傳統(tǒng)文化精神在大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新融入
——評(píng)《傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育》

書(shū)名：《傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育》

作者：李程

出版社：光明日?qǐng)?bào)出版社

ISBN：978-7-5112-4819-0

出版時(shí)間：2013 年6 月

定價(jià)：52 元

大學(xué)生思政教育如何開(kāi)展是社會(huì)熱議焦點(diǎn)之一，一方面大學(xué)生作為國(guó)家高素質(zhì)人才的后備力量，其思想素質(zhì)水平必然會(huì)得到社會(huì)大力關(guān)注；另一方面在我國(guó)高等教育大眾化發(fā)展背景下，大學(xué)生群體良莠不齊現(xiàn)象更為凸顯，加之近年來(lái)大學(xué)生失德、自殺等現(xiàn)象屢有發(fā)生，社會(huì)對(duì)于如何提升大學(xué)生思政教育質(zhì)量十分關(guān)切。傳統(tǒng)文化精神中蘊(yùn)含寶藏，可以為思政教育提供養(yǎng)分，如古之智慧、傳統(tǒng)美德等有利于熏染大學(xué)生思想品質(zhì)，同時(shí)大學(xué)生也能成為傳承者，使其在當(dāng)今時(shí)代繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。由李程編寫(xiě)、光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育》一書(shū)對(duì)傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育關(guān)系進(jìn)行了深入闡述，并對(duì)傳統(tǒng)文化精神具體內(nèi)容一一介紹分析，詳細(xì)闡述了儒家思想蘊(yùn)含的獨(dú)立思想和正確的人生價(jià)值觀念；道家無(wú)為而治的自由主義思想；民本主義思想的起源、內(nèi)涵及現(xiàn)代價(jià)值取向。該書(shū)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化精神的深入分析，以及將其投射到大學(xué)生思政教育中，從而為兩者更好的融合提供重要參考和幫助。

價(jià)值契合，目標(biāo)一致。本書(shū)對(duì)傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育價(jià)值與目標(biāo)追求進(jìn)行了分析研究，指出兩者在這兩個(gè)方面存在十分契合與一致，比如傳統(tǒng)文化精神滲透“以人為本”內(nèi)涵，如“天時(shí)不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)“人”的重要性，“臨天下者，以人為本”指出將“人”置于中心地位是治理天下的前提，雖與今日之“以人為本”并不完全一致，但內(nèi)涵卻是相通；傳統(tǒng)文化精神蘊(yùn)含政治訴求，如《大學(xué)》中很多內(nèi)容提倡將治學(xué)精神與修身齊家平天下聯(lián)系在一起，《弟子規(guī)》中內(nèi)容均是以打造社會(huì)規(guī)范提出的道德標(biāo)準(zhǔn)?！耙匀藶楸尽币^續(xù)傳承并結(jié)合時(shí)代融入更契合內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生教育要注重綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生的思政素質(zhì)得到強(qiáng)化，同時(shí)為政治服務(wù)、維持政治穩(wěn)定也是思政教育所要擔(dān)負(fù)起的重要使命。在價(jià)值契合、目標(biāo)一致基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化精神能夠更順暢融入思政教育中，但是不能直接照搬與簡(jiǎn)單釋意，而是要深挖內(nèi)涵并結(jié)合實(shí)際情況靈活運(yùn)用。同時(shí)，傳統(tǒng)文化精神的精華部分應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代的特性及需求，從而更好地提高大學(xué)生思政教育水平，培養(yǎng)出契合時(shí)代發(fā)展需求的新青年。

內(nèi)容豐富，多處指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化精神豐富多樣，既能為思政教育提供更多內(nèi)容支持，也能為創(chuàng)新融入拓展空間。本書(shū)對(duì)崇尚倫理道德、人文主義、集體觀念和愛(ài)國(guó)主義、倡導(dǎo)和諧、開(kāi)放進(jìn)取、誠(chéng)信與求真等文化精神進(jìn)行了詳細(xì)介紹，包括發(fā)展歷程、具體內(nèi)容、影響程度等。對(duì)于思政教育者來(lái)說(shuō)，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行針對(duì)性選擇可以充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化精神作用，如有的高校人文氛圍薄弱，可以將人文主義文化精神作為重點(diǎn)融入對(duì)象；有的高校希冀進(jìn)一步走向開(kāi)放，則能聚焦于開(kāi)放進(jìn)取文化精神。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)文化精神多處指導(dǎo)作用可以得到更好發(fā)揮。從現(xiàn)實(shí)情況看，我國(guó)大學(xué)生思政教育存在劣勢(shì)與不足表現(xiàn)在多個(gè)方面，呈現(xiàn)復(fù)雜姿態(tài)，因此在融入傳統(tǒng)文化精神時(shí)要做好融合，既避免不均衡造成“偏科”現(xiàn)象，也要將真正精華得到發(fā)散，比如愛(ài)國(guó)主義與倡導(dǎo)和諧會(huì)在某些場(chǎng)景中出現(xiàn)矛盾沖突，思政教育者需要中和處理彰顯兩者相通之處與弱化對(duì)立面，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)知，懂得如何才是真正愛(ài)國(guó)，既不墮入狹隘成為影響和諧因子，也不盲目追求和諧而將祖國(guó)安危拋擲腦后。因此，該書(shū)在現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)層面上具有十分重要的價(jià)值和意義，為傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生思政教育提供了切實(shí)可行的操作路徑。

去糟存精，不謀一時(shí)。傳統(tǒng)文化精神歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是其在發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中也會(huì)摻入一些雜質(zhì)，比如本書(shū)在對(duì)人文主義文化精神分析介紹時(shí)，指出民本主義思想具有一定局限性，如古代民本主義歸根結(jié)底是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，而今天的社會(huì)主義中國(guó)是以“人民民主專政”為國(guó)體，民之為民與民之為國(guó)應(yīng)成為主導(dǎo)思想。除此之外，傳統(tǒng)文化中的封建迷信、人性壓制等落后時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容也要得到清除，避免在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)為禍人間。大學(xué)生思政教育融入傳統(tǒng)文化精神是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，需要始終保持動(dòng)態(tài)研究與運(yùn)行狀態(tài)，不能抱一勞永逸心態(tài)，也不能謀一時(shí)之利而中止。時(shí)代發(fā)展，社會(huì)變革，思政教育也要隨之改變與調(diào)整，否則會(huì)滯后于時(shí)代，影響其價(jià)值與功能的充分發(fā)揮。傳統(tǒng)文化精神雖是“過(guò)去式”，但可以去其糟粕，取其精華，依托新挖掘、新闡釋與新融入實(shí)現(xiàn)舊貌換新顏，切實(shí)為思政教育發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這也體現(xiàn)出“不謀一時(shí)”的重要意義。因此，兩者只有始終保持革新態(tài)勢(shì)，才能展現(xiàn)新面容，才能通過(guò)相互融合為彼此獲得更好發(fā)展提供助力，既推動(dòng)大學(xué)生思政教育蓬勃有力，也使傳統(tǒng)文化得到良好傳承與弘揚(yáng)。