全球化視域下視覺(jué)符號(hào)在鄭州城市形象中的應(yīng)用研究

王芮

摘 要：全球化進(jìn)程的推進(jìn)，使得城市迅猛發(fā)展，無(wú)論是在規(guī)模上還是在影響力上都呈現(xiàn)出良性競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)。從城市形象角度來(lái)看，一座城市的影響力不僅體現(xiàn)在其政治影響力或產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益上，還表現(xiàn)在城市文化的滲透與感染上，這是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市形象提出的新要求。對(duì)城市形象與視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行解讀，分析鄭州城市形象的特點(diǎn)與再定位，探討全球化視域下視覺(jué)符號(hào)在鄭州城市形象中的應(yīng)用策略，以加強(qiáng)人們對(duì)城市形象的感知。

關(guān)鍵詞：全球化;視覺(jué)符號(hào);城市形象;鄭州

注：本文系河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院2022年校級(jí)科研課題“全球化視域下視覺(jué)符號(hào)在鄭州城市形象中的應(yīng)用研究”（2022JKY039）研究成果。

鄭州，中華文明的發(fā)源地之一，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。今天的鄭州市不僅是歷史名城、交通樞紐，更是中原文化的代表，是引領(lǐng)中原崛起的中堅(jiān)力量。本文基于鄭州的歷史文化底蘊(yùn)，從全新的歷史、人文、生態(tài)角度構(gòu)建視覺(jué)符號(hào)，以展示獨(dú)一無(wú)二的鄭州形象，提升鄭州城市綜合實(shí)力。

一、城市形象與視覺(jué)符號(hào)的解讀

（一）城市形象與視覺(jué)符號(hào)

城市形象包含綜合性、個(gè)別性、標(biāo)識(shí)性、主觀性的特點(diǎn)。綜合性，即城市形象是城市綜合特征的體現(xiàn)，是由外在形象和內(nèi)在歷史底蘊(yùn)共同構(gòu)成的有機(jī)整體，城市中發(fā)生的一點(diǎn)一滴都是城市形象的縮影。個(gè)別性，也可以稱(chēng)為差異性，指不同城市所呈現(xiàn)出的不同魅力，正是其差異性和個(gè)性化的體現(xiàn)。標(biāo)識(shí)性，是指相關(guān)人員可設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練明了的標(biāo)志作為人們識(shí)別城市特征、了解城市歷史、感受城市魅力的途徑，使得人們可以通過(guò)圖像標(biāo)志，了解城市文化內(nèi)核，將本市與其他城市區(qū)別開(kāi)來(lái)。這種標(biāo)志既鮮明又內(nèi)涵豐富，容易使大眾產(chǎn)生共鳴。主觀性，城市形象的塑造具有一定的主觀能動(dòng)性。人們通過(guò)主觀塑造以及客觀環(huán)境的滲透影響，達(dá)到傳播城市形象的目的，從而提升城市居民的凝聚力和城市品牌的影響力。

視覺(jué)符號(hào)，是指以線條、光線、色彩等要素所構(gòu)成的用以傳達(dá)各種信息的媒介載體。在信息化的今天，人們對(duì)知識(shí)或信息的獲取，更多是通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)潔明了的符號(hào)元素進(jìn)行識(shí)別和感知來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以視覺(jué)上的沖擊往往會(huì)給人更加深刻的印象。例如，當(dāng)下許多人在挑選或購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)相較于實(shí)際價(jià)值往往會(huì)優(yōu)先考慮其符號(hào)價(jià)值。琳瑯滿(mǎn)目的商品如何能夠快速吸引大眾？增強(qiáng)視覺(jué)符號(hào)的沖擊力，以圖像的形式體現(xiàn)出商品的實(shí)用性、功能性就是重要方法之一。對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)亦是如此。視覺(jué)符號(hào)是城市的名片，也是提升城市綜合實(shí)力、打造城市品牌的重要手段。

（二）視覺(jué)符號(hào)在城市形象中的應(yīng)用

以符號(hào)為載體的具象化城市形象，反映著大眾生活的衣食住行?？梢哉f(shuō)，視覺(jué)符號(hào)源自設(shè)計(jì)人員對(duì)日常生活的體驗(yàn)和提煉。以成都為例，網(wǎng)紅效應(yīng)在提升城市魅力方面所發(fā)揮的作用是不可忽視的，不僅提升了成都的城市形象，還以點(diǎn)帶面輻射周邊城市，全面提升了全省的影響力。

一是熊貓文化。成都以熊貓基地、寬窄巷子、太古里等主要網(wǎng)紅打卡地，對(duì)熊貓文化進(jìn)行了有效宣傳。比如熊貓主題的各種場(chǎng)館、各類(lèi)活動(dòng)、周邊產(chǎn)品，利用大眾對(duì)熊貓形象的喜愛(ài)，抓住年輕人的消費(fèi)心態(tài)，根據(jù)傳統(tǒng)熊貓形象塑造出各種文化符號(hào)，從符號(hào)形式的多樣性方面出發(fā)，展現(xiàn)地域文化的豐富性，通過(guò)網(wǎng)紅打卡地吸引流量，刺激當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)消費(fèi)，加強(qiáng)文化輸出。

二是飲食符號(hào)?！懊褚允碁樘臁?，老百姓對(duì)于飲食的關(guān)注是最普遍的。以火鍋文化為主的四川飲食，具有獨(dú)特的代表性。因此，以火鍋圖像為主的視覺(jué)符號(hào)層出不窮，不斷加深人們對(duì)于火鍋文化的認(rèn)知，使火鍋文化滲透人們生活。這種視覺(jué)符號(hào)的滲透與影響，不僅局限于成都市內(nèi)的居民生活，還影響著熱愛(ài)火鍋一族的消費(fèi)傾向，影響著全國(guó)火鍋文化的風(fēng)向。這種生動(dòng)且生活化的符號(hào)標(biāo)識(shí)反映了具有煙火氣息的百姓生活，易于為大眾所接受與傳播。

三是樂(lè)活文化。無(wú)論是飲食文化、旅游生態(tài)還是文娛活動(dòng)，各行各業(yè)都將成都人民樂(lè)觀積極的生活態(tài)度融入城市形象的傳播過(guò)程。俗話說(shuō)“少不入川”，當(dāng)下社會(huì)對(duì)其的解讀，其實(shí)也反映出四川人民的生活態(tài)度。衣食住行中的點(diǎn)滴都是地域風(fēng)俗的具體體現(xiàn)。人們悠閑安逸的生活方式、樂(lè)享人生的生活態(tài)度，能夠營(yíng)造出輕松溫馨的城市生活氛圍。而良好的城市生態(tài)也是城市永葆生機(jī)的力量，這種生活觀也影響著城市中的每一個(gè)人。

二、鄭州城市形象的特點(diǎn)與再定位

（一）鄭州歷史文化溯源

一是商都文化。鄭州商城遺址是商代早中期的都城遺址，現(xiàn)位于鄭州市管城區(qū)內(nèi)，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早且規(guī)模最大的王朝都城遺址。它所代表的商文明，集合了國(guó)家、城市、青銅器、文字等文明要素，在中華文明史上占據(jù)著重要的地位。穿越歷史云煙，如今這古老的城墻依舊訴說(shuō)著往日故事，承載著鄭州這座城市輝煌的歷史。厚重的黃土依然覆蓋著千年威嚴(yán)，卻又描繪著鄭州闊步邁向國(guó)家中心城市的嶄新畫(huà)卷，為這座古都的文化自信寫(xiě)下生動(dòng)的注解。

二是黃河文化。黃河歷史悠久，流域綿長(zhǎng)，是中華民族的母親河、中華文明的搖籃。幾千年來(lái)，它哺育了中華兒女，孕育了中華文明，凝聚著自強(qiáng)不息的民族品格。黃河文化不僅承載著黃河流域勞動(dòng)人民長(zhǎng)期以來(lái)的智慧結(jié)晶，還包含著新時(shí)代的精神內(nèi)涵。為了治水，大禹曾三過(guò)家門(mén)而不入，面對(duì)滔滔洪水無(wú)所畏懼，十三年間遭遇種種挫折仍舊初心不變，這份無(wú)私奉獻(xiàn)、敢于開(kāi)拓的民族精神深深烙印在中華兒女的心中。新時(shí)代下，在黃河治理與水利工程建設(shè)過(guò)程中，從防洪抗洪、防風(fēng)固沙到南水北調(diào)工程，無(wú)不體現(xiàn)著中華兒女萬(wàn)眾一心、勤勞務(wù)實(shí)的精神品格，是全國(guó)人民上下一心取得的偉大成就。

三是青銅文化。青銅藝術(shù)是中國(guó)古代藝術(shù)史上的一大瑰寶，其高超的工藝水平體現(xiàn)著古人無(wú)窮的智慧與想象力。可以說(shuō)，青銅器的鑄造工藝是古代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的重要體現(xiàn)。后母戊大方鼎、蓮鶴方壺等一件件精美的青銅作品在造型上、工藝上、鑄造技術(shù)上都展示著古人卓越的才能，是時(shí)代文明的象征。在今天的城市形象建設(shè)中，如何古為今用，將傳統(tǒng)青銅文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào)是值得人們思考的問(wèn)題。

（二）鄭州城市形象的特點(diǎn)

城市形象的建立包含一切可為人們感知、有形或無(wú)形的城市特征的構(gòu)思與謀劃。一方面，城市形象設(shè)計(jì)要對(duì)城市進(jìn)行綜合的分析與思考，要在繼承傳統(tǒng)城市形態(tài)的同時(shí)，滿(mǎn)足人們的現(xiàn)代生活需求;另一方面，在形象設(shè)計(jì)和符號(hào)建構(gòu)的過(guò)程中要體現(xiàn)出城市文化和精神內(nèi)涵。它是城市深層文化特質(zhì)的外部形象展現(xiàn)，能夠?qū)ξ幕瘋鞒挟a(chǎn)生重要的影響。

整體來(lái)說(shuō)，在被確立為國(guó)家中心城市后，鄭州的城市影響力也逐步提升，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是文化類(lèi)節(jié)目的出圈，以傳統(tǒng)文化為基石打造河南形象。近年來(lái)，由河南衛(wèi)視打造的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目如《唐宮夜宴》等都進(jìn)一步宣傳了傳統(tǒng)文化，打造出河南文化品牌，對(duì)鄭州城市形象的塑造有著較大的影響，使得“河南衛(wèi)視”“老家河南”成為網(wǎng)絡(luò)搜索關(guān)鍵詞，打破了大眾對(duì)河南地域的傳統(tǒng)印象。二是新的地標(biāo)建筑成為網(wǎng)紅打卡地，推動(dòng)城市形象建設(shè)。例如建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮(zhèn)、只有河南·戲劇幻城、CCD鄭州市中央文化區(qū)“四個(gè)中心”項(xiàng)目等改變了城市的整體規(guī)劃與建設(shè)?？梢哉f(shuō)，新的地標(biāo)建筑為城市形象的美化注入了新的活力。

（三）國(guó)家中心城市建設(shè)視域下的城市新定位

一是優(yōu)越的地理位置。鄭州地處中原，是重要的交通要道，在地理位置上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。以國(guó)家中心城市鄭州為中心的“米”字形高速鐵路網(wǎng)逐漸形成，并且已逐漸形成以鄭州為中心的連通中原城市群的“半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”、覆蓋中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的“一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”、輻射全國(guó)主要大中城市的“三個(gè)小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈”。

二是深厚的文化底蘊(yùn)。鄭州是我國(guó)八大古都之一，北臨黃河，西依嵩山，是中華文明的重要發(fā)源地之一，擁有豐富的歷史文化資源，文物古跡眾多。距今約8000年前的裴李崗文化遺址、6000年前的大河村文化遺址足以證明其文明之久遠(yuǎn)。同時(shí)，鄭州擁有歷史名勝和文物古跡近萬(wàn)處，其中世界文化遺產(chǎn)2處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位74處80項(xiàng)。文物的數(shù)量和規(guī)模不僅在省內(nèi)位居前列，而且在全國(guó)城市中也排名前列，是我國(guó)為數(shù)不多的文化底蘊(yùn)深厚和文物古跡資源豐富的一座城市。

三是豐富的人力資源。河南是我國(guó)的人口大省，作為省會(huì)城市的鄭州更是有著豐富的人力資源，這為鄭州建設(shè)國(guó)家中心城市提供了有效的勞動(dòng)力保障。鄭州作為省內(nèi)發(fā)展最快的城市，吸引著大量省內(nèi)省外人才，且人才呈現(xiàn)出年輕化趨勢(shì)，這為城市的發(fā)展與建設(shè)提供了充分的動(dòng)力與活力。

三、全球化視域下視覺(jué)符號(hào)在鄭州城市形象中的應(yīng)用策略

（一）歷史文化角度——講好城市故事

講好城市故事是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在講述過(guò)程中，離不開(kāi)對(duì)城市歷史文化的追溯，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的探尋。近年來(lái)，河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目讓傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)。這些節(jié)目對(duì)優(yōu)秀民族文化進(jìn)行傳承，激發(fā)了大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。在《唐宮夜宴》節(jié)目中，14位“唐朝少女”從博物館里走出，以豐腴的身體隨著音樂(lè)節(jié)奏靈活扭動(dòng)，生動(dòng)地還原了大唐盛世下的女性形象。無(wú)論是在服裝上、造型上還是在體態(tài)上都再現(xiàn)了唐代女性之美，讓觀眾深刻感受到歷史的魅力。

城市形象的建設(shè)依托于歷史文化的積淀。鄭州作為歷史名城更應(yīng)當(dāng)彰顯文化魅力，將歷史文化注入城市形象建設(shè)。影像具有文化符碼的屬性，而視聽(tīng)傳媒能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行影像符碼的大批量復(fù)制、多領(lǐng)域展現(xiàn)，使觀眾能夠在最大程度上感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。可將文化的內(nèi)核進(jìn)行歸納、提煉并逐漸轉(zhuǎn)化為大眾易于接受的圖像視覺(jué)符號(hào)，利用新媒體平臺(tái)資源，使傳播與宣傳效果達(dá)到最大化，打造全新的視覺(jué)符號(hào)，實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)本土文化的高度認(rèn)可。

（二）人文關(guān)懷角度——凸顯城市特色，關(guān)注人文生活

卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中提到，隨著通信和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)形成了一個(gè)連接緊密的網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)覆蓋了每個(gè)區(qū)域節(jié)點(diǎn)?？ㄋ固卣J(rèn)為，只有成為網(wǎng)絡(luò)上必不可少且難以被忘記的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，才能有屬于自己的一席之地。根據(jù)他的解釋?zhuān)蛔鞘斜仨毐憩F(xiàn)出自己的特征，避免城市形象的同質(zhì)化，只有這樣才有可能成為具有鮮明個(gè)性的節(jié)點(diǎn)。

城市形象的定位是既要讓人感受到城市深厚的歷史底蘊(yùn)，又要展示出與時(shí)俱進(jìn)、日新月異的新形象，在方方面面體現(xiàn)人文精神，突出以人為本的發(fā)展理念。城市中的人是推動(dòng)城市建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)，也是城市化內(nèi)在動(dòng)力的具體體現(xiàn)，脫離大眾的城市建設(shè)都是虛談、空談。因此在城市形象的塑造與傳播中要關(guān)注人民群眾的需求。例如，在抖音等短視頻平臺(tái)上有關(guān)普通人或普通職業(yè)的視頻往往會(huì)獲得更多群眾的認(rèn)可，要善于從小事之中挖掘其背后的人文魅力。大眾對(duì)于社會(huì)生活的關(guān)注點(diǎn)與理解各有不同，但細(xì)微的小事也能反映出當(dāng)下城市大眾的心理，推動(dòng)正能量的傳播，這對(duì)于城市形象的塑造有著深刻的影響。

（三）生態(tài)文明角度——打造美麗鄭州

生態(tài)文明包含自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)。自然生態(tài)主要指城市景觀和自然風(fēng)光的建設(shè)與打造。近年來(lái)，隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市景觀也不斷更新，為市民活動(dòng)提供了更便利的場(chǎng)所，給人一種“出門(mén)就是景”的城市印象。有關(guān)老舊社區(qū)的改造、公園的建設(shè)、道路的美化等都是對(duì)城市景觀的提升。社會(huì)生態(tài)問(wèn)題在城市建設(shè)中也得到了重視，比如鄭州加強(qiáng)商圈、大型建筑群的建設(shè)，重新定位城市名片，將歷史文化與現(xiàn)代城市文化相結(jié)合，不斷優(yōu)化新時(shí)代下的城市社會(huì)生態(tài)。

二七紀(jì)念塔是鄭州市的中心地標(biāo)，其周?chē)纳倘Τ蔀槌鞘腥藗兊馁?gòu)物天堂。二七紀(jì)念塔具有一定的標(biāo)識(shí)性和紀(jì)念性，是鄭州城市文化的重要組成部分。對(duì)二七紀(jì)念商區(qū)的改造，一方面能夠強(qiáng)化二七紀(jì)念塔這座建筑物的時(shí)代感和新使命;另一方面能夠打造全新商圈，為其注入新的時(shí)代氣息，提升商圈的綜合實(shí)力。每座城市的中心商圈都在城市形象的建設(shè)中起著決定作用，是城市文化的縮影。例如成都的春熙路、重慶的解放碑等都是城市形象的明信片。因此，全面加強(qiáng)城市中心商圈的建設(shè)至關(guān)重要，其有利于將鄭州的歷史文化與現(xiàn)代商業(yè)文化有機(jī)結(jié)合，突出地方城市的文化與特色，將二七紀(jì)念塔所代表的鄭州文化、鄭州精神傳播出去。

城市形象是一座城市的名片，是城市歷史底蘊(yùn)與時(shí)代發(fā)展的一面鏡子。作為國(guó)家中心城市之一，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，城市魅力的彰顯成為提升鄭州綜合實(shí)力的重要課題。當(dāng)前，鄭州的城市形象建設(shè)要充分發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)和歷史文化優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行全球化視域下以文化為基石的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)建，講好城市故事，塑造良好的城市形象，突出城市特色。

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作者單位：

河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院