說(shuō)說(shuō)“雙胞胎”偏旁

周立德

要說(shuō)最有名的“雙胞胎”偏旁，那恐怕要數(shù)示補(bǔ)旁和衣補(bǔ)旁了。它倆長(zhǎng)得實(shí)在是太像了，難怪不少同學(xué)經(jīng)常搞錯(cuò)。今天，大家就跟著周老師，一起研究明白這對(duì)“雙胞胎”吧！

來(lái)，合上書(shū)，說(shuō)出10個(gè)帶有示補(bǔ)旁的字。禮、神、祝、福、祈、禱、祖、祀、祥、視……乍一看，這些字之間也沒(méi)什么關(guān)聯(lián)哪！但如果你具備了“火眼金睛”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些字都和一些神秘的事物有關(guān)！

示補(bǔ)旁的字源就是“示”，那“示”的本義是什么呢？這就得說(shuō)到遙遠(yuǎn)的古代，那時(shí)人們信仰祖先和神靈，每逢重要節(jié)日和事件，都要在桌上擺放各種祭品?！笆尽弊志褪侨藗?cè)诩漓胩斓貢r(shí)用的石頭桌子。甲骨文的字形更為形象，而金文的“示”則抽象一些。

《說(shuō)文解字》中是這樣解釋“示”字的：“天垂象，見(jiàn)吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。凡示之屬皆從示。”我們可以把“示”字看成上下兩部分，上面是“二”，在古文中，“二”通常與上天有關(guān);下面的三條垂豎則是會(huì)意，代表著日月星;所以整個(gè)“示”字都與上天的指示有關(guān)，說(shuō)得再具體一些就是多與祭祀、崇拜、禱祝有關(guān)。

比如“福”字，從河南出土的甲骨文來(lái)看，“福”是雙手虔誠(chéng)地捧著酒壇（酉）敬神（示）的形象，是用“手”“酒”“示”三個(gè)部分組合成的會(huì)意字，原是以酒敬神、祈求萬(wàn)事順?biāo)斓囊馑肌?/p>

比如“祈”字，右半部的“斤”，本指“斧斤”，轉(zhuǎn)指“鑿破”。“示”與“斤”聯(lián)合起來(lái)表示求祖先神為自己鑿破困境，是不是特別形象？

最好玩兒的就是“禮”字，在甲骨文和金文中，“禮”是這樣寫(xiě)的：豊，并沒(méi)有示補(bǔ)旁。

直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家認(rèn)為“豊”字對(duì)祭祀、禮儀的表現(xiàn)不夠直觀，于是在“豊”字的基礎(chǔ)上加偏旁“示”，更突出了與祭祀活動(dòng)的密切關(guān)系。到了現(xiàn)代則將“禮”簡(jiǎn)化為“禮”。

衣補(bǔ)旁呢，比較簡(jiǎn)單，與它相關(guān)的字都和衣服有關(guān)?！耙隆边@個(gè)字古字形就像上衣，本義也是上衣。《說(shuō)文解字》中是這樣解釋的：“上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之屬皆從衣。”在古代，衣就是上衣，下衣叫裳（cháng）。比如李白贊美楊玉環(huán)的詩(shī)句：云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。再比如杜甫的詩(shī)句：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

由于“衣”字的本義就是上衣，所以衣補(bǔ)旁的字大都和衣服或布料有關(guān)，比如褲、褂、衫、襖、裙、袖等。有同學(xué)要問(wèn)，“初聞涕淚滿衣裳”的“初”和衣物有什么關(guān)系呢？“初”這個(gè)字很古老，甲骨文里也有，左邊是“衣”，右邊是“刀”，意思是用刀裁剪衣物。在古代，用刀裁布是做衣服的第一步，所以“初”字引申為開(kāi)端、第一個(gè)。

還有同學(xué)會(huì)問(wèn)，那富裕的“?！焙鸵路猩蛾P(guān)系呢？其實(shí)，甲骨文里并沒(méi)有“?！边@個(gè)字，到了周朝的金文時(shí)期才有?！霸！弊?，左“衣”右“谷”，意思是一個(gè)人既有衣服穿，又有糧食吃，那就算是富裕了。

好了，再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，衣補(bǔ)旁的字都和衣服或布料有關(guān)。記住這一點(diǎn)，再遇到襜、袂、衿、裷等生僻字，盡管你們彼此都不認(rèn)識(shí)，但是憑借周老師教的技巧，也能猜出個(gè)大概吧！