦不察二字詞義之別，不辨版本文字之歧異，在“袆”字條設立義項：“（二）yī《〈文選〉李善注》于離切。美好。”

引《文選》此條為證；同時，在“祎”字條設立義項：“yī《廣韻》于離切，美好；珍貴?！?/p>

亦引《文選》此條為證?？梢?，《漢語大字典》這兩處義項的設立隨意性較強，會對讀者產(chǎn)生誤導。

(2)對于節(jié)點剩余能量的均衡性模型，從最里層出發(fā)，以最小化相鄰兩層節(jié)點剩余能量方差為目標函數(shù)，逐層求解得到充電小車在任意相鄰兩層停留時間的函數(shù)關系，同時設置能量閾值作為約束條件確保節(jié)點存活，最終確定小車在各層的停留時間.

二是加快“三條紅線”指標分解確認。組織指導流域機構加快“三條紅線”分省指標協(xié)調確認工作，要求各省級行政區(qū)盡快完成分省指標確認。加快推進25條跨省重要江河水量分配工作。

三、“關關”與“関関”異文

按：“關關”，《經(jīng)典釋文》、唐石經(jīng)、宋監(jiān)本等皆同，唯元刊明修注疏本、馬諒本、黃景華本作“関関”。

《釋詁》：“關關、噰噰，音聲和也。”

四、“勰”與“恊”異文

《釋詁》：“勰、燮，和也。”

按 ：《經(jīng)典釋文》：“勰，本又作恊。”

今《爾雅》諸版本未見“勰”作“恊”者。

《爾雅·釋詁》：“諧、輯、協(xié)，和也?！?/p>

后來真相大白，鐲子是被怡紅院的墜兒偷了去。但那句“本來又窮”已經(jīng)把人赤裸裸地定在了道德的恥辱柱上，動彈不得、翻身不得。

五、“燮”與“爕”異文

《釋詁》：“勰、燮，和也?！?/p>

3） 通過橋吊遠程智能化操控系統(tǒng)的研究實施，實現(xiàn)了橋吊作業(yè)的集成化、智能化、簡單化、精準化，不僅減少了橋吊的運營成本、提高生產(chǎn)效率、改善操作人員作業(yè)的工作舒適度、也是集裝箱裝卸碼頭現(xiàn)代化發(fā)展的重要體現(xiàn)。

按：“燮”，《經(jīng)典釋文》、唐石經(jīng)、宋監(jiān)本、鐵琴銅劍樓宋十行本、日本羽澤石經(jīng)山房景宋本、蜀大字本、單疏本、元大德本、臺灣藏明刊白文本（00851）、明刊大黑口本（國圖13922）、毛晉汲古閣本、阮元南昌本，均作“燮”；清代邵晉涵《爾雅正義》、郝懿行《爾雅義疏》、嚴元照《爾雅匡名》，亦作“燮”。元雪窗本、元刊明修注疏本、吳元恭本、馬諒本、黃景華本、許宗魯本、畢效欽本、陳深十三經(jīng)解詁本、郎奎金堂策檻本、鍾人杰本、熊九岳沐日堂本、金蟠永懷堂本、李元陽閩刻本、明萬歷北監(jiān)本，均作“爕”。

使用彩色多普勒超聲造影模式，通過超聲造影劑聲諾維5毫升生理鹽水，將其溶解后為其抽取2.4毫升。后期使用10毫升的生理鹽水沖洗，并對產(chǎn)婦的子宮螺旋動脈和胎兒結局詳細研究。

從諸本異文來看，《爾雅》早期版本多作“燮”，元明版本多作“爕”。

用F檢驗判定毒力回歸方程線性關系；用LSD法進行差異顯著性分析；根據(jù)試驗數(shù)據(jù)組建豆蚜的生殖力表，計算種群動態(tài)參數(shù)：凈增殖率R0＝ΣLXMX；平均世代周期 T＝ΣXLXMX／ΣLXMX； 內稟增長率 rm＝lnR0／T；周限增長率 λ＝exp（rm）；種群加倍時間 t＝ln2／rm。式中，X為時間間隔（d）；LX表示任意一個體在X期間的存活率；MX表示在X期間平均每雌產(chǎn)蚜數(shù)。

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