說類后綴“-家”之“流言家”

麥采潼

內(nèi)容摘要：本文從含貶義感情色彩的“流言”為何能搭配構(gòu)詞多呈現(xiàn)為非貶義的類后綴“-家”這一問題出發(fā)，以文學(xué)與報(bào)刊語料中的“流言家”為例，認(rèn)為受類后綴“-家”與中國社會文化內(nèi)涵的相關(guān)性的影響，“流言家”感情色彩雖為貶義，但也有相當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)。“流言”和類后綴“-家”搭配與古代對待知識的態(tài)度相關(guān)，并在文學(xué)作品中帶有一定的諷刺意味。

關(guān)鍵詞：流言家 類后綴 感情色彩 古代社會文化

“流言”以文字記載形式出現(xiàn)在世上，較早可追溯于《尚書》：“武王既喪，管叔及其群弟，乃流言于國曰：公將不利于孺子?！贝笾抡f，武王死后，管叔和他那幾個弟弟便撒播流言，揚(yáng)言周公有篡位之心，這里的“流言”表散布沒有根據(jù)的話;《詩·大雅·蕩》記載：“流言以對，寇攘式內(nèi)?！贝恕傲餮浴倍嘀副澈笞h論、誣蔑或挑撥的話。于是，廣為流傳而無根據(jù)或來源的說法便是“流言”的釋義。從詞義的感情色彩看，歸為貶義。

一.“-家”與“流言家”

對于類詞綴，各大語言家基本認(rèn)為：詞綴的特征之一就是“定位黏著”。呂叔湘先生在《漢語語法分析問題》中也定義了類后綴，說類前綴和類后綴跟前綴和后綴還是有差別的，因?yàn)樗鼈儭霸谡Z義上還未完全虛化，有時候還以詞根的面貌出現(xiàn)”[1]。后綴“-家”在現(xiàn)代漢語中，屬于類詞綴。從呂叔湘先生把后綴“-家”歸分四類，到后來各學(xué)者的不斷商補(bǔ)及完善，因各家分類依據(jù)不同，所以在一些表人的名詞的劃分也不同，但與名詞（如文學(xué)家）或動詞（如批評家）或形容詞（如滑稽家）搭配的這一類“-家”，其在意義上還沒有完全虛化，眾多語法著作中歸為類詞綴。

依《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：作為類后綴，“-家”是指掌握某種專門學(xué)識或從事某種專門活動的人。[2]從詞綴的感情色彩看，多為褒義或中性義?！?家”自1979年起就作為指人類后綴出現(xiàn)在專著及文獻(xiàn)中，其構(gòu)詞的豐富多彩，以詞綴特有的黏著性多附著于名詞、動詞、形容詞，表褒義或中性的居多。從語義感情色彩來看，帶有貶義色彩的名詞“流言”與有敬稱之意的“-家”相結(jié)合表一類人，是否突兀？

一方面，在詞類演變發(fā)展過程中，“-家”這一類后綴造詞的感情色彩一直偏向褒義或中性，多含敬意，比如藝術(shù)家、科學(xué)家、文學(xué)家，鮮少有貶義色彩。從古至今，對于“流言家”的定義并無確鑿的解釋，只是約定俗成謂之宜，于是顧名思義為撒播無根據(jù)、非事實(shí)的人。另一方面，本身含有貶義的詞需要表人時，通常選擇與“-蛋”、“-棍”等類后綴形式結(jié)合，例如混蛋、惡棍……這是一類由與人無關(guān)的詞虛化而來的表人的類后綴，比如“-蛋”、“-棍”、“-蟲”、“-鬼”，這類有著貶義或滑稽、非嚴(yán)肅的色彩的類后綴，即便是網(wǎng)絡(luò)語言的日常快速更新、使用域的擴(kuò)大和偶然的修辭義的產(chǎn)生，人們鮮少會把其與正經(jīng)的職業(yè)連一起，以改變其感情色彩。當(dāng)然，詞義感情色彩的分化并非是絕對的，只是“-家”更偏于中義和褒義，而“-蛋”、“-棍”、“-蟲”、“-鬼”更偏于貶義。基于人們的認(rèn)知聯(lián)想與大眾修辭心理的變化，這一類類后綴在日后也有可能轉(zhuǎn)為褒義詞。如此，“流言”為何不附著于“-蛋”、“-棍”、“-蟲”、“-鬼”以表人，而是附著于“-家”這一類后綴。對此，我們先不妨從文學(xué)作品和報(bào)刊中分析。

二.文學(xué)作品與期刊中的“流言家”

自古對撒播流言之人沒有確鑿的稱呼，有“流言者”、“流言家”亦或“流言制造者”等。據(jù)北京語言大學(xué)BCC語料庫統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和實(shí)例，其中記錄“流言”有6356個詞條（去除重復(fù)篇目段落），且遵循該語料庫的使用原則，采用“流言+n”形式，出列報(bào)刊、文學(xué)等多領(lǐng)域記載的“流言+n”，其中“流言”與“-者”附著有60個，皆為古代文學(xué)。而“流言家”多見于現(xiàn)代文學(xué)作品與報(bào)刊。

（一）文學(xué)作品中的“流言家”

真正以“流言家”這三個字用文學(xué)作品形式展現(xiàn)在大眾眼前的，多見于魯迅先生的作品。

（1）對于紅樓夢，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……（魯迅《集外集拾遺·絳洞花主小引》）

這句話通常解讀為不同人看到的《紅樓夢》是不同的，在經(jīng)學(xué)家、道學(xué)家、革命家、流言家中，流言家最不受待見，即便如此，這里的“流言家”應(yīng)是有一定的文化水平的人，終歸會識字的人，才能讀紅樓夢，不把知識用于正途另當(dāng)別論。

（2）一是當(dāng)局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。（魯迅《記念劉和珍君》）

《呂氏春秋·離謂》稱流言為“亂國之俗”，能被當(dāng)局者信任且與之同流合污者，定有一點(diǎn)知識去支撐其歪門邪道。

（3）但是，有些流言家幸勿誤會我的意思，以為謠我怎樣，我便怎樣的。（《我觀北大》）

在當(dāng)時，能在北大起謠人作用者，并非普通市井之人所能力及。能稱呼對方為“流言家”而不是“流言者”，本身其實(shí)也是個讀書人，這是作家從身份的視角、情感、認(rèn)識等幾方面的主觀性表達(dá)的需要，也起到一定的諷刺意味。

這僅僅是魯迅先生用文字書寫下來的“流言家”。此外，魯迅先生曾評價(jià)邵洵美：“邵公子有富岳家，有闊太太，用陪嫁錢，做文學(xué)資本?！盵3]甚至在《拿來主義》中亦稱其住的豪宅是“做了女婿換來的”。文人相輕，自古而然，了解情況的人都知道事實(shí)并非魯迅先生所說如此。因?yàn)槲膲姞幣c知識派別的不同，后人更容易了解到的是權(quán)威人士的“看法”。就當(dāng)時而言，魯迅先生相當(dāng)于一個“網(wǎng)絡(luò)大IP”，其言論能帶動大半個社會，影響的人群也大部分為知識分子。且不說邵洵美寫的《文人無行》是不是當(dāng)時一些人所認(rèn)定的侮辱貧寒小作家的文章，就以其在新中國成立后的積極表現(xiàn)來說，也有可圈可點(diǎn)之處，從他拒絕當(dāng)漢奸，并在當(dāng)時一窮二白的舊社會堅(jiān)守他喜愛的出版事業(yè)，但他此后一直活在這種流言的陰影中。也可以說，“流言家”更容易誕生在知識分子身上。

（二）報(bào)刊中的“流言家”

從BCC語料庫中，綜合各種語料，檢索出來的“流言家”實(shí)例主要來自1945年之后的《人民日報(bào)》。例：

（4）才子有才子的觀念，革命家有革命家的觀念，流言家有流言家的觀念，不把形形色色的舊觀念破除掉，眼光無論如何校不正。（《人民日報(bào)》1985年03月21日）

（5）他們改革的步子越大，成績越顯著，越要觸動某些人的利益，這些人散布流言的勁頭也越大。這種流言家雖然搗鬼有術(shù)，也有效，但是有限。（《人民日報(bào)》1989年05月02日）

除了用“流言+n”形式檢索出“流言家”，還檢索出“流言制造者”這一表傳播流言的人的代名詞，例：

（6）對政治、經(jīng)濟(jì)上都整不倒的人，“桃色新聞”就成為某些流言制造者的通用法寶，而且往往奏效。（《人民日報(bào)》1985年01月22日）

時政報(bào)刊的文字通常講究嚴(yán)謹(jǐn)性。在（4）、（5）文中的“流言家”有的執(zhí)“舊觀念”，有的因害怕觸碰其利益而進(jìn)行“流言”行動。從“觀念”上看，各家有各家的“舊觀念”，用才子、革命家、流言家并列開說，可以是有相當(dāng)知識基礎(chǔ)，各有各思考，只是好壞是非罷;為大利益而搗鬼的“流言家”也更需要知識賜予他們手段。在（6）文的語境中，與“桃色新聞”搭配的是“流言制造者”，而非“流言家”，在一定程度上，“流言制造者”所指范圍更大，在情感上更具客觀色彩，也突顯了政論用語的嚴(yán)謹(jǐn)性。

隨著網(wǎng)絡(luò)語言的日?；?，在語料庫中還出現(xiàn)了“流言經(jīng)紀(jì)人”的說法?！敖?jīng)紀(jì)人”是當(dāng)今時代的一份重要的職業(yè)，本身就帶有“管理”的色彩，“流言”與“經(jīng)紀(jì)人”結(jié)合，就更突顯其諷刺意味，只是這種戲謔的稱呼出現(xiàn)于比較輕松、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠脚_場合，如微博。也可以說，外部影響是詞語發(fā)生演變的重要因素，某些詞語一旦其使用滿足社會現(xiàn)實(shí)的需求，離“大火”只需一個契機(jī)。

綜上，從文學(xué)作品和報(bào)刊的語料中可以看出，“流言家”是在一定語境下的易色使用。且筆者認(rèn)為即便是“流言家”自身，也是帶有一定的學(xué)識或地位的人。假設(shè)一個沒學(xué)識的下里巴人或市井人民因知識格局限制而傳播各種謠言，若稱之為“流言家”，其在一定程度上適配性低，這時稱之為“謠言者”或“流言制造者”會顯得更具適配性。

三.從類后綴“-家”與古代社會文化關(guān)系看“流言家”

綜觀現(xiàn)代漢語語料，“流言家”的使用非常有限，幾乎只出現(xiàn)在文學(xué)作品和報(bào)刊中。古代漢語語料方面，從BCC語料庫中檢索出來的表示傳播流言的人，多為“流言者”，如：

（7）“流言”者，宣布其言，使人聞知，若水流然。（先秦《尚書》）

（8）光顏一健兒也，遭逢多難，偶立微功，豈可妄求名族，以掇流言者乎？（李昉、扈蒙、徐鉉《太平廣記》）

從先秦的“‘流言’者”到北宋“流言者”，不僅詞語的獨(dú)立性更強(qiáng)，表特指的性質(zhì)也更明確。且語料記載中，亦有“流言之類”和“流言之逆黨”。

（9）故知謂譎詐誑欺不可信，若管、蔡流言之類也。（孔穎達(dá)《毛詩注疏》）

（10）除造作布散流言之逆黨，另行審明正法外。（雍正帝《大義覺迷錄》）

清代，白話文雖不得主流，但也一定程度上運(yùn)用于書面語之中，于是出現(xiàn)“流言之人”：

（11）倘有散布流言之人，知即出首。（清·史部《清實(shí)錄·順治朝實(shí)錄》）

到了現(xiàn)代作品，才有“流言家”的出現(xiàn)。據(jù)汪維輝統(tǒng)計(jì)，漢語常用詞每三四百年就會發(fā)生詞語的替換。[4]從“-者”到“-家”，亦是詞語使用的一種演變。如果是因?yàn)闅v史悠久，且技法獨(dú)特，以至于 “創(chuàng)造”出可人的“成績”使得“流言”與“-家”結(jié)合，這是更偏于調(diào)侃式的論說。就本文而言，上文以邵洵美的故事來為“流言家”作例，其意并非責(zé)難于人。更想說明的是，受類后綴“-家”的影響，“流言家”確實(shí)多為有知識之人。這一點(diǎn)可以從類詞綴“-家”與古代社會文化關(guān)系來看。闞偉認(rèn)為：“褒貶義色彩是社會文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。”[5]類后綴“-家”所表達(dá)的感情色彩也與社會文化內(nèi)涵發(fā)展有關(guān)。社會文化內(nèi)涵體現(xiàn)在許多方面，有身份地位、從業(yè)的專業(yè)梯度，也有社會歷史發(fā)展過程中人們的心理變化。

（一）身份地位

歷史為勝利者所書寫，在古代，勝利者配有地位。正因?yàn)橛羞@樣的感情色彩，在歷史的表人方面更能體現(xiàn)出尊卑。這一點(diǎn)，契合了中國古代等級文化的發(fā)展特色。而這類指在某一方面水平較高或擅長某一專業(yè)技能的各“-家”大多與古代知識水平相契合，不論尊卑。在古代，地位高的銜稱多帶有褒義。

一方面，封建社會的教育機(jī)會并不平等，能讀上書的人也往往與有一定身份地位的貴族階層相關(guān)。有知識有能力的人，定受過一定的教育。這里的教育也是從廣義來界定的。故多數(shù)人認(rèn)為：與知識或能力掛鉤，才有資格成為“-家”的人。另一方面，拿與“-家”基本具有相同所指、所容納且語義基本相同的類后綴“-者”和“-員”來說，其都可以表示從事某種工作的人，但是它們表現(xiàn)出來的色彩意義還是有所不同。如“演員”和“演藝家”與“文藝工作者”和“文藝家”，明顯“-家”稱呼起來更有經(jīng)歷時間沉淀的藝術(shù)韻味。如此，這些類詞綴之間有了空間關(guān)系，“-家”更能體現(xiàn)出“精”的特質(zhì)，即表達(dá)的精細(xì)化。基于這一語義特征，即使“家”虛化為詞綴后，仍具有“有知識”的語義特征或具有褒義色彩。受雙音詞“流言”的影響，“流言家”雖并未改變過其貶義的感情色彩但也保有“有知識”的語義特征。

（二）專業(yè)梯度

“-家”所代表的職業(yè)，專業(yè)梯度也偏高。拿“歌手”和“歌唱家”來說，前者更多地強(qiáng)調(diào)職業(yè)性，后者在歌唱領(lǐng)域具有較高專業(yè)技能和權(quán)威度。當(dāng)然古代的歌者并不稱“歌手”或“流言家”，稱之為“伶人”或“歌姬”，但從這一例子可以看出，“-家”這一類后綴所受的古代社會文化影響是一脈相承的。而“流言家”其專業(yè)技能明顯偏于語言文字技巧方面的，當(dāng)然也不排除其他“技藝高超”之處。戲謔一點(diǎn)的說法是，其擅長于“據(jù)說”、“好像”等似是而非之詞，自成一派“流言藝術(shù)”。雖古語有：藝之大者，莫如讀書而成才廣識。可要使學(xué)藝者成大家，恐怕也需要有一定的學(xué)識去鋪墊。稱“-家”，可能與其傳播流言的人的專業(yè)梯度有關(guān)?！傲餮浴迸c“-家”利用這種反差構(gòu)詞的方式，可以達(dá)到特定的貶義效果，更帶有諷刺意味。

（三）大眾心理評價(jià)

“流言家”受方言文化影響少，多受共同語的影響?！肮餐Z”也離不開大眾心理的默認(rèn)度。一方面，“鬼、棍、-蟲”這類與人無關(guān)的詞虛化而來的表人的類后綴，在古代一直不受待見，把其扣在有知識有能力的人的頭上，便是失禮，這是也是一種出于尊重的心理。然而由與人有關(guān)的詞虛化而來的表人類后綴，也是有級別可分的。直到今日，稱呼“文學(xué)家”明顯比稱呼“搞文學(xué)的人”更有禮貌與敬意，大眾心理其實(shí)默認(rèn)“文學(xué)家”更具知識底蘊(yùn)。另一方面，受類后綴“-家”文化的影響，稱呼“流言家”比“流言者”多了一層感情色彩。在文學(xué)作品中，用一向持正面色彩或持帶敬意的類后綴“-家”稱呼，更突顯其諷刺意味，是知識分子回應(yīng)“知識分子”某些不當(dāng)行為的一種諷刺性的“禮”，這種交疊的用法能達(dá)到正話反說的效果，也表達(dá)了中國社會文化生活的實(shí)際需要。

綜上，類后綴“-家”發(fā)展的穩(wěn)定性與古代對待身份地位、專業(yè)梯度的態(tài)度和大眾心理的評價(jià)有明晰的相關(guān)性。故筆者認(rèn)為不管“-家”與褒、貶、中性詞搭配，受一脈相承的社會文化影響，其都與知識、受教育相關(guān)。

“家”虛化為后綴，不管有沒有完全虛化，都是在表征人。固然，隨著一些類后綴構(gòu)詞能力的提高，感情色彩也會發(fā)生一定的變化。從對“流言家”一詞的探究中也能反觀類后綴“-家”背后的文化背景，人的存在與文化的產(chǎn)生是相聯(lián)系的?！傲餮浴迸c“-家”的結(jié)合，可以用“知識”來解釋，且其出現(xiàn)也可以反觀：名人作家寫的不一定是客觀的，也會帶有個人情緒。許多文人難以做到給“事實(shí)”與“看法”劃分界限，在滿足一部分人的感情體驗(yàn)時，也可能會產(chǎn)生“甲方受傷乙方賺”影響，難就在是否擁有不為尊者諱的態(tài)度。這種態(tài)度，從青少年時代開始培養(yǎng)為之宜，故在閱讀教學(xué)中，要激勵學(xué)生對文章觀點(diǎn)和看法要保有冷峻的態(tài)度，通過批判性思維品質(zhì)的提升，來促進(jìn)語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

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（作者單位：吉林外國語大學(xué)國際傳媒學(xué)院）