探析褚遂良楷書藝術(shù)

龍鶯鑫

摘要：在初唐時期出名的書法家之中，褚遂良無疑是值得一提的一位，作為虞世南和歐陽詢的后輩，其名氣絲毫不遜色于他們。他創(chuàng)立的褚體楷書書法開啟了楷書發(fā)展的新篇章，其風格特色鮮明、書法成就尤為突出，極大地影響了中國書法藝術(shù)。本文主要對褚遂良楷書藝術(shù)進行了探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：褚遂良;楷書藝術(shù);藝術(shù)風格

褚遂良，字登善，浙江錢塘人士。其書體集眾家之長，其中包括王羲之、歐陽詢和虞世南等，并學習了他們的精華，通過創(chuàng)造后形成了自己的體系。其書法風格融合了諸家筆法，相較于前輩的書體，更加靈動舒展。對待書法，褚遂良十分執(zhí)著和認真，追求明麗自然的美感。初唐時期，書法對法度極為崇尚，褚遂良在對前人書法進行學習的同時，更加透徹了解了楷書，之后再積極展開了創(chuàng)新，將自己的思想感情和楷書作品融為一體，對于楷書發(fā)展史而言，具有跨時代的意義。

一、褚遂良書法的藝術(shù)風格

褚遂良將虞世南書體和歐陽詢書體結(jié)合在一起，通過創(chuàng)新之后形成獨具自身特色的褚體楷書書法，其獨到的創(chuàng)新意識也極大地影響了后人，讓人們開始追求書法美學。褚遂良在追求書法藝術(shù)上表現(xiàn)得非常執(zhí)著，其個人情感和藝術(shù)思想在他的楷書作品中均能看到，是我國楷書發(fā)展史中偉大的書法家，被后人稱為藝術(shù)的“教化主”。[1]

生機勃勃且生動的文字是提倡多元文化的符號，多角度、多元素的文化交融，大唐盛世良好的文化生態(tài)環(huán)境為褚遂良書體風格的形成提供了有利條件，使之在嘗試新且多元的書體表現(xiàn)上充滿自信，進而形成了獨特的褚楷藝術(shù)書風，即使在今天，也廣為流傳。

（一）褚體的形成

對于褚遂良的書法作品，宋代大書法家米芾用“九奏萬舞、窈窕合度”進行了稱贊，由此表明，褚體書法是很有魅力和個性的。而虞世南所著的《筆髓論》中，用“字有態(tài)度、心之輔也;心悟非心，合于妙也”稱贊了他對書法書寫的態(tài)度。

（二）褚體的用筆與結(jié)字規(guī)律

褚遂良的書法，用筆充滿了靈動性，筆法變化豐富且自然，其字的大小、筆順和正側(cè)等方面并無固定程式，因此有人說其運筆無法猜透，從整體上來看，書法風格無拘無束，充滿了魅力。褚體的用筆結(jié)字具有靈動、活潑的風格規(guī)律，在褚遂良提筆和運筆之間，可以看到師父虞世南和歐陽詢等人嚴謹、扎實的內(nèi)涵，同時又融入了一些新鮮元素內(nèi)容，古樸靈動、行間玉潤、字里生金、方圓兼具、剛健且婀娜，端莊雜流麗。比如，借助他的書法呈現(xiàn)出突然產(chǎn)生的某些創(chuàng)作靈感，如頓挫、提按共同形成了輕快的用筆韻律，而這也是褚遂良書法創(chuàng)作的藝術(shù)特色。通過欣賞褚遂良的書法作品不難發(fā)現(xiàn)，其所追求的早已不再是初唐時期的法度，無拘無束的情感感受是其更為注重的，但這也不是說他對時代文化意識不認同，而是一種突破和創(chuàng)新。[2]

二、楷書傳世作品賞析

褚遂良有諸多楷書傳世作品，主要有《倪寬贊》《陰符經(jīng)》《雁塔圣教序》《伊闕佛龕碑》等。

（一）《倪寬贊》

該幅作品如今被中國臺灣故宮博物院所收藏，其縱25.6厘米，橫576厘米。卷后附有鄧文原、趙孟堅等書家的跋記。就風格來說，其類似于褚遂良的碑刻作品，給人以自然、活潑之感。從整體上來說，這一字帖的字形將外拓之像表現(xiàn)了出來，線條流暢婉轉(zhuǎn)，各字均有不同的勢態(tài)，儀態(tài)多種多樣。其筆法中可以將篆意和隸意看出。起筆藏鋒，收筆溫潤，且豎畫、橫畫的勁道均有篆隸之筆意，在當時算得上是十分稀有的佳作了。該帖的書風中可以看到儲體的風采，相較于《陰符經(jīng)》和《雁塔圣教序》，其風格并沒有那么強烈，但從它所有字的起筆、收筆和捺中，均能看到褚體的特有風采。和這兩個相比，《倪寬贊》更加老練、沉穩(wěn)，讓人感到十分溫和安詳。后世有很多人都學習了褚遂良的書法，其中就不得不提到薛稷。其也是“初唐四家”之一，與之齊名的還有虞世南、歐陽詢還有褚遂良，而其便是褚遂良的弟子?！缎判卸U師碑》是薛稷眾多作品中最具代表性的一幅，從其字體和氣勢中均能看到褚遂良《倪寬贊》和《伊闕佛龕碑》的影子，充分融合了褚體的風采。

（二）《陰符經(jīng)》

大字墨跡，相傳其創(chuàng)作者為褚遂良。紙本，一共有96行楷書，共461個字。相傳這一墨跡是仿照了唐代學褚書。就算有此傳聞，也絲毫沒有影響到《陰符經(jīng)》的大范圍流傳該帖褚體楷書的特色非常鮮明，不僅給人以生動自然之感，且儀態(tài)灑脫動人，筆法千變?nèi)f化，算得上是精品。和《雁塔圣教序》相比，《陰符經(jīng)》更加婉轉(zhuǎn)，行意更重，點劃之間，十分靈動。[3]各字之間具有連貫的行氣，讓人產(chǎn)生一種字跳躍在紙上的感覺。縱觀整篇，存在著鮮明的粗細比較，不管筆畫多細，在起收方面都處理得恰到好處。在書寫的過程中，十分重視抒發(fā)個人情感，筆的徐緩、飛動、頓挫都會在很大程度上受到書家自身情感變化的影響，我們常說的“字如其人”便是這個意思。該帖集合了行書、篆書、隸書。褚遂良以漢字體勢的變化為追求，其在無拘無束的高超、品格及神采方面最為可貴?！蛾幏?jīng)》體現(xiàn)了書家對個人情感的抒發(fā)，同時也能夠看出其重視整篇意境，且多次強調(diào)了其作為欣賞品的美學價值，不論是功利性，還是實用性都并不是其所追求的。

（三）《雁塔圣教序》

在褚遂良的眾多作品中，若要說成熟度最高的，非《雁塔圣教序》莫屬，自此之后，楷書步入了成熟期，而柳公權(quán)、顏真卿的楷書則完成了成熟期。此碑相較于《房玄齡碑》來說，筆畫相對較粗一些，線條之間力量感十足，行書筆意入筆，所有字都充滿了生命力。[4]褚遂良在前人的基礎上進行了大膽的嘗試，即把撇、長橫等筆畫伸長。以“無”“在”等字為例，其在書寫時便將豎、橫折鉤向外撐開了，這樣一來就進一步突顯了此種類型（包圍結(jié)構(gòu)）的字體，讓人覺得非常開闊?？梢哉f，顏真卿書體結(jié)構(gòu)的形成及其具有的雄渾開張的氣勢均與之有非常密切的關(guān)系。通過對此帖中的所有筆畫進行觀察不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)部具有十分明顯的粗細變化，這也非常相似于孫過庭在《書譜》所說的，即“一畫之間，變起伏于鋒抄;一點之內(nèi)， 殊衄挫于毫芒”。既形成了縹緲、流動的字形，同時更像是借助線條的緩急輕重對作者的心情進行表達，賦予了線條以生命。其一改正體楷書給人的感覺，也就是讓人覺得非常嚴肅，使之給人以婉轉(zhuǎn)浪漫之感，在莊嚴中融入了飛動，至此，楷書正式步入成熟期。其早期的作品深受南北融合的隋代書風的影響，且由于對虞、歐楷書進行了學習，故筆畫略顯平直，讓人覺得較為僵硬，不夠自然和放松。隨著后來心境的改變，同時因為不斷臨摹和思考書法，在《雁塔圣教序》中這一缺點被糾正了過來，不僅顯得非常自然，也更加開張，由此也正是開啟了楷書的新風尚。詳見圖1。

（四）《伊闕佛龕碑》

褚遂良一生創(chuàng)作了大量作品，而其中的一個代表作就是《伊闕佛龕碑》，也有后人將其叫作“褚遂良碑”。其創(chuàng)作于公元641年，位置在洛陽龍門石窟的賓陽洞內(nèi)，高和寬分別為5米、1.9米，其撰文、書者分別是岑文本（官居中書侍郎）與褚遂良（官居諫議大夫）。一共32行，滿行51個字，一共1600多個字。該碑字體清秀端莊，沉穩(wěn)古樸，線條的活力和生命力極強?！兑陵I佛龕碑》屬于摩崖刻石，此類刻石處于較為峻峭和險峻的環(huán)境中，無法投入諸多精力和時間進行雕刻，相較于碑刻，其并不細膩，但是卻具有碑刻無法比較的恢宏氣勢。[5]相較于墓志，摩崖刻石字形更大，氣勢開張恢宏。其章法極為震撼。盡管其和碑刻相比，處理得并不細膩，但仔細觀察其起收筆的地方，則進行了清楚交代，更難能可貴的是行氣的貫通。所有字都處理得十分有趣，有意求險，險中求穩(wěn)，橫畫都有弧度，進而增強了字的活潑之感。

三、褚遂良書法風格對后世書家的影響

《雁塔圣教序》是褚遂良后期的代表作之一，此褚體風格正式步入成熟期，褚遂良的楷書從最開始的和虞、歐大家齊名，到之后的褚體書風獨領(lǐng)風騷。在此過程中，尚法書風慢慢形成，書法的法度意識越來越強，豐富多彩的新篇章正式開啟。在其之后的很多書家在創(chuàng)作作品時均受到其楷書風格的影響，通過他們的作品便可以充分看到這一點。[6]如李玄植的《李孟常碑》、高正臣的《杜君綽碑》、張玄靚的《張士貴墓志銘》、趙模的《高士廉塋兆記》、王知敬的《李靖碑》等，在其神韻、線條、結(jié)體或運筆中均能看到褚遂良的書法特色。

魏棲梧受褚書的影響也很大，此點充分體現(xiàn)在了他所創(chuàng)作的《善才寺碑》中。曾經(jīng)該碑被誤認為作者是褚遂良，后來通過阮元、翁方綱、王澍等人的考證后才確定該碑只是和褚書很像，作者是魏棲梧。針對該碑的書法風格，曾經(jīng)翁方綱在其跋文中對王澍的評價進行了引用“稍縱逸為魏棲梧，步趨不失尺寸則為薛稷”，同時明確說明所謂稍縱逸者便指的是該碑。唐代有很多學習褚書的書家，但該碑在神采方面十分出色，對其進行了大力推崇。對此碑進行仔細觀察，盡管書法風格都從褚法中而來，但在用筆和骨力方面均有所不同。

在盛唐時期，徐嶠、薛曜等人也受到了褚遂良的影響，在他們的作品中均能看到褚書的蹤跡。顏真卿也是其中之一，盡管其傳世作品和褚遂良風格有著明顯區(qū)別，但對比其早晚期作品可以發(fā)現(xiàn)，以《多寶塔碑》為代表的其早期作品，點畫提按非常清楚明了，橫畫較細，同時有一定弧度，和褚書相似。可以說，顏真卿對褚遂良的變法精神予以了繼承，通過創(chuàng)新之后，最終將獨具特色的風格形成，由此，唐代書法史進入了新的階段。

綜上所述，后世的書家均受到了褚遂良楷書風格的很大影響，他們既傳遞了其風格，借助顏真卿的創(chuàng)新，也傳遞了他敢于變法的精神，最終形成了唐代尚法書風。由此可見，褚遂良在書法史上發(fā)揮了承前啟后的作用，其不僅延續(xù)了唐代書法，也提供了重要參考給后人，便于其創(chuàng)新。

四、結(jié)語

就褚遂良來說，書法是心靈的物化及藝術(shù)創(chuàng)造的過程，同時也是藝術(shù)創(chuàng)新的過程，借助文字物化心靈、釋放心情，其是楷書史上起著承前啟后作用的偉大書法家，是在中華民族楷書史上極具代表意義的人物。盡管他師承大家，但在書法的實踐和理解中卻有自己諸多獨特的想法，創(chuàng)造出了獨具特色的楷書風格，極大影響了后世的書家，為后輩學習楷書提供了借鑒。

參考文獻：

〔1〕張艷明.褚遂良楷書風格初探[J].少兒美術(shù)，2020 （22）：17-20.

〔2〕褚乙九.褚遂良楷書藝術(shù)思考[J].參花（上），2020 （06）：84.

〔3〕黃麗英.淺述褚遂良的《陰符經(jīng)》[J].大眾文藝，2017（13）：103.

〔4〕吉煜.褚遂良書法藝術(shù)研究[D].濟南：山東大學，2017.

〔5〕張金玲.褚遂良楷書影響在初唐的衍變[J].青年文學家，2016（11）：173.

〔6〕張金玲.褚遂良楷書風格研究[D].曲阜：曲阜師范大學，2016.