新時期文藝工作視域下二胡曲《洪湖人民的心愿》的音樂價值與意義重識

楊揚(yáng) 盧賜

摘要：創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代的二胡曲《洪湖人民的心愿》是中國二胡音樂中極為引人注目的音樂作品。然而當(dāng)前，無論是演奏領(lǐng)域，還是研究層面對它的價值認(rèn)識存在局限性。通過對于本首音樂作品研究的分析與價值的重新解讀，可以看到，該曲在實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛方面有著自身獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其創(chuàng)作理念始終堅(jiān)持著以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作技術(shù)路徑始終堅(jiān)持中國精神是社會主義文藝靈魂的主張與指示。所以，切不可輕視該作品的音樂文化價值。

關(guān)鍵詞：新時期文藝工作 ?二胡曲《洪湖人民的心愿》 ?中國民族器樂演奏 ?音樂文化價值

中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）11-0023-05

20世紀(jì)70年代是中國二胡音樂發(fā)展的高峰期，一批優(yōu)秀二胡音樂作品應(yīng)運(yùn)而生，其中閔惠芬改編的《洪湖人民的心愿》極為引人注目。此作品與前人作品相比，不僅發(fā)揚(yáng)了當(dāng)時二胡音樂的創(chuàng)作特色，而且還采用高難度的技巧使音樂更加旋律化。閔惠芬在這首音樂作品當(dāng)中所呈現(xiàn)出的“器樂聲腔化”，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并開創(chuàng)了二胡演奏中的“聲腔化”演奏風(fēng)格與方式。二胡曲《洪湖人民的心愿》的價值與意義雖如此，但學(xué)界針對它的研究成果卻相對寥寥。不僅如此，在實(shí)際教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生僅將此曲視為一首普通的傳統(tǒng)風(fēng)格樂曲，對于它的歷史價值認(rèn)識極為匱乏?；谶@樣的研究與認(rèn)知現(xiàn)狀，筆者根據(jù)現(xiàn)有成果以音樂要素的文化溯源、演奏技巧、音樂影響等方面對涉及二胡音樂作品《洪湖人民的心愿》的文獻(xiàn)進(jìn)行論述，全面分析當(dāng)前該曲的研究狀況與特征。在此基礎(chǔ)上，從新時期文藝工作的精神與指示角度全面審視二胡曲《洪湖人民的心愿》的價值與意義，以使學(xué)界對此作品的價值進(jìn)行重新認(rèn)知。

一、當(dāng)前二胡曲《洪湖人民的心愿》的研究現(xiàn)狀

以當(dāng)前學(xué)界對于二胡曲《洪湖人民的心愿》的研究成果來看，可明確將其劃分為音樂要素的文化溯源、演奏技巧、音樂影響三個研究論域。

（一）音樂要素文化溯源的研究方面

在二胡曲《洪湖人民的心愿》音樂要素文化溯源研究方面，少有學(xué)者在此駐足，較有代表性論作有余嘉萍的《江漢平原音樂的溯源與傳承—由二胡改編曲〈洪湖人民的心愿〉引發(fā)的思考》，其文從二胡曲《洪湖人民的心愿》所采用的音樂要素，與其他江漢平原的音樂元素進(jìn)行比較，以此來探討江漢平原音樂的溯源與傳承等問題。作者認(rèn)為《洪湖人民的心愿》以江漢平原民歌《襄河謠》作為最原始的素材，并保留了聲樂唱段《看天下勞苦人民都解放》中的核心部分，在一定程度上傳承和發(fā)展了江漢平原的音樂，豐富了二胡移植改編作品，并推動了二胡移植改編作品的發(fā)展。

由上文可見，對于二胡曲《洪湖人民的心愿》的取材與音樂文化溯源等問題，在業(yè)界內(nèi)部已達(dá)成共識。然而，又一個問題凸顯出來，在二胡聲腔化演奏創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)，何種民間音樂或音樂體裁可以用來改編與演奏，要通過怎樣的技術(shù)化處理？針對這一問題，余嘉萍其文以相關(guān)音樂作品的比較與例證，對此問題進(jìn)行了思考，她認(rèn)為《洪湖人民的心愿》的音樂素材來源于民間歌曲，在此曲的改編和演奏方面，閔惠芬將“器樂演奏聲腔化”很好地展現(xiàn)出來，使二胡的演奏與聲樂的演唱在情緒上達(dá)到一致的效果。由此可以看出，對于何種音樂作品與體裁可以進(jìn)行聲腔化演奏，余嘉萍其文是有所提及的。通過以上文獻(xiàn)的數(shù)量與分析可知，對于何種民間音樂或音樂體裁可以用來改編與演奏，要通過怎樣的技術(shù)化處理等工具性問題與認(rèn)識，僅是在業(yè)內(nèi)引起了一些探討，未上升至學(xué)術(shù)層面的思辨。

（二）演奏技巧研究層面

在演奏技巧與分析研究層面是二胡曲《洪湖人民的心愿》研究所關(guān)注的焦點(diǎn)，在此議題上，相關(guān)成果較多，具有一定代表性的論作有郭潔瓊的《二胡曲<洪湖人民的心愿>演奏法分析》，其文對樂曲三個部分的演奏技術(shù)進(jìn)行了分析，并提出演奏此曲時應(yīng)注意的三點(diǎn)：以情帶聲、技巧純熟、音樂表達(dá)的氣息感。要將這三者有機(jī)結(jié)合，才能用二胡“唱”好這首歌。還有黃振的《以<洪湖人民的心愿> 探尋閔惠芬的“二胡聲腔化”》，作者雖然以“二胡聲腔化”演奏作為切入點(diǎn)，但文章的主體部分用來探討演奏該曲的技術(shù)技巧等。此外，還有寧文婷與譚小駟的文章，兩位作者從不同角度論述如何演奏《洪湖人民的心愿》等，如寧文婷認(rèn)為在演奏該曲時，要抓住歌唱性、時代背景等因素，要緊緊圍繞這些特點(diǎn)來加以發(fā)揮。譚小駟的文章也持有同樣的演奏觀點(diǎn)。

在演奏技術(shù)層面研究中，“二胡聲腔化”演奏也是學(xué)者們所聚焦的論域，較有代表性的論作有周芳的《二胡聲腔化演奏的分析和研究——以<洪湖人民的心愿>為例》，其文論述到二胡獨(dú)特的韻味和長處，幾乎可以與人聲相提并論，可以表達(dá)敘述、哭泣、激動、悲憤等各類人聲才能完成的情緒。同時，作者以聲腔化演奏為視角，分析了如何實(shí)現(xiàn)聲腔化演奏。此外，上文提到黃振文章中的分析路徑也與周芳的相似。還有多數(shù)研究是將二胡曲《洪湖人民的心愿》置于“二胡聲腔化”的論域中進(jìn)行歷史、文化、美學(xué)等方面闡述與分析，具有代表性的有張前的《閔惠芬二胡藝術(shù)的美學(xué)研究》、劉貝妮的《“二胡演奏聲腔化”的文化內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義》、侯太勇的《史學(xué)視角下的“二胡演奏聲腔化”》以及筆者的拙文《論二胡“聲腔化”演奏》等。

從上述的分析可知，針對二胡曲《洪湖人民的心愿》的研究主要集中在演奏技巧方面，并分為兩個層面。第一個層面，即演奏技巧領(lǐng)域中，相關(guān)研究者從演奏經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)僅探討如何更好地演奏此曲，且均認(rèn)同樂曲段落與對應(yīng)的唱詞在情感和技巧方面相吻合。第二個層面為“聲腔化”演奏方面，呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，對“聲腔化”演奏的文化意義、美學(xué)內(nèi)涵等進(jìn)行探究。

（三）音樂影響與傳播研究方面

在針對于二胡曲《洪湖人民的心愿》的研究中，一些文獻(xiàn)還側(cè)重于對此部音樂作品所產(chǎn)生的音樂影響的分析與探討，具有代表性的有孫祁月的《淺談閔惠芬改編的<洪湖人民的心愿>音樂影響》，筆者認(rèn)為和之前的二胡音樂作品相比較，該曲不僅繼承與發(fā)揚(yáng)了當(dāng)時二胡的創(chuàng)作風(fēng)格，在作曲技術(shù)上形成起承轉(zhuǎn)合的完整循環(huán)，旋法進(jìn)行更加豐滿復(fù)雜，長線條的復(fù)雜旋律和細(xì)致入微的高難度技巧使音樂更加器樂化。本首作品是以傳統(tǒng)民族音樂語調(diào)為基礎(chǔ)，在尊重原作的基礎(chǔ)上，將二胡的民族音韻以滑音、揉弦、倚音、加花等演奏技法和中國母語音樂語言相契合，加上閔惠芬本人對音樂的理解與美學(xué)觀，對音樂的處理更加細(xì)膩，使該曲在原作的基礎(chǔ)上與其樂器屬性相得益彰。通過對于此領(lǐng)域的文獻(xiàn)分析可知，涉及該曲所產(chǎn)生的音樂影響方面的研究僅有孫祁月一文，該文結(jié)合了時代背景、文化等因素，詳細(xì)地論述了該曲所產(chǎn)生的藝術(shù)影響等。A1F247C9-BA44-4C44-BDF3-9478EB4E1A06

需要指出的是，二胡曲《洪湖人民的心愿》的誕生，也是二胡聲腔化與器樂聲腔化實(shí)踐的開始，具有開創(chuàng)性的意義。該曲與二胡聲腔化、器樂聲腔化等的聯(lián)系有著一些偶然性的因素，然而，它卻成為當(dāng)下二胡音樂發(fā)展中扭轉(zhuǎn)審美依據(jù)與技術(shù)評判的杠桿，有力地補(bǔ)充了當(dāng)前二胡音樂與母語文化割裂的局面，這些情況是當(dāng)前業(yè)內(nèi)人士所共知的。吊詭的是，從音樂影響力的角度來看，未有相關(guān)學(xué)者在當(dāng)前新的文藝工作理念下對此進(jìn)行理論性的梳理與分析，也未有學(xué)者在當(dāng)下二胡藝術(shù)發(fā)展的新階段、新時期對該曲進(jìn)行更好的分析與詮釋，未對二胡聲腔化與器樂聲腔化進(jìn)行更為深入的探討與分析。如果僅是對具有開創(chuàng)意義的《洪湖人民的心愿》流于演奏經(jīng)驗(yàn)表征性的分析，不在新的文化藝術(shù)發(fā)展觀下，即新時期文藝工作的理念，對其進(jìn)行理論性的構(gòu)建，二胡聲腔化演奏、器樂聲腔化創(chuàng)作、中國音樂話語構(gòu)建的潛力又有幾何？理論性的研究與分析尚且如此，那么，對于該曲的價值認(rèn)識也可想而知了，也難怪眾多二胡專業(yè)學(xué)生或?qū)W習(xí)者僅將此曲作為一般風(fēng)格的樂曲予以對待。

二、新時期文藝工作的精神與理念下，二胡曲《洪湖人民的心愿》的價值與意義

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛①

二胡藝術(shù)演奏及其普及工作是我國文藝工作中的一個小單元，而二胡曲《洪湖人民的心愿》則是眾多優(yōu)秀文藝作品中的滄海一粟，該曲存世至今已近40年，它總能在不同的時代做出貢獻(xiàn)。如20世紀(jì)70年代，它的出現(xiàn)豐富了二胡樂曲庫，增加了二胡藝術(shù)的厚度;20世紀(jì)80年代，它成為了聲腔化演奏的開篇之作，任何二胡聲腔化的改編都要追根溯源于該樂曲;20世紀(jì)90年代，它被視為傳承中國音樂文化的重要代表性載體等。由此可見，該曲在每個時代都有其重要的貢獻(xiàn)，并為中華文化的繁榮獻(xiàn)出自己的微薄力量。而上文中相關(guān)研究對該作品的歷史價值認(rèn)識僅限于聲腔演奏開創(chuàng)方面，未有在不同的歷史時期進(jìn)行價值重估。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

社會主義文藝，從本質(zhì)上講就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。①二胡曲《洪湖人民的心愿》脫胎于歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，這部歌劇主要描寫了赤衛(wèi)隊(duì)與敵人展開斗爭的畫面，以及韓英對美好未來的暢想，為中國解放事業(yè)獻(xiàn)身的決心。20世紀(jì)60年代一大批類似的歌劇作品不斷涌現(xiàn)，主人翁形象多是來自于人民大眾。隨著新中國的建立與不斷建設(shè)，人民大眾的幸福感與民族自信心增強(qiáng)，對未來的新生活有了更多的希望，相關(guān)作品也充分地反映出了當(dāng)時人民大眾的心聲。為了順應(yīng)時代的發(fā)展要求與人民的呼聲，《洪湖人民的心愿》應(yīng)運(yùn)而生。因該曲與歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的關(guān)聯(lián)性，使其一出現(xiàn)便成為膾炙人口的二胡經(jīng)典作品。由此可見，二胡曲《洪湖人民的心愿》的創(chuàng)作以人民為中心，反映時代特征與人民心聲，促使其音樂價值經(jīng)久不衰。

（三）中國精神是社會主義文藝的靈魂①

從上文可知，一些學(xué)者認(rèn)為作為二胡聲腔化演奏的代表性載體，二胡曲《洪湖人民的心愿》是對中國傳統(tǒng)音樂文化與精神的繼承，但對于該曲的音樂文化價值認(rèn)識還存在一定局限性。本首作品不僅是對中國傳統(tǒng)音樂與文化精神的繼承，還回答與解決了如何繼承等實(shí)際應(yīng)用問題。當(dāng)前，移植類樂曲以及超高技巧難度的樂曲大量充斥在二胡演奏曲目之中，通過對此類樂曲的分析可知，無論在編曲、樂曲的創(chuàng)作，還是在演奏技術(shù)環(huán)節(jié)上，均大量借鑒西方作曲技法，演奏技術(shù)手段，在此基礎(chǔ)上，逐漸地形成了一套話語體系，并滲透到不同層次的人才培養(yǎng)中。這樣的情況淡化了二胡演奏中傳統(tǒng)樂曲的分量，消解了傳統(tǒng)音樂的語匯，進(jìn)而造成音樂母語“失語”的窘境。如當(dāng)前二胡或各類民族器樂比賽中，比賽曲目大量采用移植類樂曲，例如《卡門》《引子與回旋》等作為參賽曲目中的必選曲目，二胡學(xué)習(xí)與從業(yè)者更是以演奏此類樂曲為傲，這是極不正常的現(xiàn)象。試問，這樣的人才培養(yǎng)方式與路徑，中國精神何在？而怎樣去對沖這樣的演奏風(fēng)氣，以《洪湖人民的心愿》為代表的二胡聲腔化作品起到了扭轉(zhuǎn)、調(diào)節(jié)此種風(fēng)氣的功能與作用，與此同時，相關(guān)的演奏評價體系與話語也相應(yīng)地由“快、準(zhǔn)、炫”向“韻、味、神”轉(zhuǎn)變。由此來看，二胡聲腔化作品不僅僅涉及對于中國傳統(tǒng)音樂文化與精神繼承的問題，更是關(guān)系到中國演奏話語體系構(gòu)成，怎樣將中國精神落實(shí)到文藝創(chuàng)作的問題。另外，在實(shí)踐層面研究中，“聲腔化”演奏的創(chuàng)始人閔慧芬曾論述過：“要演奏好這些傳統(tǒng)戲曲唱腔，最重要的是樹立音樂形象，包括有角色感、性格感、潤飾特征感、語韻感，才能達(dá)到音樂表演的高層次，達(dá)到音樂藝術(shù)的真諦”。然而，當(dāng)前二胡聲腔化演奏實(shí)踐的問題還處于散亂的狀態(tài)。

（四）加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系。①由于音樂藝術(shù)相對獨(dú)立的美學(xué)品格，使其與思政議題結(jié)合中會出現(xiàn)一定的困難。然而，二胡曲《洪湖人民的心愿》從作品的立意與結(jié)構(gòu)上都是難得的，與思政緊密貼合的作品。例如，在教學(xué)實(shí)踐過程中，每一樂段的講授都需要音樂技法、情緒與音樂內(nèi)容相結(jié)合來啟發(fā)學(xué)習(xí)，這樣便使思政內(nèi)容恰如其分地滲透到二胡的教學(xué)中。因此，該曲在音樂教學(xué)與思政結(jié)合的議題上，有著得天獨(dú)厚的價值。

需要進(jìn)一步補(bǔ)充的是，當(dāng)前，“中國話語與中國標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建”成為了學(xué)界所熱議的話題， “中國民族器樂演奏話語體系構(gòu)建”也應(yīng)提上議事日程。雖然在二胡曲《洪湖人民的心愿》聲腔化演奏的探討中，對此問題有所涉及，但鑒于現(xiàn)實(shí)情況及研究熱度，需要對此類問題進(jìn)行系統(tǒng)性的探究。而在這一方面，該曲在創(chuàng)編層面和技術(shù)處理，以及運(yùn)用上均具有一定的參照與借鑒的價值。作為中國音樂話語土生土長的代表，二胡曲《洪湖人民的心愿》具有所謂的“中國樂派”構(gòu)建的參考意義與價值。在中國器樂演奏領(lǐng)域中，此類樂曲也較為豐富，對音樂演奏話語探索才能夠有力地支撐中國樂派的建構(gòu)，并能使此類樂曲的實(shí)踐與中國樂派的理論梳理相互促進(jìn)和豐富。因此，對于二胡曲《洪湖人民的心愿》的音樂價值認(rèn)識，不應(yīng)僅局限于宏觀性的、象征性的中國音樂文化與精神的繼承上，而應(yīng)對其進(jìn)行多方面的技術(shù)分析，將中國音樂文化與精神的繼承問題落實(shí)到實(shí)處。A1F247C9-BA44-4C44-BDF3-9478EB4E1A06

綜上所述，筆者將二胡曲《洪湖人民的心愿》置于新時期文藝工作理念下進(jìn)行重新解讀，可以看到該曲在實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛方面有著自身獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其創(chuàng)作理念始終堅(jiān)持著以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，其創(chuàng)作技術(shù)路徑始終堅(jiān)持中國精神是社會主義文藝靈魂的主張。然而，學(xué)界在這一方面的認(rèn)識是具有一定的局限性的?？梢?，對于該曲的音樂文化價值，需要在新的文化發(fā)展時期重新認(rèn)識，切不可輕視。

三、結(jié)語

二胡曲《洪湖人民的心愿》存世至今已近40年，無論在任何時代，對此作品的探討總能挖掘出新的意義，對于它的研究從來不過時，它的創(chuàng)作和改編，與新時期文藝工作的理念又相符合，可見，該作品音樂文化價值多么璀璨，藝術(shù)生命長久不息。所以，對該曲的研究還需進(jìn)一步拓展。其次，針對于聲腔化演奏來說，該曲在中國民族樂器演奏層面和實(shí)踐層面均有進(jìn)行深化研究的空間。此外，隨著聲腔化演奏涉及到的音樂種類不斷增多，越來越多的地方戲曲或戲劇進(jìn)入到聲腔化演奏的視野中，本首音樂作品改編的技術(shù)化路徑將會為地方性戲曲與戲劇聲腔化演奏的生成，提供一定的經(jīng)驗(yàn)。

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