劉紹棠“京東北運(yùn)河” 小說(shuō)的地域特色研究

【摘要】劉紹棠作為大運(yùn)河之子，一生致力于中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作，深受京東北運(yùn)河地域傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，寫(xiě)出了一部部與大運(yùn)河密切相關(guān)的充滿(mǎn)濃郁鄉(xiāng)村地域特色的小說(shuō)。特別是劉紹棠新時(shí)期的“京東北運(yùn)河”小說(shuō)創(chuàng)作，既是作家身處大運(yùn)河畔具有濃厚運(yùn)河情懷的表現(xiàn)，也是多方文學(xué)資源助力的結(jié)果。在劉紹棠筆下，無(wú)論是俠義慷慨的男兒抑或是潑辣勇毅的女兒，都是“京東北運(yùn)河”地域文化的結(jié)晶，極具地域特色。同時(shí)，劉紹棠還注重展現(xiàn)“京東北運(yùn)河”地域的語(yǔ)言特色，以從運(yùn)河兩岸的人民生活中提煉出來(lái)的大眾化的方言土語(yǔ)為根基，融合評(píng)書(shū)模式，藝術(shù)上兼顧色彩美和音樂(lè)美，描繪出京東北運(yùn)河鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)，使得“京東北運(yùn)河”小說(shuō)成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品，充滿(mǎn)濃郁的運(yùn)河地域特色。

【關(guān)鍵詞】劉紹棠;“京東北運(yùn)河”小說(shuō);地域特色

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）24-0040-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.24.012

劉紹棠出生在京杭大運(yùn)河通州流段東北岸的儒林村，童年的美好經(jīng)歷以及青年時(shí)期的難忘時(shí)光使得他對(duì)這片土地有著旁人無(wú)法體會(huì)到的深厚感情，因此，他的小說(shuō)均以他所生長(zhǎng)的土地即“京東北運(yùn)河”地域?yàn)楣适卤尘?，以該地運(yùn)河兩岸的農(nóng)民為描寫(xiě)對(duì)象，力圖表現(xiàn)20世紀(jì)京東北運(yùn)河地區(qū)的風(fēng)土人情，形成獨(dú)具特色的“京東北運(yùn)河”鄉(xiāng)土文學(xué)體系。

一、生成背景

劉紹棠創(chuàng)作出的“京東北運(yùn)河”小說(shuō)具有濃厚的地域特色，這種地域特色的形成原因，一方面與作家生活于大運(yùn)河畔從而具有濃厚的運(yùn)河情懷密切相關(guān)，另一方面也與對(duì)諸如中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)以及蘇俄文學(xué)等具有地域特色的文學(xué)資源的借鑒密不可分。

（一）運(yùn)河情懷

劉紹棠極具運(yùn)河情懷，“京東北地域”這塊土地上的民情、風(fēng)俗、人物等元素構(gòu)成了珍貴的寫(xiě)作資源，為他“京東北運(yùn)河”小說(shuō)的創(chuàng)作源源不斷地提供給養(yǎng)。正是有這條大運(yùn)河的依傍，劉紹棠得以創(chuàng)作出獨(dú)特的運(yùn)河小說(shuō)，作家將濃厚的鄉(xiāng)戀情結(jié)寄予大運(yùn)河，同時(shí)，京東北運(yùn)河灘地區(qū)的風(fēng)俗文化為作家的運(yùn)河情懷提供了客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，使得這些小說(shuō)極具“京東北運(yùn)河”的地域色彩。

劉紹棠總是能以故鄉(xiāng)“京東北運(yùn)河”為依托構(gòu)建起屬于自己的鄉(xiāng)土文學(xué)世界，正是源于他對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情，對(duì)作家劉紹棠來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)不僅是生養(yǎng)他的土地，更是他精神皈依的家園，這種鄉(xiāng)戀情結(jié)成為他“京東北運(yùn)河”小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。劉紹棠對(duì)這片京東北運(yùn)河平原有深厚的情感，他在儒林村生活了近三十年，在《蒲柳人家》《京門(mén)臉子》等小說(shuō)中，清晰地記錄著運(yùn)河灘兩岸的風(fēng)景以及作家的童年趣事，通過(guò)運(yùn)河人和事展現(xiàn)大運(yùn)河兩岸的景色，使得這些小說(shuō)帶有濃厚的“京東北運(yùn)河”的地域印記。

劉紹棠在小說(shuō)中力圖呈現(xiàn)各種人物事件的真實(shí)面貌，這些“京東北運(yùn)河”小說(shuō)都有自身影子的投射以及蘊(yùn)藏著對(duì)鄉(xiāng)親們的感恩圖報(bào)的孝心。劉紹棠的生活與“京東北運(yùn)河”息息相關(guān)，他對(duì)運(yùn)河的欽佩、對(duì)生活的看法以及對(duì)鄉(xiāng)村的情感都反映在他的小說(shuō)中，而他的個(gè)人經(jīng)歷就是他小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，小說(shuō)中的人物和情節(jié)無(wú)一不被滲透著作家獨(dú)特的運(yùn)河生活要素，使得小說(shuō)呈現(xiàn)“京東北運(yùn)河”地域的獨(dú)特面貌。

（二）文學(xué)資源

劉紹棠先生在接受學(xué)者鄭恩波的采訪(fǎng)時(shí)就明確表明，對(duì)自己的創(chuàng)作影響最大的三本書(shū)分別是《魯迅全集》《紅樓夢(mèng)》和《靜靜的頓河》，劉紹棠能創(chuàng)作出如此具有特色的“京東北運(yùn)河”小說(shuō)，與所擁有的這些豐厚文學(xué)資源密切相關(guān)。

放眼20世紀(jì)上半葉的鄉(xiāng)土小說(shuō)，魯迅的“浙東地區(qū)”，孫犁的“冀中地區(qū)”，趙樹(shù)理的“晉東南地區(qū)”，每位作家都有自己自小成長(zhǎng)的土地，從家鄉(xiāng)中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，這些都給青年時(shí)期的劉紹棠帶來(lái)觸動(dòng)，因此他才能很快確立自己的“京東北運(yùn)河”地域的創(chuàng)作方向。劉紹棠倡導(dǎo)學(xué)習(xí)魯迅先生的“拿來(lái)主義”，不使鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作走向封閉化，因此，劉紹棠不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土模式寫(xiě)作，而與京東北運(yùn)河沿岸日常生活傳奇有機(jī)結(jié)合，得以純粹地歌頌“京東北運(yùn)河”地區(qū)的人情人性美，形成運(yùn)河地域的時(shí)代頌歌。

劉紹棠在“京東北運(yùn)河”小說(shuō)創(chuàng)作上亦借鑒明清小說(shuō)。例如，劉紹棠對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)有極高評(píng)價(jià)，并在自己的小說(shuō)創(chuàng)作中也如曹雪芹般將詩(shī)詞韻文穿插其中，描寫(xiě)京東北運(yùn)河兩岸的風(fēng)景，融入作家熱愛(ài)家鄉(xiāng)的深沉情感。另外，劉紹棠“京東北運(yùn)河”小說(shuō)中的女性形象，也與《紅樓夢(mèng)》中歌頌女兒精神相似，凸顯著人格和價(jià)值。

劉紹棠曾明確表示過(guò)，國(guó)外的現(xiàn)代小說(shuō)大家中他最為敬佩的人物就是蘇聯(lián)的運(yùn)河巨匠肖洛霍夫，肖洛霍夫創(chuàng)作的《靜靜的頓河》對(duì)劉紹棠近半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)生涯產(chǎn)生極大影響，促成劉紹棠小說(shuō)“京東北運(yùn)河”的地域特色以及田園牧歌風(fēng)格的形成。小說(shuō)《蒲柳人家》中對(duì)京東北運(yùn)河傍晚景色的描寫(xiě)就是向肖洛霍夫?qū)W習(xí)風(fēng)景描寫(xiě)的結(jié)果，“殘陽(yáng)如火，晚霞似火，給田野、村莊、樹(shù)林、河流、青紗帳鍍上了柔和的金色……月上柳梢頭了。”這段文字將故鄉(xiāng)的柔美溫馨勾勒出來(lái)，既如寧?kù)o動(dòng)人的瑰麗油畫(huà)，又如充滿(mǎn)詩(shī)意的悠揚(yáng)牧歌，形成一幅獨(dú)特的具有鄉(xiāng)土氣息的“京東北運(yùn)河”圖景。

二、運(yùn)河畔的英雄兒女群像

一方水土養(yǎng)一方人，小說(shuō)中的人物形象正是作家表現(xiàn)地域特色重要手段。劉紹棠的家鄉(xiāng)屬于燕趙舊域，自古有荊軻刺秦王、藺相如完璧歸趙、桃園三結(jié)義的典故，透露出燕趙人們的道義精神。同時(shí)，自然環(huán)境使得該地的祖祖輩輩過(guò)著農(nóng)耕生活或依靠一些小本買(mǎi)賣(mài)過(guò)活，這種方式細(xì)水長(zhǎng)流地影響著該地的人民，使他們逐漸養(yǎng)成了質(zhì)樸厚道、俠義勇敢的文化性格，即男子多俠義慷慨，女子潑辣勇毅。劉紹棠在他的“京東北運(yùn)河”小說(shuō)系列中，塑造了一批彰顯著“俠義慷慨，潑辣勇毅”的燕趙地域性格的人物群像，既有由農(nóng)民和革命知識(shí)分子組成的運(yùn)河男兒，也有由“俠氣”女性和身世悲慘女性組成的運(yùn)河女兒，這些人物形象共同具有“京東北運(yùn)河”獨(dú)特而深厚的燕趙地域文化內(nèi)蘊(yùn)，是“燕趙風(fēng)骨”的彰顯。

（一）俠義慷慨的運(yùn)河男兒

劉紹棠在他的“京東北運(yùn)河”小說(shuō)中塑造了一系列俠者形象，其中以農(nóng)民為主，他們扶貧濟(jì)困，維護(hù)著社會(huì)的正義，這些人物生活在運(yùn)河兩岸的空間內(nèi)，道出一系列慷慨激昂的故事，構(gòu)建起屬于燕趙地域的江湖世界，充滿(mǎn)“慷慨悲歌”的豪氣。小說(shuō)《蒲柳人家》中，劉紹棠塑造了個(gè)性鮮明的何滿(mǎn)子的爺爺“何大學(xué)問(wèn)”，他脾氣雖大、好喝酒，但同情弱者，愛(ài)打抱不平，耍刀舞拳不在話(huà)下，敢為朋友兩肋插刀。何大學(xué)問(wèn)古道熱腸，和一丈青大娘救下陷入困境的望日蓮，并認(rèn)這個(gè)可憐的女孩為干女兒，慷慨地用了兩畝土地來(lái)贖回望日蓮，何大學(xué)問(wèn)的俠義慷慨體現(xiàn)得淋漓盡致?！毒╅T(mén)臉子》中的谷老大伯平時(shí)為人低調(diào)，從不輕易展現(xiàn)炫耀自己的才能和功夫，但在危難時(shí)刻甘愿冒生命危險(xiǎn)及時(shí)救下“我”和艾窩窩干娘。他們除暴安良、懲惡揚(yáng)善的種種義舉展現(xiàn)著京東北運(yùn)河的農(nóng)民豪俠氣質(zhì)，書(shū)寫(xiě)著“京東北運(yùn)河”的地域傳奇。

面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，在“京東北運(yùn)河”畔的燕趙男兒奏響了反帝愛(ài)國(guó)的樂(lè)章。在《地火》《狼煙》《漁火》《春草》等小說(shuō)中，劉紹棠塑造了俠義慷慨的革命知識(shí)分子形象，他們運(yùn)用自己的知識(shí)學(xué)養(yǎng)，投身于各種革命斗爭(zhēng)之中。《地火》中，以雷響、葉荷、雷虎寅為代表的光彩照人的革命人士解放貧苦大眾，建立容身堡壘之所;《狼煙》中的齊柏年在村中自辦小學(xué)進(jìn)行教育救國(guó)，并成立各類(lèi)救濟(jì)會(huì)、救國(guó)會(huì);《漁火》中的阮碧村從早年的窮學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)黨抗日同盟軍，進(jìn)行抗日斗爭(zhēng);《春草》中的高才生夏競(jìng)雄用筆作劍來(lái)激發(fā)人們的智慧，責(zé)備壓迫者和迫害者，并組織春草社與之抗?fàn)?夏思問(wèn)逃離自己的封建大家庭，秘密加入同盟會(huì)從事保密的革命活動(dòng)。劉紹棠在這些作品中正面表現(xiàn)革命知識(shí)分子們的積極堅(jiān)定和聰明才智，在特殊年代中顯得極為可貴，這些繼承了燕趙豪俠之風(fēng)的男兒們，在悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)中，為中國(guó)及全人類(lèi)的歷史上書(shū)寫(xiě)了開(kāi)辟新紀(jì)元的一頁(yè)。

（二）潑辣勇毅的運(yùn)河女兒

自然環(huán)境影響地域文化的發(fā)展演變，燕趙地域的山水靈氣寄予了燕趙文化兩重性格，衍生出它以剛為主、剛?cè)嵯酀?jì)的特征。男兒的俠義慷慨彰顯出“京東北運(yùn)河”地域形象陽(yáng)剛的一面， 而女兒的潑辣勇毅則呈現(xiàn)出“京東北運(yùn)河”地域形象柔和的一面。京東北運(yùn)河畔的女性善良淳樸， 普遍具有獨(dú)立自主的可貴品質(zhì)，同男性一樣亦可作為家庭中的“頂梁柱”，敢于反抗惡勢(shì)力，全力維護(hù)著社會(huì)的公平和正義。劉紹棠在他的小說(shuō)中一改自古女性“小家碧玉”的傳統(tǒng)形象，轉(zhuǎn)而用“俠氣”賦予小說(shuō)中的所有女性以一種燕趙地域的俠義精神。

《蒲柳人家》中的一丈青大娘是劉紹棠構(gòu)建的女性人物世界中最具代表性的形象，她堪稱(chēng)“京東北運(yùn)河”地域最潑辣勇毅的一位女性。在外貌上，她個(gè)高腳大，膚色黑亮，嗓門(mén)洪亮，罵人毫不留情，與惡人打架也不在話(huà)下，雖已中年，但打架的氣勢(shì)仍讓年輕小伙們發(fā)怵。同時(shí)，小說(shuō)一開(kāi)頭就通過(guò)一丈青運(yùn)河攤怒打纖夫的情節(jié)，將“女俠”的形象凸顯出來(lái)。在日常生活中，作為何滿(mǎn)子的奶奶，她挑船打魚(yú)、針織縫補(bǔ)樣樣在行。一丈青身處困境依然奉獻(xiàn)自己，為了使自己的干女兒徹底脫離苦海生涯得到人生幸福，救助身處水火之中的望日蓮?！稘O火》中的春柳嫂子有江湖習(xí)氣、為人勇敢，在運(yùn)河上經(jīng)常拋頭露面領(lǐng)船，涉足男人世界，鍛煉出勇武剛毅的心性，在京東北運(yùn)河岸闖出了一個(gè)女豪杰的名聲。春柳敢于追求自己的幸福，與窮學(xué)生阮碧村私訂終身，不顧封建禮教的約束，無(wú)視世俗偏見(jiàn)，執(zhí)著于以美好愛(ài)情為基礎(chǔ)的自由婚姻，具有為情而生、為愛(ài)而戰(zhàn)的不屈不撓的抗?fàn)幘?，并彰顯胸懷民族大義的俠義風(fēng)范。

劉紹棠“京東北運(yùn)河”小說(shuō)系列中的這些人物形象，雖命運(yùn)多舛，經(jīng)歷了種種坎坷，但最終仍選擇積極向上面對(duì)生活，以舍生取義的情操投入革命斗爭(zhēng)之中。無(wú)論是男性還是女性，他們都是燕趙大地上的豪杰英雄人物，“顯示著燕趙文化的‘力之美’”。

三、詼諧通俗的方言土語(yǔ)

語(yǔ)言是地域文化的重要組成部分，帶有地域印記，使用相同地方語(yǔ)言的地區(qū)聯(lián)結(jié)起了一個(gè)區(qū)域，書(shū)寫(xiě)地域特色的小說(shuō)家尤其擅長(zhǎng)在小說(shuō)中運(yùn)用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)來(lái)展現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)生活的面貌。譬如，沈從文在他的湘西小說(shuō)中，以湘西方言展現(xiàn)了鳳凰古城當(dāng)?shù)厝嗣裆娴募儤銧顟B(tài);莫言在他的山東高密小說(shuō)中，以山東方言描繪了山東東北地區(qū)人民的生活情狀;馮驥才身居天津之時(shí)創(chuàng)作的“俗世奇人“系列小說(shuō)中，運(yùn)用大量的天津方言描寫(xiě)日常生活。因此，充分運(yùn)用本土化的語(yǔ)言才能創(chuàng)作出屬于作家生活地域的真實(shí)的小說(shuō)。

（一）地域方言口語(yǔ)

劉紹棠在“京東北運(yùn)河”小說(shuō)創(chuàng)作中注重在文本中形象化地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)，老師孫犁曾對(duì)劉紹棠小說(shuō)創(chuàng)作的文本語(yǔ)言表現(xiàn)有很高的評(píng)價(jià)，劉紹棠以從運(yùn)河兩岸的燕趙人民生活中提煉出來(lái)的本土化的方言土語(yǔ)為根基，表現(xiàn)農(nóng)村的日常生活，書(shū)寫(xiě)苦難之中同甘共苦的人性美。

首先，劉紹棠在小說(shuō)中的人物對(duì)話(huà)中運(yùn)用詼諧幽默的燕趙地域方言土語(yǔ)來(lái)突出人物的性格?！遏~(yú)菱風(fēng)景》中的“老轱轆，把這些陳谷子爛芝麻漚肥去吧！”“來(lái)找你一塊兒喝兩盅兒?！币詭拙溲嘹w地域的方言土語(yǔ)表明文中主人公吳鉤的諒解之意，并且把吳鉤作為燕趙人的義氣形象展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)人物骨子里燕趙文化的精神傳承?！镀蚜思摇分兴茉煲徽汕啻竽飼r(shí)用“老骨頭”“熬出斤兒八兩的油來(lái)”等樸實(shí)無(wú)華的地域化口語(yǔ)突出她無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

其次，劉紹棠在他的“京東北運(yùn)河”系列小說(shuō)中運(yùn)用的俗話(huà)俗語(yǔ)具有多樣的意蘊(yùn)，能體現(xiàn)出該地自古以來(lái)的淳樸原始。例如《蒲柳人家》中，周檎被何滿(mǎn)子追問(wèn)童年時(shí)的拜花堂游戲的情節(jié)時(shí)，作家在寫(xiě)作時(shí)用“柳圈兒”“土臺(tái)”“花環(huán)兒”“地梨”等地域方言俗語(yǔ)詞匯，靈活地將該地的嫁娶拜堂習(xí)俗在周檎與何滿(mǎn)子之間“開(kāi)玩笑”似的對(duì)話(huà)中展現(xiàn)出來(lái)。

（二）評(píng)書(shū)敘事模式

為使“京東北運(yùn)河”小說(shuō)的語(yǔ)言通俗易懂，劉紹棠還運(yùn)用了評(píng)書(shū)元素來(lái)敘事。生活在“京東北運(yùn)河”畔儒林村的劉紹棠，從小就對(duì)評(píng)書(shū)耳濡目染，這使得劉紹棠的小說(shuō)讀起來(lái)猶如有一位說(shuō)書(shū)人在講故事，其中最具特色的是長(zhǎng)篇小說(shuō)《敬柳亭說(shuō)書(shū)》。這部小說(shuō)全文以說(shuō)書(shū)人的口吻創(chuàng)作出來(lái)，這是劉紹棠長(zhǎng)期身處燕趙文化輻射下的“京東北運(yùn)河”評(píng)書(shū)圈的有感而發(fā)之作。小說(shuō)以雙線(xiàn)貫之，一條“講古”——日軍占領(lǐng)通州期間，關(guān)省刺殺偽冀東政府主席、大漢奸殷汝耕，卻誤入圈套被捕，以金鐘罩、龍?zhí)ь^為首的武林豪杰爭(zhēng)相營(yíng)救的故事;一條“論今”——論故事的來(lái)源以及當(dāng)下發(fā)生的眾多事件。兩條線(xiàn)索連綴故事，情節(jié)結(jié)構(gòu)有“扣子”貫穿交錯(cuò)，跌宕起伏。通常每個(gè)章節(jié)只刻畫(huà)一個(gè)人物，交代一段情節(jié)，并給接下來(lái)的故事留下充足的懸念，例如先交代人物的苦難現(xiàn)狀和心酸歷程，讀者若想知道在人物身上發(fā)生的事件就要繼續(xù)往后看，從而充分保留了故事情節(jié)，形成懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。

小說(shuō)每章“閑話(huà)少說(shuō)，書(shū)歸正傳”評(píng)書(shū)式語(yǔ)言讓讀者仿佛置身于評(píng)書(shū)現(xiàn)場(chǎng)，敘述者本人如說(shuō)書(shū)人一般無(wú)所不知，同時(shí)還有“我”與說(shuō)書(shū)藝人老樂(lè)哥就如何進(jìn)行評(píng)書(shū)話(huà)本的創(chuàng)作進(jìn)行家常性的探討和藝術(shù)性的總結(jié)，起到對(duì)傳統(tǒng)文化普及與傳承的作用。劉紹棠還將一些評(píng)書(shū)段子直接在文本中套用呈現(xiàn)，例如《漁火》中的男女主人公三人拜天拜地、結(jié)為兄弟;韓秀投靠漢奸殷汝耕時(shí)上演《白門(mén)樓》的故事，正是評(píng)書(shū)《三國(guó)演義》的說(shuō)書(shū)名段，從而諷刺韓秀的人品以及殷汝耕的無(wú)恥行徑。

四、結(jié)語(yǔ)

與其他大部分以“城里人”的視角反觀鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土作家不同，劉紹棠是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人，長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村，因此劉紹棠的小說(shuō)創(chuàng)作極具真實(shí)色彩。劉紹棠先生秉持“深挖一口井”的創(chuàng)作理念，堅(jiān)持自己的文學(xué)使命——用文字記錄和弘揚(yáng)“京東北運(yùn)河”兩岸的風(fēng)土人情美。無(wú)論是用傳奇的筆調(diào)塑造隸屬燕趙大地的豪俠形象，抑或是小說(shuō)的語(yǔ)言、敘事方式等藝術(shù)表現(xiàn)，都是作家自身生活經(jīng)歷與學(xué)養(yǎng)在文本中的具體體現(xiàn)，從而贊頌運(yùn)河兒女們的俠義精神，具有濃厚的審美意蘊(yùn)。劉紹棠的“京東北運(yùn)河”小說(shuō)以濃郁的地域特色，不但豐富了當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的世界，還為燕趙地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳承起到了重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉紹棠.蒲柳人家[M].北京：北京十月文藝出版社，

2018：24.

[2]劉紹棠.小荷才露尖尖角·劉紹棠文集[M].北京：北京十月文藝出版社，2018：12.

[3]劉紹棠.荇水荷風(fēng)[M].北京：北京十月文藝出版社，

2018：8.

[4]孫犁.孫犁文論集[M].北京：人民文學(xué)出版社，

2001：（342）.

[5]劉蕊.燕趙文化[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2010：2.

[6]谷顯明.鄉(xiāng)土中國(guó)的當(dāng)代圖景[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016：6.

[7]李旭.論劉紹棠鄉(xiāng)土文學(xué)的民族性[J].岱宗學(xué)刊，

2007，（04）.

[8]王瑞迪.論劉紹棠新時(shí)期小說(shuō)中的地域文化書(shū)寫(xiě)[D].安徽大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：

李婉珊，女，漢族，天津人，中南民族大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。