音樂人類學(xué)學(xué)科的歷史進程及學(xué)派研究

孫國萍

摘要：音樂人類學(xué)學(xué)科的建立是以美國學(xué)者梅里亞姆于1964年出版的《音樂人類學(xué)》為標(biāo)志的。音樂人類學(xué)學(xué)科的歷史發(fā)展經(jīng)歷了啟蒙運動時期、比較音樂學(xué)時期、民族音樂學(xué)時期、音樂人類學(xué)這四個重要發(fā)展時期。在音樂人類學(xué)的發(fā)展歷程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過多個學(xué)派，其中，有兩個關(guān)鍵性學(xué)派對該學(xué)科產(chǎn)生了重要影響，分別是柏林學(xué)派和美國學(xué)派。

關(guān)鍵詞：音樂人類學(xué) ?音樂人類學(xué)學(xué)科 ?歷史進程 ?學(xué)派 ?行為 ?概念

中圖分類號：J0-05文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）11-0168-04

一、音樂人類學(xué)學(xué)科的歷史進程

國外的音樂人類學(xué)發(fā)展的主要地區(qū)為歐洲與白美洲兩大洲，它的起源歷史可追溯到啟蒙運動時期，隨后經(jīng)歷了比較音樂學(xué)時期、民族音樂學(xué)和音樂人類學(xué)時期四個重要發(fā)展時期。而在我國，王光祈的《東西樂制之比較》的出版可以看作是中國音樂人類學(xué)萌芽的標(biāo)志，經(jīng)歷了與西方類似的發(fā)展階段。因此，國外的音樂人類學(xué)是以啟蒙運動為起點，而國內(nèi)的音樂人類學(xué)則以19世紀(jì)20年代為起點。筆者將按照歷史發(fā)展脈絡(luò)，并針對各個時期的思想與代表人物進行分析。

（一）音樂人類學(xué)學(xué)科在國外的發(fā)展

根據(jù)國內(nèi)外的相關(guān)文獻資料，以及音樂人類學(xué)家們的相關(guān)學(xué)術(shù)成果，本文將音樂人類學(xué)在國外的發(fā)展軌跡劃分為以下四個時期：即，早期的啟蒙運動時期、比較音樂學(xué)時期、民族音樂學(xué)時期和音樂人類學(xué)時期四個關(guān)鍵性時期。

1.啟蒙運動

18世紀(jì)是崇尚實踐和理性的時代，因此“田野工作”①——實地觀察流行起來，涌現(xiàn)了一批基于第一手資料的著作，但皆出自“業(yè)余”②的音樂研究者。啟蒙運動對非歐音樂的研究最大影響是創(chuàng)造了一個嶄新的“他者”③理念，即歐洲以外的世界是完全不同于歐洲的世界。經(jīng)過理性的觀察，通過“他者”的音樂重新了解自己本土的音樂以及兩個地區(qū)音樂文化之間的關(guān)系，比較研究的方法由此出現(xiàn)，也為比較音樂學(xué)的確立打下了基礎(chǔ)。該時期也被看作歐洲文明發(fā)展的初期，然而近些年被批判為“歐洲中心論”的表現(xiàn)。同時，該時期為學(xué)科下一時期比較音樂學(xué)出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。

2.比較音樂學(xué)時期

這是在民族音樂學(xué)進入80—90年代的一個新的發(fā)展階段時應(yīng)運而生的，標(biāo)志是1885年《音樂學(xué)的范圍、方法及目標(biāo)》的發(fā)表，作者阿德勒創(chuàng)立了比較音樂學(xué)，并將其歸為音樂學(xué)的下屬學(xué)科。那個時期的歐洲大力盛行進化論思潮與文化傳播思潮，因此，比較音樂學(xué)在那時得到了極速發(fā)展。

3.民族音樂學(xué)時期

19世紀(jì)末美國出現(xiàn)了文化人類學(xué)學(xué)派，即博阿茲的文化歷史學(xué)派。20世紀(jì)30年代，博阿茲的美國文化人類學(xué)中融入了比較音樂學(xué)，民族音樂學(xué)學(xué)科由此產(chǎn)生。在胡德成著作《民族音樂學(xué)家》中，他將學(xué)科簡易概括為：了解后并按照它自身的音樂來研究的音樂，同時學(xué)習(xí)和了解在社會中的音樂。他創(chuàng)造了“雙重音樂能力”，并詳細(xì)闡述了如何培養(yǎng)這種能力，對音樂學(xué)有著巨大貢獻。

4.音樂人類學(xué)時期

這門學(xué)科正式建立的標(biāo)志是《音樂人類學(xué)》的問世，這本書是美國學(xué)者梅里亞姆于20世紀(jì)60年代發(fā)表的，是他改變了音樂的研究重心，使其從音樂到音樂文化開始轉(zhuǎn)變。梅里亞姆的核心是他的三分模式：概念—樂音—行為，也就是音樂的概念和音樂的價值觀引導(dǎo)人們的言行舉止，隨之由人們的言行舉止制作出音樂產(chǎn)品，然后，音樂產(chǎn)品反過來又指導(dǎo)和影響人們的價值觀和概念。這樣音樂人類學(xué)研究的目標(biāo)就變成了三項，即不僅僅是音樂本身，還包含音樂的相關(guān)行為和對應(yīng)概念。梅里亞姆還特別重視田野工作對音樂研究的作用，這也成為音樂人類學(xué)研究的主要特點。

（二）音樂人類學(xué)學(xué)科在國內(nèi)的發(fā)展

正如熊曉輝所言：“縱觀中國音樂人類學(xué)的發(fā)展，人們眼光一般要追溯到 20 世紀(jì) 20 年代的王光祈。作為留學(xué)德國的學(xué)者，在受西方音樂思潮的影響下，他于 1924 年完成了其論著《東西樂制之比較》，這部著作也是國內(nèi)學(xué)界公認(rèn)的研究中國音樂人類學(xué)的起點?！?/p>

20世紀(jì)初期，中國的新文化運動開始發(fā)展，音樂人類學(xué)開始在國內(nèi)出現(xiàn)。以王光祈、蕭友梅為代表的學(xué)者們開始在音樂人類學(xué)的視角下重新探討中國傳統(tǒng)音樂的特殊意義。30年代的學(xué)者們萌生了建設(shè)中國音樂人類學(xué)學(xué)科的構(gòu)想，代表學(xué)者有劉天華、楊蔭瀏等人，開始著手對傳統(tǒng)音樂歷史資料進行梳理，并且對音樂形式進行整合，把實地考察和收集等步驟加入到對傳統(tǒng)音樂的研究中，這些后繼者們，如劉天華等人創(chuàng)辦了“國樂改進社”。與此同時， 在實踐創(chuàng)作領(lǐng)域做出突出成就的在延安還有一批音樂家，他們通過實踐的方式去民間收集音樂素材，然后進行相應(yīng)的整理研究工作，創(chuàng)作出一批關(guān)于民間音樂的樂曲和文章。這一時期的相關(guān)研究工作對中國的音樂人類學(xué)發(fā)展初期有著極為重要的影響。

1964年，在政府的支持下，中國音樂學(xué)院正式成立。此舉代表了該學(xué)科在這時期發(fā)展的一個全盛期。為了在學(xué)科建設(shè)上給予專業(yè)保證，中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院和東北魯迅藝術(shù)學(xué)院也先后設(shè)立了民族音樂研究室（部）。1980年，中國首屆“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)研討會”在南京正式召開。從20世紀(jì)80年代到90年代初期， 學(xué)者們結(jié)合中國的國情和中國傳統(tǒng)音樂的特點， 開始了對音樂人類學(xué)學(xué)科理論的介紹和學(xué)習(xí)，涌現(xiàn)了一批在中國實踐研究下的專業(yè)理論成果，代表性的有沈洽于1990年發(fā)表的《民族音樂學(xué)十年》和在1996年發(fā)表的《民族音樂學(xué)在中國》，后有俞人豪、章珍芳、孫玄齡、湯亞汀等人先后編譯了一批很有價值的文獻，為民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展起了很好的推動作用。

21世紀(jì)后，學(xué)科面臨的挑戰(zhàn)出現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域方面，比如學(xué)科的應(yīng)用性研究方面。其中面臨著一些應(yīng)對現(xiàn)實性生活的問題，不少學(xué)者在這個方面做出貢獻。在高校建設(shè)領(lǐng)域有楊玉成在內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)設(shè)了“內(nèi)蒙古民族音樂傳承驛站”;2005年上海音樂學(xué)院成立的音樂人類學(xué)研究院等，證實了音樂人類學(xué)是理論與實踐相結(jié)合的一門學(xué)科，并且取得了系列相關(guān)成果。

從20世紀(jì)30年代到21世紀(jì)，中國音樂人類學(xué)在中國的發(fā)展歷程中，從初期的介紹和學(xué)習(xí)到后期的研究和深入，體現(xiàn)了對中國音樂人類學(xué)探索的理性和細(xì)化的研究過程。總而言之，這個學(xué)科將會在充滿機遇與挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，本著理性的研究態(tài)度和更沉著的發(fā)展勢頭繼續(xù)向更豐盈美滿的目標(biāo)前進。

二、音樂人類學(xué)的學(xué)派研究

西方的音樂人類學(xué)在發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩個關(guān)鍵性學(xué)派，分別是柏林學(xué)派和美國學(xué)派。通過整理、學(xué)習(xí)相關(guān)文獻資料，筆者將分別從兩個學(xué)派的重要代表人物為切入點，對這兩個學(xué)派進行分析。

（一）柏林學(xué)派

奧地利學(xué)者阿德勒，在19世紀(jì)出版了一本書，《音樂學(xué)的范圍、方法和目的》，在這本書中，阿德勒最先提出了“比較音樂學(xué)”這一個概念。把歷史音樂學(xué)和體系音樂學(xué)設(shè)為音樂學(xué)的兩個分支學(xué)科，體系音樂學(xué)中包含比較音樂學(xué)，當(dāng)時稱比較音樂學(xué)為“音樂學(xué)”，簡單定義為“根據(jù)民族志和民俗志進行的比較研究”。

比較音樂學(xué)在柏林得到了比較大的發(fā)展，代表性的學(xué)者有德國斯通普夫等，他們遵循學(xué)科研究目標(biāo)和方法，并且把研究中心設(shè)在柏林大學(xué)，這成為比較音樂學(xué)一個重要的學(xué)術(shù)團體“柏林學(xué)派”。柏林大學(xué)在1900年創(chuàng)立了音響檔案館，斯通普夫在柏林大學(xué)設(shè)立了比較音樂學(xué)的相關(guān)課程，形成了比較音樂學(xué)一套完整的學(xué)術(shù)研究規(guī)范，這在很大程度上推動了柏林學(xué)派的發(fā)展和比較音樂學(xué)的完善。

1922年由斯通普夫和霍恩博斯特爾共同編纂、發(fā)行的《比較音樂學(xué)論集》第一卷，以及1933年東洋音樂學(xué)會發(fā)表的比較音樂學(xué)雜志，標(biāo)志著“柏林學(xué)派”得到較快發(fā)展?；舳鞑┧固貭柵c阿波拉罕一同編寫大量文獻資料，涉及了日本、印度、土耳其和加拿大等國家或地區(qū)的音樂，阿伯拉罕主張建立針對不同國家音樂的記譜規(guī)范，為音樂學(xué)研究提供了相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范。

另外，霍恩博斯特爾還針對其他民族音階與音調(diào)的測量與分析研究，為建立科學(xué)精確的比較音樂學(xué)研究方法做出了很大貢獻。霍恩博斯特爾與薩克斯合作創(chuàng)設(shè)樂器分類法，并設(shè)定了樂器分類法規(guī)則。

（二）美國學(xué)派

二戰(zhàn)時期美國流行文化人類學(xué)，歐洲的一批音樂學(xué)家移民美國后，比較音樂學(xué)與美國的文化人類學(xué)相結(jié)合，經(jīng)過不斷地融合發(fā)展，最終產(chǎn)生了民族音樂學(xué)的“美國學(xué)派”。

到了19世紀(jì)末期，隨著美國政策以及文化背景的影響，批判進化論思潮非常盛行，發(fā)展出許多學(xué)派，其中之一就是“文化人類學(xué)學(xué)派”，也就是博厄茲所提出的文化歷史學(xué)派。在二戰(zhàn)時期，隨時戰(zhàn)事和時局的變化，一些歐洲的音樂家們慢慢加入美國，進入美國后，產(chǎn)生了一些新的音樂風(fēng)格和學(xué)派，隨著慢慢地發(fā)展，美國的“文化人類學(xué)”派與歐洲的“比較音樂學(xué)”派通過不斷交流和融合，兩個學(xué)派慢慢結(jié)合在一起。赫爾索格是柏林學(xué)派的代表人物，后來受到了博厄斯思想的影響，于是拜在了博厄茲的門下。荷蘭學(xué)者孔斯特在1950年正式提出了“民族音樂學(xué)”這一概念，梅里亞姆等美國一批有著人類學(xué)背景的學(xué)者們積極響應(yīng)。隨著民族音樂學(xué)在美國的發(fā)展壯大，民族音樂學(xué)的“美國學(xué)派”也逐漸成熟起來，并不斷推動著民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

民族音樂學(xué)“美國學(xué)派”的代表人物博厄斯，他特別重視實地考察，曾經(jīng)對美洲印第安人的音樂實地調(diào)查研究。后來，民族音樂學(xué)在發(fā)展過程中受到博厄斯“整體論”的很大影響。他還十分反對進化論，他提出了“歷史特殊論”。博厄茲的觀點認(rèn)為，只有根據(jù)特定地域的實際文化和歷史，才能獲得各個音樂學(xué)派的進化基本原則。博厄茲提出的關(guān)于歷史特殊論的理論，對于美國學(xué)派的最終形成和發(fā)展做出了很大貢獻。

另外，美國學(xué)派的代表性音樂學(xué)家還有胡德、賴斯、內(nèi)特爾等。胡德提出了“雙重音樂能力”的主張，“雙重音樂能力”的理論來源是馬林諾夫斯基提出的，馬林諾夫斯基是功能學(xué)派的代表性學(xué)者，這個理論是在他的“參與觀察”言論的原有理論基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的新理論。內(nèi)特爾把馬林諾夫斯基的“雙重音樂能力”進一步概括，表示“不僅要在音樂本身的術(shù)語里，也要在與它相關(guān)的文化內(nèi)涵之中研究音樂?！辟囁故侵褡逡魳穼W(xué)家，賴斯認(rèn)為，梅里亞姆的三維分析模式之間的關(guān)系，不是雙向聯(lián)系的，而是單向聯(lián)系的，賴斯在梅里亞姆的三維分析模式基礎(chǔ)上加入自己的想法，不斷地分析和改進，最終賴斯提出了新的三維分析模式，并認(rèn)為這個層次是辯證地、雙向地同另兩個層次相聯(lián)系，并進一步指出音樂文化是由三個部分組成，分別是歷史構(gòu)成、社會維持與個人創(chuàng)造性。

三、結(jié)語

在對音樂人類學(xué)學(xué)科發(fā)展歷程及學(xué)派研究的梳理和學(xué)習(xí)過程中，總結(jié)出該學(xué)科在國內(nèi)外發(fā)展歷史可分為四個時期進行討論。在國內(nèi)可大致分為比較音樂學(xué)時期、民間音樂研究時期、民族音樂理論時期、民族音樂學(xué)四個時期。西方音樂人類學(xué)派主要有美國學(xué)派和柏林學(xué)派，這兩個學(xué)派都對音樂人類學(xué)這個學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了重要的理論和實踐意義?，F(xiàn)如今，音樂人類學(xué)學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)迎來了新的發(fā)展階段。

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