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    “壯志”的趣意表達(dá)

    2022-06-24 21:55:56王天博王澤南
    潤·文摘 2022年4期
    關(guān)鍵詞:托物壯志言志

    王天博 王澤南

    石灰吟

    [明]于謙

    千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。

    粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間。

    如果你是第一次讀到這首詩,第一反應(yīng)肯定是在思考:“石灰”是什么?接著就會(huì)想石灰的樣子——是那個(gè)用來涂墻的石灰粉嗎?答案是肯定的。石灰本是沒有感情的物品,到了這首詩里,怎么就成了有感情、有思想的“人”了呢?

    詩中的石灰,其實(shí)就是詩人自己的寫照。詩的作者于謙為明代大臣,其為官廉潔正直,曾平反冤獄,救災(zāi)賑荒,深受百姓愛戴。明英宗時(shí),瓦剌入侵,于謙親自率兵固守北京,擊退瓦剌。后被冤殺。他高風(fēng)亮節(jié),是后世敬仰的民族英雄。

    作者站在石灰的角度上表達(dá)自己的志向,這種寫作手法,就是“托物言志”。在寫作的時(shí)候,我們可以用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。但這種情感的表達(dá)不能是生硬的,要找到“物品”與“志向”、“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。

    比如在這首《石灰吟》里,石灰經(jīng)過“千錘萬鑿”“烈火焚燒”“粉骨碎身”,仍然要把清白留下(因?yàn)槭彝吭趬ι暇褪乔嗌蛘甙咨?,石灰的?jīng)歷與詩人磊落的襟懷、崇高的人格相呼應(yīng),因此可以通過描寫石灰來表達(dá)自己為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

    再比如這首詩:

    [唐]虞世南

    垂? ? 飲清露,流響出疏桐。

    居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。

    這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩,筆下的蟬就是人格化了的蟬。

    前兩句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音:蟬垂下像帽纓一樣的觸角,吸吮著清澈甘甜的露水;蟬鳴從稀疏的梧桐樹枝間傳出,不絕于耳。

    后兩句借蟬抒情:蟬正是因?yàn)樯砭痈咛帲曇舨拍軅鞯眠h(yuǎn),并非是憑借秋風(fēng)的力量。

    蟬在古代常被視作品德高潔的代表,這首詩也是在說:真正品格高潔的人,并不需要依靠某種外在的力量(例如權(quán)勢地位、有力者的幫助),自能聲名遠(yuǎn)播。詩人指出了蟬的習(xí)性和特點(diǎn),又在后兩句中通過“自”、“非”這一正一反的對(duì)比描寫,相互呼應(yīng),突出表達(dá)了人內(nèi)在品格的重要性,同時(shí)對(duì)想要憑借外力而出名的人進(jìn)行了嘲諷與批評(píng)。

    “托物言志”與“象征”看似相似,實(shí)則不同:“象征”的寫作前提是某一種事物已經(jīng)形成了一種固定的文化意義(比如梅花代表著高潔傲岸的精神);“托物言志”則是需要通過對(duì)事物的細(xì)致觀察,進(jìn)而總結(jié)出它的經(jīng)歷與所表達(dá)感情的相似之處(比如石灰的經(jīng)歷)。也就是說,成功使用“托物言志”的關(guān)鍵,第一步是對(duì)“物”的觀察和總結(jié),第二步需要將它與所要表達(dá)的“志”建立起密切的聯(lián)系。

    運(yùn)用“托物言志”的好處,在于讀者很容易通過作者對(duì)“物”的描寫,走進(jìn)其“志”的情感表達(dá)中,產(chǎn)生共鳴。所以,下次寫作的時(shí)候,不妨試一試吧!

    作者簡介:

    王天博,中央電視臺(tái)《中國詩詞大會(huì)》第一季“詩詞達(dá)人”,河北衛(wèi)視《中華好詩詞》第三季六強(qiáng),上海東方衛(wèi)視《詩書中華》四期擂主。C9C8CBD0-8360-4652-9070-FA8AC580F7EE

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