歷史文化名村植物景觀原真性保護(hù)研究

陳國棟 王 浩

（南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，南京 210037）

歷史文化名村保護(hù)與建設(shè)過程中，植物景觀原真性保護(hù)是歷史文化名村風(fēng)貌保護(hù)長期被忽視的一環(huán)，而原真性原則是國際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的核心原則。從風(fēng)景園林學(xué)科視角結(jié)合文化遺產(chǎn)領(lǐng)域原真性相關(guān)知識，解析歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性的內(nèi)涵，從古樹名木景觀和一般性植物景觀兩個層面分析目前歷史文化名村植物景觀原真性保護(hù)現(xiàn)狀及問題，探究植物景觀對于歷史文化名村風(fēng)貌原真性的重要意義，指出歷史文化名村植物景觀原真性具有“不可替代性”“動態(tài)性”“相對性”的特征，針對性地提出了歷史文化名村植物景觀原真性的保護(hù)策略，以期為歷史文化名村風(fēng)貌的整體性研究提供參考。

風(fēng)景園林；鄉(xiāng)村植物；文化心理；歷史文化名村；原真性

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為歷史文化名村保護(hù)與利用帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，其關(guān)注焦點(diǎn)不僅僅是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、基礎(chǔ)與公共服務(wù)設(shè)施的完善，生態(tài)環(huán)境的改善與自然文化特色的傳承同樣不容忽視[1-2]。能夠較完整地反映一定歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色是歷史文化名村評定標(biāo)準(zhǔn)之一，鄉(xiāng)村風(fēng)貌是鄉(xiāng)村自然、社會、經(jīng)濟(jì)、文化的集合體，承載著自然生態(tài)、歷史文化和建筑營造等信息，是歷史文化名村原真性保護(hù)的重要內(nèi)容[3]。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，商業(yè)經(jīng)營與文化旅游逐漸成為歷史文化名村保護(hù)與利用的主要途徑。過度的商業(yè)開發(fā)給歷史文化名村風(fēng)貌帶來了極大的沖擊，特別是植物景觀呈現(xiàn)城市化、公園化的面貌，風(fēng)貌的原真性正在逐步失去。相比于普通村落，歷史文化名村的植物景觀多樹齡長的植被，其特色根植于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化心理，因此也是歷史文化名村風(fēng)貌、文化保護(hù)的重要對象。然而，除了古樹名木，植物景觀在物質(zhì)外形上不如歷史建筑、文物保護(hù)建筑那樣具有被保護(hù)的典型性，在歷史文化名村的保護(hù)實(shí)踐中易被忽視?；谝陨峡紤]，文章嘗試分析歷史文化名村植物景觀的原真性問題，以期為歷史文化名村風(fēng)貌的整體性研究提供參考。

1 既有研究的概況與問題

1.1 相關(guān)研究概況

1.1.1 文化遺產(chǎn)的原真性

“原真性”（authenticity）源于希臘和拉丁語的“權(quán)威的”（authoritative）和“起源的”（original）兩個單詞，主要表示有原創(chuàng)的、非復(fù)制的、非仿造的意思。1964年《威尼斯憲章》首次將“原真性”概念引入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)界，并提出“將文化遺產(chǎn)原真性信息完整地傳遞下去是我們共同的責(zé)任”；1994年《奈良文件》明確了文化遺產(chǎn)的多樣性，指出難以將原真性評價置于固定標(biāo)準(zhǔn)；2004年《世界遺產(chǎn)委員會操作指南》進(jìn)一步明確提名《世界文化遺產(chǎn)名錄》必須經(jīng)過設(shè)計(jì)、材料、工藝和背景環(huán)境4個方面的原真性檢測。上述國際性文件奠定了“原真性”原則在國際現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)中的地位，標(biāo)志著國際社會對于文化遺產(chǎn)的原真性保護(hù)達(dá)成了基本共識[4-5]。中國雖然沒有明確提出“原真性”概念，但其思想在國內(nèi)早有體現(xiàn)，梁思成先生提出的文物建筑“整舊如舊”的原則某種程度上與國際社會的“原真性”原則是一脈相承的[6]。1985年，中國加入《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，成為“世界遺產(chǎn)委員會”成員，標(biāo)志著中國遺產(chǎn)保護(hù)理論開始與國際接軌[7]。國內(nèi)遺產(chǎn)保護(hù)原真性研究方向主要有對“原真性”概念的辨析，對國際社會有關(guān)“原真性”政策規(guī)章的解讀以及遺產(chǎn)保護(hù)“原真性”原則在實(shí)際案例中的應(yīng)用；保護(hù)對象主要是建筑遺產(chǎn)、遺址遺產(chǎn)、歷史園林遺產(chǎn)等，鮮有針對植物景觀遺產(chǎn)的保護(hù)[8-10]。

1.1.2 歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性

歷史文化名村景觀具有重要的美學(xué)價值與歷史價值，兼具自然和文化屬性，屬于重要的文化遺產(chǎn)類型。根據(jù)《關(guān)于鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)準(zhǔn)則》（2017），鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)可以分為物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，物質(zhì)遺產(chǎn)屬于鄉(xiāng)村風(fēng)貌的物理表征，包括其生產(chǎn)性土地、水系、植被、聚落、鄉(xiāng)村建筑、基礎(chǔ)設(shè)施等；非物質(zhì)遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化表征，包括鄉(xiāng)村相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、聚落身份及歸屬感的表達(dá)[11]。歷史文化名村景觀風(fēng)貌是基于自然地理環(huán)境和歷史人文傳統(tǒng)所形成的可感知的景觀特征和文化內(nèi)涵，是歷經(jīng)千百年后地域自然生境條件和人文生態(tài)需求的雙重選擇結(jié)果。目前歷史文化名村景觀原真性保護(hù)主要集中在對鄉(xiāng)村建筑、聚落空間格局、自然山水形態(tài)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，較少涉及植物景觀原真性保護(hù)，忽視了鄉(xiāng)村植物的遺產(chǎn)價值。歷史文化名村植物景觀實(shí)踐區(qū)別于一般意義上的農(nóng)村綠化，更加注重植物景觀對于歷史文化名村風(fēng)貌整體性的價值和意義，包括視覺和文化心理兩方面。因此，綜合上述分析，歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性至少應(yīng)涵蓋以下幾點(diǎn)內(nèi)容：（1）符合鄉(xiāng)村文化心理、營建傳統(tǒng)；（2）包含鄉(xiāng)村建成初期及后續(xù)各個歷史時期合理地、適當(dāng)?shù)刈兓c疊加，能夠真實(shí)、有效地反映特定歷史時期及地域的植物景觀風(fēng)貌特征；（3）植物景觀空間實(shí)體與鄉(xiāng)村地域文化的內(nèi)在統(tǒng)一，滿足鄉(xiāng)村行為主體對于鄉(xiāng)村風(fēng)貌的“原真性”體驗(yàn)，能夠喚起村民及游客內(nèi)心的鄉(xiāng)愁記憶[4-5,11-12]。

1.2 歷史文化名村植物景觀原真性保護(hù)現(xiàn)狀及問題

鄉(xiāng)村植物景觀是指對鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)自然生長或長期引種馴化后能適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植物材料進(jìn)行藝術(shù)的組合，為創(chuàng)造愉悅、美的享受所形成的景觀。歷史文化名村植物景觀區(qū)別于其他鄉(xiāng)村植物景觀的本質(zhì)特征是其所承載的文化價值與情感內(nèi)涵，研究將歷史文化名村中的植物景觀分為兩類，一類是古樹名木景觀，樹木本身就是優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，擁有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化以及科研等多重價值；另一類是一般性植物景觀，植物材料本身不一定具有遺產(chǎn)價值，經(jīng)過精心搭配所形成的植物群落景觀，其配置模式和布局結(jié)構(gòu)能夠映射出鄉(xiāng)村發(fā)展的文化脈絡(luò)，體現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)格局，包含農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)景觀。

1.2.1 古樹名木景觀

古樹名木是指樹齡在100年以上，或者是稀有、名貴、具有一定紀(jì)念意義和歷史價值的樹木，被稱作“活的文物”，屬于不可再生的自然文化遺產(chǎn)[13]。古樹名木的生長反映了歷史文化名村的地形地貌、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)園林景觀、原生樹種甚至是氣候地域環(huán)境的變遷。歷史文化名村中的古樹名木保護(hù)有別于城市、風(fēng)景名勝區(qū)以及景觀園林中的古樹名木保護(hù)，隸屬于歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)的樹木保護(hù)，強(qiáng)調(diào)樹木與環(huán)境之間的互動關(guān)系，一般散布于院落、宗祠、村口附近。每一棵古樹因其自身獨(dú)特形態(tài)、經(jīng)歷的古老歲月以及相關(guān)的歷史人物事件，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，兼具人文和景觀屬性，是村落風(fēng)貌原真性的重要體現(xiàn)。目前歷史文化名村古樹名木保護(hù)形勢嚴(yán)峻，截至2019年9月底，建設(shè)部與國家文物局共公布了7批487個歷史文化名村，預(yù)計(jì)在未來會達(dá)到3 000多個，而各省市地區(qū)頒布古樹名木相關(guān)的保護(hù)管理?xiàng)l例多是針對城市環(huán)境，且管理保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)不一，實(shí)施難度大。歷史文化名村古樹名木保護(hù)常用模式有兩種，一種是重點(diǎn)保護(hù)樹木資源，另一種是注重樹木生長的立地環(huán)境保護(hù)，兩種方法都將環(huán)境與樹木割裂開，忽視了村落原真性風(fēng)貌的整體保護(hù)；常用的保護(hù)手段停留在設(shè)置圍擋，劃定保護(hù)區(qū)，限制保護(hù)區(qū)內(nèi)的負(fù)面活動，難以滿足古樹名木的實(shí)際生長需求[14]。此外，歷史文化名村古樹名木保護(hù)與利用的關(guān)系失衡，目前歷史文化名村古樹名木都是以保護(hù)為主，未能充分發(fā)揮古樹名木資源的綜合價值，鄉(xiāng)村居民對于古樹名木科研、歷史、文化價值認(rèn)識不足，保護(hù)的積極性不高，主要以政府主導(dǎo)，缺乏保護(hù)的內(nèi)驅(qū)力。

1.2.2 一般性植物景觀

一般性植物景觀主要分布在鄉(xiāng)村的水岸、道路、農(nóng)田、庭院、宅旁以及鄉(xiāng)村其他公共空間，其中包括因?yàn)榇迓涮厥獾匦蔚孛?、自然環(huán)境以及地域文化共同作用所形成的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)景觀，如云南的梯田景觀和興化的垛田景觀。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)景觀是歷史文化名村中重要的生產(chǎn)資源、旅游資源和生態(tài)景觀資源，體現(xiàn)了先人與自然和諧共處的生態(tài)智慧，能夠有效傳遞鄉(xiāng)村風(fēng)貌的原真性信息，目前主要采用有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游以及生態(tài)補(bǔ)償三種保護(hù)途徑[15]。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)景觀之外的一般性植物景觀是歷史文化名村景觀原真性保護(hù)中長期被忽視的一項(xiàng)，在鄉(xiāng)村植物景觀營建過程中城市化和公園化現(xiàn)象嚴(yán)重，破壞了原有的景觀風(fēng)貌。一般性植物景觀占據(jù)了鄉(xiāng)村植物景觀的主體地位，與鄉(xiāng)村聚落格局關(guān)系密切，一般呈現(xiàn)出整體分散、局部集中的態(tài)勢。歷史文化名村傳統(tǒng)的圈層式保護(hù)將植物景觀與鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌割裂開，往往會造成各圈層之間風(fēng)貌失調(diào)，與歷史文化名村傳統(tǒng)風(fēng)貌格局整體保護(hù)的思想理念相背離。鄉(xiāng)村植物景觀是鄉(xiāng)村居民通過大規(guī)模種植活動改造土地，以生產(chǎn)為目的，為滿足基本的生活需求，自發(fā)地與自然發(fā)生長期互動關(guān)系的結(jié)果，是一種自發(fā)性的行為。而在歷史文化名村植物景觀營建更新過程中，建設(shè)主體轉(zhuǎn)變?yōu)橄嚓P(guān)職能部門及專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，他們過分追求植物景觀視覺效果，關(guān)注植物個體特征，引入一些“新、奇、特”的品種，喪失了地域文化特色，忽視了歷史文化名村植物景觀的文化內(nèi)涵。文化內(nèi)涵是歷史文化名村風(fēng)貌原真性的核心價值，脫離植物所承載的文化內(nèi)涵去營建植物景觀，植物也僅僅是一堆毫無意義的景觀構(gòu)建。

2 植物景觀原真性保護(hù)之于歷史文化名村風(fēng)貌的重要意義

歷史文化名村風(fēng)貌原真性是鄉(xiāng)村景觀外在表現(xiàn)形式與內(nèi)在文化意義的高度統(tǒng)一，風(fēng)貌的原真性程度是衡量歷史文化名村價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。普通村莊的植物景觀建設(shè)以綠化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過增加綠地面積以改善農(nóng)村人居環(huán)境，重點(diǎn)關(guān)注植物的生態(tài)功能、美學(xué)功能。而歷史文化名村中的植物景觀在滿足綠化功能的基礎(chǔ)上，同時兼顧社會功能，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，其原真性保護(hù)對歷史文化名村傳統(tǒng)風(fēng)貌的留存具有重要意義。

2.1 歷史文化名村風(fēng)貌環(huán)境的視覺基礎(chǔ)

依據(jù)詞語釋義，鄉(xiāng)村風(fēng)貌中“風(fēng)”意為物之內(nèi)涵，“貌”意為物之外顯，所以歷史文化名村風(fēng)貌涵蓋了物質(zhì)環(huán)境特征與社會人文特征兩方面內(nèi)容。歷史文化名村具有豐富的景觀資源，區(qū)別于城市與一般性鄉(xiāng)村，以自然景觀資源為主，少量人工景觀，其中植物景觀資源占據(jù)了較大比例。植物是歷史文化名村環(huán)境中主要的生命形態(tài)之一，其本身既是造景主體，又是其他景觀要素不可或缺的烘托或陪襯，奠定了歷史文化名村風(fēng)貌的基調(diào)。植物景觀作為歷史文化名村風(fēng)貌的基礎(chǔ)，是一定時期、地域范圍內(nèi)，氣候、土壤、地理、民俗文化共同作用的物質(zhì)外顯，帶給觀賞者最直接的視覺感受。歷史文化名村植物景觀兼具自然與文化屬性，二者共同作用于歷史文化名村景觀風(fēng)貌。植物景觀自然屬性特征包括品種、形態(tài)、數(shù)量、布局、配置模式以及生長狀況等等，與內(nèi)在文化屬性互為支撐，相互依存，給鄉(xiāng)民游客帶來直觀的物質(zhì)形態(tài)層面的視覺沖擊，是地域特色與鄉(xiāng)愁意境的重要載體，撐起了鄉(xiāng)村植物景觀風(fēng)貌的整體骨架。鄉(xiāng)村植物對于鄉(xiāng)村風(fēng)貌環(huán)境而言既是不可或缺的景觀元素，同時也是重要的物質(zhì)生產(chǎn)要素，與鄉(xiāng)村居民生產(chǎn)生活聯(lián)系密切，是人們感受歷史文化名村風(fēng)貌原真性的視覺基礎(chǔ)。

2.2 歷史文化名村生產(chǎn)、生態(tài)與生活環(huán)境的過渡

植物景觀與村民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，根據(jù)人與鄉(xiāng)村植物景觀環(huán)境的互動關(guān)系，可以將植物景觀分為生產(chǎn)型植物景觀、生態(tài)型植物景觀、生活型植物景觀三種類型[16]。植物景觀作為歷史文化名村生態(tài)、生產(chǎn)與生活環(huán)境相互滲透、融合的紐帶，將三生空間緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。如云南紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)景觀，是鄉(xiāng)民為滿足生產(chǎn)需求，通過大規(guī)模的種植活動對山體地形進(jìn)行改造的結(jié)果，屬于生產(chǎn)型植物景觀。梯田最上方是茂密的寨神林，屬于風(fēng)水林，作為生態(tài)型植物景觀的典型代表，是人們在與自然互動中以最小人為干預(yù)的形式對鄉(xiāng)村自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行改造的結(jié)果，能夠防風(fēng)固土，抵御部分自然災(zāi)害，同時還是重要的物種資源庫，為鳥類及蟲類提供棲息之地，樹種選擇以鄉(xiāng)土樹種為主。再往下是山寨，寨內(nèi)植物依附于鄉(xiāng)村街巷、池塘以及院落空間環(huán)境進(jìn)行配置布局，形成生活型植物景觀，其與村民生活聯(lián)系最為密切，受到生態(tài)條件、個人喜好、社會經(jīng)濟(jì)和文化風(fēng)俗等多種因素的共同作用，所選擇的植物通常具有美好寓意，同時滿足一定的生產(chǎn)生活需求。最下方是種植水稻的梯田，整個村莊形成了森林—山寨—梯田的生態(tài)共生模式，如圖1通過植物要素有效完成了生產(chǎn)、生態(tài)以及生活環(huán)境三者之間的過渡。

圖1 生態(tài)共生模式Fig. 1 Ecological symbiosis pattern

2.3 歷史文化名村傳統(tǒng)文化心理的重要表現(xiàn)

歷史文化名村植物景觀除了滿足視覺觀感和生產(chǎn)功能需求之外，同時還是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要載體，映射出傳統(tǒng)文化心理。植物景觀的外在表現(xiàn)形式一般有兩種狀態(tài)：（1）客觀存在的植物實(shí)體所展示出來的景觀形象；（2）感知主體基于感知客體在人腦中形成的主觀印象。鄉(xiāng)村植物景觀通過其獨(dú)特的形態(tài)特征和組合方式喚醒游客及村民的地域鄉(xiāng)愁記憶，引發(fā)人們一系列的情感活動，從而賦予植物景觀精神文化內(nèi)涵。歷史文化名村植物景觀核心特征就是其所承載的精神文化內(nèi)涵，如果喪失了文化內(nèi)涵，那鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的原真性就無從談起。鄉(xiāng)村植物景觀的精神文化內(nèi)涵具體表現(xiàn)在對古樹崇拜、節(jié)日祭祀、民俗民風(fēng)和生產(chǎn)醫(yī)療等方面。如浙江小芝鎮(zhèn)中岙村后山，生長著一棵近900年的古羅漢松（Podocarpus macrophyllus），樹旁曾發(fā)現(xiàn)明代祖先墓，村民在樹下納涼家常，賞秋摘果，古樹早已成為鄉(xiāng)村居民生活不可分割的一部分；華北地區(qū)鄉(xiāng)村庭院中多植棗樹（Zizyphus jujuba）、 石 榴（Punica granatum） 和槐樹（Sophora japonica）等，南方院落常見枇杷（Eriobotrya japonica）和橘樹（Citrus reticulata），這些植物果實(shí)豐碩，既能果腹，又象征著多子多福的愿望。歷史文化名村植物景觀是鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)愁產(chǎn)生和延續(xù)的見證者，是鄉(xiāng)民情感的共鳴點(diǎn)，承載著鄉(xiāng)村的精神文化意義。歷史文化名村植物景觀的文化內(nèi)涵是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化心理的體現(xiàn)，綜合反映了植物景觀的美學(xué)、歷史、科學(xué)、社會以及其他方面的價值，體現(xiàn)著先人尊重自然、順應(yīng)自然的文化心態(tài)，以及中國古代傳統(tǒng)社會人居環(huán)境營造“天人合一”的生態(tài)倫理觀[17]。

3 歷史文化名村植物景觀原真性特點(diǎn)

3.1 不可替代性

歷史文化名村植物景觀原真性的形成受到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、居住生活、自然環(huán)境以及精神文化等多種因素的共同作用，是自然、人文雙重選擇的結(jié)果，具有不可替代性的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在植物種類和配置模式兩方面。歷史文化名村植物景觀由鄉(xiāng)土植物構(gòu)成，鄉(xiāng)土植物地域性特征明顯，在歷經(jīng)人為活動干擾、地域氣候變遷以及生物物種侵害等外界因素影響的情況下，仍能茁壯生長；此外歷史文化名村植物選擇通常帶有美好寓意，蘊(yùn)含村民對植物造景和民俗民風(fēng)的理解，因此歷史文化名村植物種類具有不可替代性。其次歷史文化名村植物景觀配置模式具有不可替代性，歷史文化名村建村受到自然環(huán)境、宗族關(guān)系以及社會經(jīng)濟(jì)的共同作用，在歷經(jīng)千百年的發(fā)展中形成獨(dú)特的景觀格局，對植物景觀的布局模式有著深遠(yuǎn)影響。如楠溪江中游的巖頭村是五代末年金姓族人逃避戰(zhàn)亂所建，宗族文化與耕讀文化盛行，背山面田近水，植物配置強(qiáng)調(diào)風(fēng)水文化，同時突出古樸、和諧的意境，整個村莊植物景觀呈現(xiàn)出農(nóng)—林—宅的布局模式。由此可見歷史文化名村植物景觀布局以地形地貌為依托，構(gòu)成鄉(xiāng)村風(fēng)貌的基本脈絡(luò)，串聯(lián)鄉(xiāng)村不同的空間環(huán)境；同時也是對鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生態(tài)和生活環(huán)境的合理優(yōu)化，與周邊地形地貌，山水環(huán)境相互交融，是一種鄉(xiāng)村環(huán)境與植物之間交融共生的傳統(tǒng)生態(tài)經(jīng)驗(yàn)，難以被其他配置模式所替代。

3.2 動態(tài)性

歷史文化名村景觀屬于文化景觀中“有機(jī)演進(jìn)的景觀”，鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)是動態(tài)的活化遺產(chǎn)，因此植物景觀作為歷史文化名村風(fēng)貌的重要組成部分，其原真性具有動態(tài)性的特點(diǎn)。區(qū)別于歷史文化名村景觀中其他硬質(zhì)性歷史文化遺存，植物景觀具有其特殊性，就鄉(xiāng)村植物本體而言，隨著時間的推移以及環(huán)境的變化，歷經(jīng)盛衰榮枯的生命規(guī)律，呈現(xiàn)出動態(tài)變化的時序景觀。歷史文化名村植物景觀原真性的形成是社會、時間、空間三者交互作用的結(jié)果，是一個動態(tài)過程，鄉(xiāng)村植物種植最初是出于生產(chǎn)目的，滿足基本生活需求，后來受到社會和自然因素的共同作用，逐步形成滿足生產(chǎn)、生活、生態(tài)需求的特定的空間物質(zhì)形態(tài)，成為村民日常生產(chǎn)生活的載體，在之后鄉(xiāng)村聚落漫長的發(fā)展過程中，植物空間形態(tài)又受到社會文化的作用，此過程不斷累積重復(fù)，最終形成歷史文化名村所特有的植物景觀原真性風(fēng)貌。因此歷史文化名村的植物景觀經(jīng)歷著由自然景觀向文化景觀轉(zhuǎn)變，再伴隨著社會文化因素的作用，持續(xù)演化的過程（圖2）。歷史文化名村植物景觀的原真性所具有的動態(tài)性特征的本質(zhì)是人地關(guān)系不斷演換的過程，疊加了植物景觀演化過程中各個時代特征信息，并且只要當(dāng)?shù)厣缛哼€存在，植物景觀原真性的動態(tài)性演變就會一直發(fā)生[18]。

圖2 歷史文化名村植物景觀原真性動態(tài)演變Fig. 2 The dynamic performance of the authenticity of the plant landscape of the famous historical and cultural village

3.3 相對性

歷史文化名村植物景觀“原真性”概念具有相對性的特征，難以用遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域固定的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)或技術(shù)指標(biāo)體系去衡量。歷史文化名村植物景觀原真性具有時間與空間上的相對性，曾經(jīng)不是原真性的植物景觀，隨著時間推移，經(jīng)過無數(shù)社會生活的疊加，可以重新被定義為原真性的植物景觀。植物作為鄉(xiāng)村植物景觀原真性的實(shí)物載體，除古樹名木本身固有的遺產(chǎn)價值，其他植物要素則是通過構(gòu)建特征化的原真性景觀風(fēng)貌，喚起行為主體的文化認(rèn)同感，從而帶來原真性體驗(yàn)。同時歷史文化名村植物景觀行為主體具有相對性，原真性的遺產(chǎn)價值并非植物景觀所固有的，而是在特定的歷史時期下特定的行為主體所賦予的。不同類型行為主體對歷史文化名村植物景觀原真性的判別也有所差異，鄉(xiāng)村游客追求的是一種建構(gòu)后的原真性，區(qū)別于城市模式化的綠化美化，能夠喚起心中故鄉(xiāng)的體驗(yàn)；而鄉(xiāng)村居民所追求的是植物景觀所蘊(yùn)含的鄉(xiāng)村地域深層文化，是一種文化身份的認(rèn)同，區(qū)別于其他地域的植物實(shí)體或是精神意義的典型性[19]。因此歷史文化名村植物景觀的原真性在關(guān)注植物客體本身原真性的同時需要更加重視行為主體心理感受的原真性，其核心是主客體之間的互動關(guān)系。歷史文化名村植物景觀的原真性不局限于追求植物原物的真實(shí)，而是作為抽象出來的符號、標(biāo)志特征能夠被人認(rèn)識到。所以歷史文化名村植物景觀的原真性是主觀的、可建構(gòu)的，并且不斷發(fā)展的，在時間、空間以及行為主體上具有相對性特征。

4 歷史文化名村植物景觀原真性保護(hù)策略

4.1 保護(hù)植物與居民的文化關(guān)系

歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌是由實(shí)體的物質(zhì)空間與無形的社會空間和文化空間共同構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體，基于文化景觀視角，歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)該從保護(hù)有形的景觀空間形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)植物與居民的文化關(guān)系。歷史文化名村植物景觀最初是當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)地以植物為主要構(gòu)成元素，以家庭成員為核心，以滿足生存需求為目的，對鄉(xiāng)村人居環(huán)境進(jìn)行改造的結(jié)果，呈現(xiàn)形式是實(shí)體的植物景觀物質(zhì)空間。在后續(xù)鄉(xiāng)村的發(fā)展過程中，村民在社會關(guān)系導(dǎo)向和價值意識導(dǎo)向指引下，充分發(fā)揮主觀能動性對植物景觀物質(zhì)空間進(jìn)行改造，植物景觀逐漸成為物質(zhì)、社會、文化空間的結(jié)合體[20]。因此鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村植物景觀的文化主體，通過植物要素將物質(zhì)空間、社會空間以及文化空間串聯(lián)起來，從而創(chuàng)造出植物景觀風(fēng)貌的原真性。保護(hù)原真性本質(zhì)上是在保護(hù)文化關(guān)系，延續(xù)他們的生活文化習(xí)慣，是一種創(chuàng)造性的傳承。在歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性保護(hù)過程中，應(yīng)該減少設(shè)計(jì)干預(yù)與行政干預(yù)，鼓勵村民參與鄉(xiāng)村遺產(chǎn)景觀的保護(hù)、利用的決策過程，協(xié)調(diào)好文化主體與環(huán)境要素之間的關(guān)系。

4.2 置于鄉(xiāng)村環(huán)境的整體保護(hù)

歷史文化名村植物景觀的原真性保護(hù)從屬于鄉(xiāng)村風(fēng)貌的原真性保護(hù)，不應(yīng)該將植物景觀從歷史文化名村整體環(huán)境中剝離出來單獨(dú)考慮，植物景觀風(fēng)貌應(yīng)該與鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌相統(tǒng)一。鄉(xiāng)村植物景觀無法脫離鄉(xiāng)村環(huán)境而單獨(dú)存在，需要依托于鄉(xiāng)村河道、山體、道路、聚落建筑等鄉(xiāng)村地形地物而存在，所以對歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性進(jìn)行保護(hù)時，需要對鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格、布局環(huán)境、景觀及原住民生活習(xí)慣、民俗民風(fēng)統(tǒng)籌考慮。鄉(xiāng)村植物依托鄉(xiāng)村環(huán)境而存在，根據(jù)鄉(xiāng)村環(huán)境的不同空間特征進(jìn)行植物配置，形成鄉(xiāng)村植物景觀原真性特征。以鄉(xiāng)村濱水空間為例，“數(shù)家臨水自成村”是中國古村落的主要特征之一，“堤灣栽柳”“桃紅柳綠”是江浙一帶典型的濱水空間種植模式，樹種的選擇、組合方式充分考慮到鄉(xiāng)村河道水流較緩，與生態(tài)環(huán)境適宜，與村民日常生活、生態(tài)關(guān)系密切等特點(diǎn)，突顯了鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)愁意境。植物景觀作為歷史文化名村景觀風(fēng)貌的基底，其原真性保護(hù)建立在與周邊環(huán)境和諧共生的基礎(chǔ)上，使得鄉(xiāng)村植物景觀承載更多的生態(tài)文化意義。

4.3 植物景觀風(fēng)貌原真性的活態(tài)修復(fù)

國內(nèi)目前對于歷史文化名村規(guī)劃的主流思想是保護(hù)先于利用，然而在實(shí)際操作過程中往往與村民想要發(fā)展的訴求相背離。歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌的原真性保護(hù)不同于建筑遺產(chǎn)、遺址遺產(chǎn)以及化石遺產(chǎn)的靜態(tài)點(diǎn)狀保護(hù)，植物景觀構(gòu)建出的空間是村民地域生產(chǎn)生活的載體，具有重要的日常棲居意義，將植物景觀風(fēng)貌的原真性保護(hù)與村民的生活質(zhì)量以及社會經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合起來才具有可持續(xù)性。所以針對歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性的不可替代性、動態(tài)性和相對性特征，采取活態(tài)修復(fù)方法?；顟B(tài)修復(fù)法關(guān)注的重點(diǎn)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，允許在延續(xù)原有功能的基礎(chǔ)上，外在形態(tài)可以發(fā)生適當(dāng)?shù)淖兓匾闆r下功能也可以發(fā)生變化，但這種變化的根本目的是為了維護(hù)人地關(guān)系。歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性的形成，是出于當(dāng)時生產(chǎn)生活的需要，憑借已有的生產(chǎn)資料改造自然的結(jié)果，是無數(shù)個當(dāng)代植物風(fēng)貌環(huán)境的疊加，其本身的形態(tài)意義有限，重點(diǎn)是風(fēng)貌環(huán)境所傳遞的地域文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)愁記憶信息[18]。對于歷史文化名村植物景觀風(fēng)貌原真性的活態(tài)修復(fù)，拓展了原真性保護(hù)的內(nèi)涵，協(xié)調(diào)了歷史文化名村保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系。

5 總結(jié)與展望

風(fēng)貌原真性是歷史文化名村遺產(chǎn)價值的重要體現(xiàn)，植物景觀受到社會政策、自然演替和文化內(nèi)驅(qū)力的共同作用，從外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在文化內(nèi)涵兩方面影響著歷史文化名村風(fēng)貌原真性。歷史文化名村植物景觀原真性保護(hù)與修復(fù)過程中應(yīng)該妥善保護(hù)現(xiàn)存古樹名木及其周邊環(huán)境，延續(xù)其歷史意義和紀(jì)念價值，探尋鄉(xiāng)村植物景觀形成的內(nèi)在規(guī)律，修復(fù)被破壞的植物景觀，同時應(yīng)充分挖掘植物景觀所承載的文化意義，協(xié)調(diào)好人地關(guān)系，賦予植物景觀新時代的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)歷史文化名村植物景觀的可持續(xù)發(fā)展。

注：文中圖片均由作者繪制。