馬云靜
(北京市海淀外國語實驗學校,北京 海淀 100089)
隨著清末民初教育革命的開展,教會學校、洋務學堂等新式教育機構紛紛出現(xiàn),教育的首要目的發(fā)展為普及大眾教育,使普通民眾得以接受基本的基礎知識教育。教科書作為承載新式知識的重要載體,在傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,將新知識、新思想、新技能納入其中,成為學校的必備教材?;赝迥┟癯踅炭茣憠验煹难葸M歷程,可以將其發(fā)展劃分為引入、完善和規(guī)范三個階段。
“鴉片戰(zhàn)爭后,在‘中體西用’思想的引導下,新式教科書從內(nèi)容到形式極力吸收現(xiàn)代知識,近代中國教科書開始發(fā)生轉變?!盵1]38
西學教科書的翻譯引進階段大致為19世紀60年代至19世紀末,這一時期引進的西學書籍幾乎都是科學技術類,成為中國早期教會學堂的主要教材,主要由教會學校和洋務運動主導的機構編譯和出版。引入的書籍都是各領域內(nèi)最新及具有一定影響力的著作,如墨海書館出版的《光論》《數(shù)學啟蒙》《談天》《大英國志》,美華書館的《英字指南》《法字入門》等。廣學會以及學校教科書委員會等組織為西學引進貢獻了自己的力量,使得前沿的研究成果迅速傳入中國。此外,自然科學知識的引入也對中國近代科學的發(fā)展起到了推動作用,物理學、化學元素周期表以及光學、熱學等知識,通過傳播,既成為先進社會人士新知的主要來源,也滿足了新式學堂教學的需要,客觀上為中國教科書建設奠定了良好基礎。
這一時期是在引進西學書籍的基礎上,自行編寫的階段,并由自編教材逐漸取代引入教材。20世紀初,我國新式學堂迅猛發(fā)展。1897年,南洋公學自編教科書《蒙學課本》最為有名;上海三等公學堂主張將新式教法推行天下,編寫《字義教科書》作為蒙學用書;無錫三等公學堂1901年完成《蒙學讀本全書》七編;商務印書館審時度勢,于1903年啟動大規(guī)模適應新學制的教科書編寫工作,出版了中國現(xiàn)代意義上的第一套教科書——《最新教科書》[2]23,將大量的新知識和新事物呈現(xiàn)在學生眼前,同時覆蓋了學制要求的所有科目。正因為現(xiàn)代新知識、新技能的引入,使教科書內(nèi)容發(fā)生了巨大變化,依據(jù)發(fā)展普通教育、教以日用普通文化知識的原則,圖文清晰,內(nèi)容明了,使新教科書一出版就廣受歡迎。在中國近現(xiàn)代教科書史上,“留日學生群體登上舞臺,編譯大量中學教科書,使得文化啟蒙體系逐漸完備,早期教會學校和洋務學堂引進的多為自然科學,而留日學生進入日本學校后,涉獵學科范圍十分廣泛”,[3]78-79大范圍地引進了科學、文明、憲政、法制、經(jīng)濟等新知識、新理念,影響和刺激著中國文化的變化發(fā)展,也促進了中國文化推陳出新。
在社會和教育的大背景下,自編自創(chuàng)的教科書逐漸取代引入教科書。至清末,教科書要素日益完善,既適應了新學堂的發(fā)展需求,也體現(xiàn)了知識精英們力求用新思想啟蒙群眾的強烈愿望。
清末民初時期實行新政,推行改革,明令興辦學堂,教科書的編纂也由此進入了一個新階段。“1902年,清政府頒布《奏定學堂章程》,通令全國遍設學堂,新學教育體系初具規(guī)模,發(fā)展勢頭強勁,此后教科書發(fā)展進入興盛時期,逐漸走向規(guī)范化階段?!盵2]4清學部建立了教科書最重要的制度—審定制,根據(jù)國家統(tǒng)一的教育宗旨,國家、地方、民間個人都可以編寫教科書,由國家統(tǒng)一審定后發(fā)行。民初教育部不斷完善審定制。辛亥革命后,一系列的教育改革推出全新的教育宗旨、課程標準、學制系統(tǒng),掀起了教科書變革大幕。世紀之交的教科書如洪水般涌來,中華書局的《中華教科書》《新制中華教科書》、商務印書館的《共和國教科書》等,其宗旨適應共和新體制,其內(nèi)容、方法貼合社會實際,規(guī)模大,知識全,在教科書中隨處可見現(xiàn)代發(fā)明的介紹,科學與民主知識把中國人的科學理性啟蒙引向高潮,為民主科學理念在中國生根發(fā)芽發(fā)揮了重要作用。
教科書的發(fā)展歷程,是有目的、有選擇地學習、繼承優(yōu)秀的文化的過程,樹立了基本的文化選擇取向,為培育國家人才而指明方向。清末民初語文教科書文化選擇的基本內(nèi)容可概括為以下幾方面:科學知識、民主政治、中國傳統(tǒng)文化。
第一次鴉片戰(zhàn)爭后,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會,教科書建設開始被迫進行文化選擇。
隨著口岸開放,西方人成立了教會學校,并譯注了大量書籍,墨海書館出版的書籍中,數(shù)學、物理、天文、歷史等科學知識占比較大,如《光論》《數(shù)學啟蒙》《重學》《談天》等。在大批救亡圖存的愛國志士的堅持與努力下,洋務學堂教科書大量引進和翻譯西方的先進科學,使新知識、新思想、新文化迅速通過教科書涌入中國。京師同文館、江南制造總局大力引進最新的現(xiàn)代知識,且以科學技術知識為主,這在《萬國公法》《算學課藝》《化學鑒源》《地學淺釋》等教科書中可見一斑。商務印書館于1903年出版的《最新教科書》條目眾多,覆蓋新學制所要求的所有科目(見表)。
表商務印書館《最新教科書》部分概況
鴉片戰(zhàn)爭后,國人不斷反思積弱之源,開明知識分子在學習西方技術的同時,開始接觸西方的民主政治制度。西方國家的政體和國體等有關知識被引入教科書,最早反映在《瀛環(huán)志略》《地理全志》《萬國公法》等教科書中,如小學相關的課文有《國體與政體》《共和政體》《政黨》《憲法》等。甲午戰(zhàn)爭后,新式學堂和個人編寫教科書開始興盛,民主政治內(nèi)容滲透到教科書中。1901年的《澄衷蒙學堂字課圖說》名為識字課本,實際上有大量民主政治概念深入其中。1904年,商務印書館印發(fā)的《最新國文教科書》編入專門論述民主政治的課文,為謀求中國獨立與富強,還編寫了大量引導公民自治活動的課文,如《自治力》《自治》《地方自治》《選舉》等[3]63。
雖然中國傳統(tǒng)文化的價值觀念與西方文化存在較大差異,但教科書編寫者意識到有必要重視和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華。為傳承與堅守傳統(tǒng)文化,1905年成立國學保存會,將我國五千年之學術精要重大者,融會于教科書中,其志向要編寫《國學教科書》?!斑@五種教科書即經(jīng)學教科書、倫理教科書、中國文學教科書、中國地理教科書和中國歷史教科書?!盵3]109-110這些書供高等小學、中學教學使用,在國學教科書中弘揚中國傳統(tǒng)文化的生命力。
勤儉節(jié)約、樂于奉獻、知禮守禮、團結友愛等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在教科書中得到反復強調(diào);仁、義、禮、智、信一直是中國人的行為準則,在修身類教科書中不斷提及,教科書中始終涌動著民族文化的血脈。中國傳統(tǒng)文化以道德為中心,清末民初教科書十分注重傳承情感體驗的作用,書中編寫了很多愛國主義篇章,如《男兒第一志氣高》《黃河》《中國男兒》等;在追求現(xiàn)代價值觀時,也編排了大量的如《儉徳》《惜物》《節(jié)儉》《廉潔》等強調(diào)勤儉節(jié)約的文章;1907年出版的《修身教科書》第一冊闡釋了禮儀的重要性,注重民族禮儀的源遠流長和實踐。這些都是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。清末民初的教科書中,傳統(tǒng)文化價值觀并沒有在西方文化沖擊之下而消亡,而是在開放性中走向了新的歷史時期,展現(xiàn)了文化自覺與自信。
教科書是文化傳播與發(fā)展最實際的工具,也是文化傳承的重要載體,一代又一代的學生通過教科書感知中華傳統(tǒng)文化的魅力。影響清末民初教科書文化內(nèi)容選擇的因素眾多,但其中最重要的,還是近代中國社會的變革與思想覺醒、文化進步。
“1840年,西方資本主義列強用船堅炮利打開中國的大門,中國由此進入半殖民地半封建社會,在此之前的教育,單就思想上來說,主要受傳統(tǒng)文化思想,特別是儒家文化思想的影響,而社會性質的變化使得一部分先進分子開始反思中國的教育”[1]37如林則徐主張的“睜眼看世界”,魏源主張的“師夷長技以制夷”,戊戌變法等。新式學堂的迅速發(fā)展,對教科書的需求變得迫切。
19世紀60年代開始引進的西方翻譯教科書大多為科學技術型書籍,此時已無法滿足教育需求。新式學堂紛紛編寫教科書,如南洋公學編寫的《蒙學課本》最為有名,無錫三等公學堂所著《蒙學讀本全書》是同期最優(yōu)秀的教科書,上海澄衷蒙學堂編寫有《字課圖說》《本國地理教科書》等優(yōu)秀教科書。與此同時,民間書坊各式各樣的教科書相繼出現(xiàn),如《蒙學科學全書》《中國教科書國學講義》《中等化學教科書》《廣州府中學堂文學課文》等。
清政府頒布的《奏定新學堂章程》確立了教科書審定制,國家、地方、民間及個人都可以多渠道、多層次編寫教科書,再由國家統(tǒng)一審定后發(fā)行。
1901—1904年新學制頒布實施階段,《最新教科書》出版發(fā)行,是中國第一套現(xiàn)代意義的教科書,其要素齊全,很快就取代了西學教科書。
五四新文化運動席卷了中國政治、經(jīng)濟、文化領域,使教科書的編寫追求科學性、民主性。伴隨著新文化運動,小學白話文教科書取代了文言文編寫的教科書,逐漸普及。
語文教科書中的文化構成是多樣復雜的,但語文教科書編寫也需要照顧和平衡好各種類型的文化,求得文化比例的均衡與和諧。清末民初教科書的文化立足時代背景,選取優(yōu)秀文化內(nèi)容進入教科書,這對現(xiàn)今教科書編寫仍然具有重要指導意義。