基于山西古鎮(zhèn)紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

張珍變

摘 要：山西省是中華文明重要發(fā)源地之一，遺存的古鎮(zhèn)中至今保存著眾多精美的裝飾紋樣。許多學(xué)者對這些裝飾紋樣進(jìn)行了深入研究，并取得了一定的成果。而我國政府及各地政府為了更好地保護(hù)這些裝飾紋樣，建立起了研究保護(hù)機(jī)構(gòu)。在新時(shí)代里，在復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要節(jié)點(diǎn)上，將山西古鎮(zhèn)紋樣運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，能起到很好的傳承作用，具有較高的藝術(shù)創(chuàng)新價(jià)值。設(shè)計(jì)人員應(yīng)結(jié)合紋樣歷史、起源及意義特點(diǎn)設(shè)計(jì)，并靈活地運(yùn)用設(shè)計(jì)技術(shù)、手段，在原有藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)新，使這些文化遺產(chǎn)能以新的藝術(shù)形態(tài)得到更好的延續(xù)，將產(chǎn)品打造得更富有文化特色、歷史韻味，使藝術(shù)與商業(yè)價(jià)值充分融合到一起，體現(xiàn)出文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：山西;裝飾紋樣;設(shè)計(jì);創(chuàng)新;地域

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.08.025

0 前言

山西古鎮(zhèn)紋樣傳承至今已跨越千年歷史滄桑，它們是中華民族寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，充分地體現(xiàn)出我國古代勞動(dòng)人民杰出的智慧和獨(dú)具匠心的創(chuàng)造能力。這些藝術(shù)文化遺產(chǎn)傳承至今，對設(shè)計(jì)師而言，依舊具有極高的藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒價(jià)值。將具有吉祥意蘊(yùn)的裝飾紋樣融合到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不但能賦予產(chǎn)品更多的藝術(shù)傳承意義，同時(shí)還能在形式上對產(chǎn)品進(jìn)行一次創(chuàng)新，既起到弘揚(yáng)與傳承文化的作用，又滿足市場發(fā)展消費(fèi)的需要，推動(dòng)我國文創(chuàng)市場的發(fā)展。設(shè)計(jì)人員應(yīng)深挖紋樣背后的文化寓意、歷史意義，在設(shè)計(jì)上力求做到突出文創(chuàng)產(chǎn)品特色，緊緊圍繞產(chǎn)品本身進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，明確產(chǎn)品的創(chuàng)作方向及要達(dá)到的目的。

1 山西古鎮(zhèn)裝飾紋樣元素運(yùn)用設(shè)計(jì)意義

山西省是中華文明的發(fā)源地之一，有許多歷史文化古跡，見證了華夏民族的文化輝煌及發(fā)展。山西境內(nèi)的一座座古鎮(zhèn)在歲月變遷中留存下來，如磧口、平遙、青龍、蒲州古鎮(zhèn)等，成為重要的歷史古跡，反映了一個(gè)地區(qū)的精神物質(zhì)文明。

這些古鎮(zhèn)中的古宅院規(guī)模宏大，裝飾紋樣極其精美，成為宅院最吸引人的裝飾物之一。細(xì)觀這些不同的民居宅院的建設(shè)情況，可以感受到中國傳統(tǒng)文化對建筑設(shè)計(jì)、裝修產(chǎn)生的影響，尤其從紋樣的設(shè)計(jì)、形態(tài)、寓意等來看。裝飾紋樣的題材十分多樣，包括自然景色、人物等。這些裝飾紋樣運(yùn)用精湛的雕刻手法進(jìn)行制作，顯得大氣美觀、雍容華貴，同時(shí)又體現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民追求自然、天人合一的理念，蘊(yùn)藏著深刻的文化思想，具有較高的藝術(shù)傳承與研究價(jià)值。

山西省的古鎮(zhèn)紋樣文化流傳至今，盡管受到了時(shí)間、地域空間的限制，但依舊得到了很好的傳播。在現(xiàn)今這個(gè)信息化高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里，巧妙地利用傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)紋樣，可重新挖掘、發(fā)揮其歷史文化價(jià)值。山西省內(nèi)獨(dú)具藝術(shù)特色的紋樣可以為許多設(shè)計(jì)人員提供更多的創(chuàng)作方向，提供更多的藝術(shù)創(chuàng)作養(yǎng)分，拓寬設(shè)計(jì)思路，開闊設(shè)計(jì)視野，以創(chuàng)作更多令人耳目一新的文創(chuàng)產(chǎn)品①。

縱觀人類發(fā)展歷史不難看出，從人類學(xué)習(xí)如何勞動(dòng)、使用各種農(nóng)業(yè)工具開始，便不知不覺地從事藝術(shù)方面的創(chuàng)作，許多歷史記載也能佐證，這是人類共同的藝術(shù)印跡。而隨著階級社會(huì)不斷演變，歷史車輪不斷向前，藝術(shù)大致上被分為民間藝術(shù)、民族藝術(shù)，后者是來源于民間，但是二者都擁有一個(gè)完整的藝術(shù)體系。文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該敞開思路，接納民間藝術(shù)，吸收傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的精髓、經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用一定的技巧、方法對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，從而設(shè)計(jì)出具有鮮明民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。在新時(shí)代里，做到古為今用，巧妙轉(zhuǎn)換紋樣的藝術(shù)形態(tài)，使其在另外一個(gè)藝術(shù)媒介、空間中得到延續(xù)，這可以起到豐富作品含義及文化價(jià)值的作用。而從市場角度上來看，大膽地借鑒山西古鎮(zhèn)紋樣藝術(shù)元素，能增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)性。由于融入了紋樣設(shè)計(jì)，又突出了文創(chuàng)產(chǎn)品的“稀缺性”特征，能引起更多消費(fèi)者與市場的關(guān)注，有助于開展市場營銷工作②。

2 山西古鎮(zhèn)紋樣設(shè)計(jì)制作的概況分析

紋樣是帶有花紋的圖案，創(chuàng)作題材廣泛，大致分為自然景物與層次分明的幾何圖案，同樣也包括不同的文字，既有寫實(shí)類型，又有寫意手法。山西古鎮(zhèn)紋樣的設(shè)計(jì)題材大多以自然景觀、幾何圖形為主，藝術(shù)創(chuàng)作手法多變，并融入了山西文化特色及對美好幸福生活的無限向往。例如，其中的鴛鴦圖案和龍圖案，古人用鴛鴦圖案來比喻夫妻恩愛，用龍圖案寓意著風(fēng)調(diào)雨順、吉祥安康。

通過對山西古鎮(zhèn)紋樣的類型、圖形創(chuàng)作、技術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)元素、文化意蘊(yùn)等進(jìn)行分析可見，其設(shè)計(jì)靈感來源大多取自現(xiàn)實(shí)、民族文化、神話傳說等。裝飾紋樣的圖案十分豐富，有動(dòng)物、植物、人物、文字、幾何圖案等。這些獨(dú)特的紋樣結(jié)構(gòu)、制作十分精美，下筆、雕刻十分工整，是山西藝術(shù)文化的一大特色。同時(shí)體現(xiàn)出中國文化包羅萬象的特點(diǎn)，彰顯出獨(dú)特的東方藝術(shù)典雅氣質(zhì)。其中，比較有名的有喬家大院墀頭紋樣。

圖1為喬家大院鎮(zhèn)紋，從裝飾紋理看，該鎮(zhèn)紋制作精雕細(xì)琢，下筆工整、對稱，中間部分為鎮(zhèn)紋的核心，連接左右兩處鎮(zhèn)紋，呈橢圓形，上下四個(gè)方向?yàn)橥黄鸬脑茽顖D案，整體上看相當(dāng)精美，給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，展現(xiàn)了古代匠人技藝之高超、創(chuàng)作之精美及獨(dú)特的藝術(shù)審美理念。

山西當(dāng)?shù)亓鱾髦欢卧挘骸盎始矣泄蕦m，民宅看喬家?！睆闹凶阋砸姷脝碳掖笤涸诮ㄖ?、設(shè)計(jì)方面的成就。喬家大院被視為山西省甚至全國民居建筑的代表，該宅院的墀頭紋樣與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)，有文字紋樣、神獸紋樣、植物紋樣。這些紋樣充分吸收了歷代紋樣設(shè)計(jì)精髓、特點(diǎn)，并融入了晉商文化的特點(diǎn)，展現(xiàn)出晉商誠懇、樂觀的生活態(tài)度，如宅院中的梅花墀頭紋樣，寓意著吉祥平安，融合了儒家思想，體現(xiàn)了山西人對美好生活的眷戀和追求③。喬家大院之所以能夠成為經(jīng)典民宅，并非整個(gè)宅院投入了多少精力去修建，而是在于該宅院濃縮了整個(gè)山西民間建筑技術(shù)，并被高超地運(yùn)用到各個(gè)細(xì)節(jié)中。

圖2為喬家大院木雕，該木雕雕刻了古人日常生活、學(xué)習(xí)及古人交友等場景，這些人物雕刻得細(xì)膩、生動(dòng)，即便三百多年過去，細(xì)觀仍舊栩栩如生，可見雕工之精湛。該木雕的背景則是樹木雕刻，輪廓清晰，形態(tài)逼真，同樣展現(xiàn)出古人雕刻技藝的精湛，是我國民間雕刻的藝術(shù)典范。

3 山西古鎮(zhèn)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

3.1 裝飾紋樣的應(yīng)用應(yīng)立足于產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)立足于產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意。雖然目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)朝著國際化方向不斷地發(fā)展，已經(jīng)成為一種大趨勢，但是想要在萬千文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出，設(shè)計(jì)具有特色的產(chǎn)品，就要結(jié)合自身文化特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。這也是保持我國文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特性的一種手段，相對來說也是我國文創(chuàng)產(chǎn)品的一大優(yōu)勢，即產(chǎn)品應(yīng)具有創(chuàng)新性，具有能讓人眼前一亮、為之驚艷的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)務(wù)必要保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，通過運(yùn)用不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法來設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀，使產(chǎn)品擁有更多的創(chuàng)新元素。

山西古鎮(zhèn)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)充分結(jié)合產(chǎn)品特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使紋樣設(shè)計(jì)能夠與產(chǎn)品外觀充分融合到一起，相輔相成，彼此襯托，以達(dá)到水乳交融的設(shè)計(jì)效果。設(shè)計(jì)人員在選擇古鎮(zhèn)紋樣時(shí)，不應(yīng)盲目地進(jìn)行選擇，而是有要求地選擇，要從產(chǎn)品本身來做考慮，如果發(fā)現(xiàn)多選、選擇不合適的古鎮(zhèn)紋樣，那么在修改期間就要剔除，只選恰當(dāng)?shù)墓沛?zhèn)紋樣，而不選多余的裝飾紋樣。這充分考驗(yàn)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)審美能力④。

此外，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)盡量避免紋樣的符號(hào)化設(shè)計(jì)，應(yīng)力求注重文化特色性，重視紋樣符號(hào)的原生態(tài)。譬如設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)選擇與當(dāng)?shù)叵喾募y樣符號(hào)，采用鑲邊幾何紋樣來設(shè)計(jì)外觀，以點(diǎn)綴產(chǎn)品外觀，提升產(chǎn)品的精致美感，襯托產(chǎn)品的高貴、典雅，讓人看了就忘不了。這是設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)注意的事項(xiàng)，只有科學(xué)、合理地運(yùn)用紋樣，做好求證，立足于產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意本身，那么才能將產(chǎn)品設(shè)計(jì)得更精益求精，更加完美，讓人產(chǎn)生怦然心動(dòng)之感。如此，才是一款好的、具有創(chuàng)新特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2 應(yīng)重視民間藝術(shù)文化的融合工作

很多設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，由于未能深入了解民間文化，導(dǎo)致對一些特定的文化了解不足，即便知道，那么也僅是略知一二。山西裝飾紋樣是中華藝術(shù)文化與智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著豐富的民族文化、儒家理念、追求自然、和諧平等等思想，是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。設(shè)計(jì)人員在從事文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)重視各種文化元素的融合，以達(dá)到推陳出新的設(shè)計(jì)創(chuàng)作效果。

此外，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)前要研究紋樣圖形，分析其余產(chǎn)品的契合度，找到二者的契合度后，再從產(chǎn)品的作用、功能等入手來進(jìn)行設(shè)計(jì)，處理產(chǎn)品與紋樣的關(guān)系，最終使文創(chuàng)產(chǎn)品與紋樣藝術(shù)高效融合，突出產(chǎn)品的特色，合理地運(yùn)用紋樣設(shè)計(jì)要素。

同時(shí)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中應(yīng)注重將地域特點(diǎn)、文化、紋樣進(jìn)行再加工創(chuàng)作，對不同的紋樣進(jìn)行拆解、渲染，一是力求保留紋樣圖案形態(tài)，二是促使不同元素、文化的融合，吸引人們的注意力，然后引導(dǎo)人們想要更多地了解文創(chuàng)產(chǎn)品背后的文化寓意，了解當(dāng)?shù)氐拿耖g特色、紋樣寓意。

3.3 應(yīng)將地域文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作當(dāng)中

設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品過程中應(yīng)注重產(chǎn)品地域性特點(diǎn)，因?yàn)樵谖膭?chuàng)產(chǎn)品日益趨同的情況下，如果只是循規(guī)蹈矩，只是按照別的設(shè)計(jì)人員來設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，就會(huì)變得千篇一律，缺乏新意，無法讓人眼前一亮，最終淪為平常無奇、毫無特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這是所有設(shè)計(jì)師都應(yīng)重視、注意的問題。

作為設(shè)計(jì)人員，在設(shè)計(jì)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，不要采用先入為主的方式去進(jìn)行設(shè)計(jì)，即先設(shè)定設(shè)計(jì)思路，然后再找產(chǎn)品元素，這種設(shè)計(jì)思路雖然并無不妥，但是容易忽視很多地域文化特色。如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中能在了解產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基本要素、要求之后，再尋找紋樣圖形，并挖掘紋樣地域藝術(shù)文化，接著分析產(chǎn)品、地域文化的特點(diǎn)，通過融入不同紋樣將地域文化表達(dá)出來，借助地域元素來襯托產(chǎn)品特色;應(yīng)注重將文創(chuàng)產(chǎn)品的新穎及創(chuàng)新性體現(xiàn)出來，再引起更多人關(guān)注，以起到更好的宣傳效果，獲得更多人的關(guān)注。

對于設(shè)計(jì)人員來說，在構(gòu)建紋樣圖案的時(shí)候應(yīng)力求簡潔，可以適當(dāng)?shù)刈鲆欢ǖ暮喕ぷ?，使紋樣圖案變得更加立體、形象，以起到標(biāo)新立異的作用。采用這種設(shè)計(jì)方式可以有助于豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)容，展出別致的設(shè)計(jì)風(fēng)格。如果從市場角度來看，此種設(shè)計(jì)更能抓住消費(fèi)者的心，更符合市場潮流，對提高文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)性具有很重要的作用，提升了產(chǎn)品的市場競爭力。

4 山西地域文化視角下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

4.1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)彰顯地域文化特色

文化價(jià)值可以通過文化本身、元素、精神內(nèi)涵來體現(xiàn)，中華民族文化的價(jià)值內(nèi)容是豐富的，可以通過多個(gè)不同方面來體現(xiàn)。如追求和諧社會(huì)等思想，這是我們民族自強(qiáng)不息的文化信仰及重要的精神支柱?？梢娢幕瘜τ谝粋€(gè)民族的重要性?；诖耍O(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中必須基于文化視角來做文創(chuàng)設(shè)計(jì)，務(wù)必使文創(chuàng)產(chǎn)品帶有鮮明的地域文化特色。

當(dāng)一款文創(chuàng)產(chǎn)品被設(shè)計(jì)得十分具有地域特色的時(shí)候，那么便能帶動(dòng)產(chǎn)品的消費(fèi)，這樣的例子不勝枚舉。從某種程度上來講，這也關(guān)乎文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位，即地域文化特征與產(chǎn)品定位存在某種天然關(guān)系，如一款帶有鮮明的、不同層級的地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)仄胀ㄈ说木裎幕非?，能促使他們產(chǎn)生情感共鳴。

盡管上文中提到，民間文化、民族文化擁有一個(gè)文化體系，但是民間文化更貼近于某個(gè)地域的民族精神訴求，與其生活狀態(tài)存在一定的共性關(guān)系，這涉及了產(chǎn)品的定位問題。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中應(yīng)科學(xué)地融入山西古鎮(zhèn)裝飾紋樣，恰到好處地運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，并且能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，使文?chuàng)產(chǎn)品能夠和地域文化充分地融合，產(chǎn)生微妙的“化學(xué)反應(yīng)”，形成一種全新的產(chǎn)品形態(tài)，兼具藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中應(yīng)對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行深入的分析，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)既要考慮到當(dāng)?shù)厝说慕邮苣芰?、認(rèn)知水平，又要滿足產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、功能要求，如此，才能將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)好，將更多有趣生動(dòng)、富有文化意蘊(yùn)的紋樣圖案呈現(xiàn)在人們的面前，激起人們了解文創(chuàng)產(chǎn)品的興趣，能自發(fā)了解紋樣背后所蘊(yùn)藏的文化意蘊(yùn)。

4.2 設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性

設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中，必須基于產(chǎn)品的實(shí)用性進(jìn)行設(shè)計(jì)。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)此類產(chǎn)品的過程中需要考慮到多種不同因素，而在眾多的不同因素中實(shí)用是影響最大的因素。即設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)要在產(chǎn)品的實(shí)用性基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，如果所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品不具備較高的實(shí)用價(jià)值，那么這款產(chǎn)品就是“失敗”的文創(chuàng)產(chǎn)品。這就要求設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)以產(chǎn)品的功能性作為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)，一切都圍繞此來進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過多方考證、分析之后，再融入山西古鎮(zhèn)裝飾紋樣，緊貼產(chǎn)品的實(shí)用性特點(diǎn)。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)前，應(yīng)多走訪市場，主動(dòng)與消費(fèi)者攀談，收集不同消費(fèi)者的意見，找到文創(chuàng)產(chǎn)品的市場賣點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)手段來進(jìn)行設(shè)計(jì)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上對產(chǎn)品進(jìn)行合理調(diào)整，然后在調(diào)整后的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)的顏色、構(gòu)圖等方面，也要基于市場消費(fèi)的認(rèn)知能力來做出調(diào)整，即要滿足消費(fèi)者的認(rèn)知水平，如果消費(fèi)者不認(rèn)可，那么這款產(chǎn)品哪怕設(shè)計(jì)得再好，也不是一款“成功”的產(chǎn)品，會(huì)浪費(fèi)大量的人力、物力、精力、金錢。

此外，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)結(jié)合山西古鎮(zhèn)建筑特點(diǎn)、風(fēng)格來進(jìn)行設(shè)計(jì)，尋找符合設(shè)計(jì)要求的裝飾紋樣，貼合產(chǎn)品設(shè)計(jì)，突出文創(chuàng)產(chǎn)品的紀(jì)念價(jià)值或者觀賞價(jià)值的需要，如此，才能吸引更多人前來購買，使消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生深深的認(rèn)可，引起十分美好的回憶，對山西古鎮(zhèn)產(chǎn)生更多的了解，并對古鎮(zhèn)地域文化產(chǎn)品抱有更多美好的幻想。

5 結(jié)論

古鎮(zhèn)是中華文化的精神物質(zhì)載體，是重要的偉大的民族文化遺產(chǎn)，是勤勞充滿智慧的古代勞動(dòng)人民通過一磚一瓦建設(shè)而成的心血。其中，山西古鎮(zhèn)歷經(jīng)滄桑巨變，在兵戈相見中最終保存下來，許多古鎮(zhèn)的裝飾紋樣極其精美，藝術(shù)感極強(qiáng)，至今依舊被很多設(shè)計(jì)師們所借鑒與運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品特色。而設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中應(yīng)大膽求索，細(xì)心求證，做好設(shè)計(jì)、論證工作，應(yīng)結(jié)合不同的地域文化、特色等來進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求突出文創(chuàng)產(chǎn)品特色、地域文化，挖掘紋樣裝飾背后的意蘊(yùn)及寓意，吸引更多消費(fèi)者關(guān)注，以滿足市場的需求。

注釋

①吳宇斐，王計(jì)平.歷史古鎮(zhèn)旅游公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究—以山西青龍古鎮(zhèn)為例[J].設(shè)計(jì)，2019（5）：50-52.

②朱向東，王崇恩.晉西磧口古鎮(zhèn)中市街復(fù)原設(shè)計(jì)構(gòu)想[C]//[佚名].全球視野下的中國建筑遺產(chǎn)—第四屆中國建筑史學(xué)國際研討會(huì)論文集：《營造》第四輯.[出版地信息不詳]，2007.

③劉慧慧.山西磧口古鎮(zhèn)民居大院墀頭裝飾紋樣解析[J].藝術(shù)大觀，2019（28）：1.

④劉迪，孫虎.基于服務(wù)設(shè)計(jì)的博物館及古鎮(zhèn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略的比較研究[J].設(shè)計(jì)，2020（20）：96-99.