對(duì)科學(xué)的反思

摘要：2011年的福島核泄漏事故對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大的影響，將戰(zhàn)后日本社會(huì)隱藏的各種風(fēng)險(xiǎn)暴露了出來(lái)。在此之后，日本文學(xué)界誕生了許多以核泄漏事故為背景的文學(xué)作品，川上弘美的小說(shuō)《神明2011》便是最早公開發(fā)表的震災(zāi)后文學(xué)作品?！渡衩?011》是川上弘美基于出道作《神明》改寫而成的，本文將這兩部作品進(jìn)行對(duì)比研究，追蹤作者的改寫痕跡，對(duì)《神明2011》從科學(xué)角度進(jìn)行新的解讀?！渡衩?011》批判了人類盲目相信科學(xué)技術(shù)的姿態(tài)，揭示了科技發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，體現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的反思。

關(guān)鍵詞：川上弘美;神明;神明2011;科學(xué);核事故

一、作品背景——東日本大地震與福島核泄漏事故

2011年3月11日13時(shí)46分（北京時(shí)間），日本東北部太平洋海域發(fā)生里氏9.0級(jí)大地震，次日地震引發(fā)的巨大海嘯使福島第一核電站發(fā)生爆炸，釋放出大量核輻射，造成了核泄漏危機(jī)。此次核泄漏事故對(duì)2011年后日本的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大的影響，將戰(zhàn)后日本社會(huì)隱藏的各種風(fēng)險(xiǎn)暴露了出來(lái)?？苹米骷倚∷勺缶┰跁姓f(shuō)道，繼1923年的關(guān)東大地震和1945年的日本戰(zhàn)敗后，此次核泄漏事故是給“日本文明帶來(lái)重大變革”①的一個(gè)重要?dú)v史事件。

在此之后，日本文學(xué)界誕生了許多以核泄漏事故為背景的文學(xué)作品，即震災(zāi)后文學(xué)。作家們對(duì)于這一事件持有不同的態(tài)度，創(chuàng)作的作品給當(dāng)時(shí)的日本文壇增添了新的生機(jī)與活力。日本當(dāng)代著名作家川上弘美的小說(shuō)《神明2011》是最早公開發(fā)表的震災(zāi)后文學(xué)作品[1]，在這部作品中川上沿用了她1994年發(fā)表的出道作《神明》的故事情節(jié)，通過(guò)在《神明》中引入“核泄漏事故后”的新時(shí)代背景，并進(jìn)行相應(yīng)的增刪修改，完成了《神明2011》的寫作。

二、作品介紹——《神明》與《神明2011》

《神明2011》首次發(fā)表于文學(xué)雜志《群像》2011年6月刊，同年9月以單行本的形式出版。據(jù)作者本人敘述，這部作品創(chuàng)作于2011年4月初。無(wú)論是《群像》雜志上首次發(fā)表時(shí)，還是以單行本形式出版時(shí)，抑或是被收錄進(jìn)文學(xué)選本《即便如此，三月仍會(huì)再來(lái)》時(shí)，《神明2011》與《神明》均同時(shí)收錄，并按《神明》在先、《神明2011》在后的順序排列，同時(shí)收錄的還有作家為《神明2011》撰寫的后記。這一收錄方法提醒讀者，對(duì)《神明2011》的解讀需要立足于《神明》去比較這兩部作品的差異。[2]

《神明》講的是敘述者“我”應(yīng)新鄰居熊的邀請(qǐng)到河邊散步的故事，以“我”和熊之間的奇妙交流展開情節(jié)?！渡衩?011》與《神明》的故事情節(jié)大體相似，但在其中巧妙地增加了關(guān)于放射性污染的敘述。小說(shuō)在一開頭便對(duì)此做出了提示，故事背景發(fā)生在“那個(gè)事件”之后。毫無(wú)疑問(wèn)，“那個(gè)事件”所影射的正是福島核泄漏事件。接下來(lái)，本文將對(duì)川上弘美的小說(shuō)《神明》和《神明2011》進(jìn)行對(duì)比研究。首先分析《神明》和《神明2011》這兩部作品的故事結(jié)構(gòu)，然后通過(guò)對(duì)比兩部作品間的差異，追蹤作者的改寫痕跡，對(duì)《神明2011》從科學(xué)角度進(jìn)行新的解讀。

三、作品對(duì)比——《神明》與《神明2011》

（一）《神明》的故事結(jié)構(gòu)

根據(jù)故事發(fā)生場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變，小說(shuō)《神明》可劃分為五個(gè)部分。故事圍繞熊和“我”一起散步的情節(jié)展開，通過(guò)熊和“我”之間的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。接下來(lái)，本文將分別對(duì)這五個(gè)部分進(jìn)行概述。

第一部分從小說(shuō)的開頭“熊邀請(qǐng)我去河邊散步”到“這頭熊還真是頭老派的熊啊”結(jié)束。一只新搬來(lái)的熊邀請(qǐng)“我”外出散步，在與熊的交談中，“我”得知了和他之間的緣分，同時(shí)他的各種行為方式讓“我”覺(jué)得很老派。

第二部分從“我正和這樣的一頭熊一起散步又或可以說(shuō)進(jìn)行著郊游”到“于是我倆暫時(shí)就沉默著繼續(xù)走了下去”結(jié)束?！拔摇焙托茏咴谌ネ舆叺穆飞?，熊說(shuō)喜歡別人稱呼他為漢字的“你”，“我”對(duì)熊的評(píng)價(jià)是“不僅老派說(shuō)話還很抽象”“無(wú)微不至”。

第三部分從“遠(yuǎn)處的水聲漸漸變得清晰起來(lái)”到“還沒(méi)等我回答，熊便快步走到了河邊”結(jié)束?！拔摇焙托軄?lái)到河邊，遇到了兩個(gè)男人和一個(gè)孩子。孩子和熊玩耍，拽他的毛發(fā)還用腳踢他，熊卻對(duì)此十分寬容，說(shuō)孩子是天真無(wú)邪的。

第四部分從“又小又細(xì)長(zhǎng)的小魚們?cè)诤永镒栽诘赜沃钡健鞍l(fā)現(xiàn)魚變成了三條”結(jié)束。熊下水抓魚為“我”做飯，飯后熊想在“我”午睡前給“我”唱一首搖籃曲，但是被“我”拒絕了。

第五部分從“真是一次愉快的散步啊”到小說(shuō)的結(jié)尾?！拔摇焙托芙Y(jié)束了散步，在分開之前互相擁抱了一下。之后，熊祝?！拔摇闭f(shuō)：“愿熊的神明的恩惠能與你同在?！?/p>

（二）《神明2011》的故事結(jié)構(gòu)

川上弘美的《神明2011》受福島核事故啟發(fā)創(chuàng)作而成，改編自她1994年發(fā)表的處女作《神明》，背景設(shè)定由原作的夢(mèng)幻世界改為災(zāi)后世界（有放射性污染危險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)世界）?！渡衩?011》的結(jié)構(gòu)與《神明》相同，添加了關(guān)于放射性污染的內(nèi)容，同樣也分為五個(gè)部分。

第一部分從小說(shuō)的開頭“熊邀請(qǐng)我去河邊散步”到“這頭熊還真是頭老派的熊啊”結(jié)束。與《神明》相比，這一部分中生動(dòng)地描繪了核事故后當(dāng)?shù)厝说纳顮顩r，穿著防護(hù)服出門已經(jīng)成為日常。

第二部分從“我正和這樣的一頭熊一起散步又或可以說(shuō)進(jìn)行著郊游”到“于是我倆暫時(shí)就沉默著繼續(xù)走了下去”結(jié)束。與《神明》相比，這一部分中描述了核事故造成了土壤污染，居民們采取了一系列防護(hù)措施，以保護(hù)自己免受污染。

第三部分從“遠(yuǎn)處的水聲漸漸變得清晰起來(lái)”到“還沒(méi)等我回答，熊便快步走到了河邊”結(jié)束。“我”和熊走到了河邊，遇到了兩個(gè)男人。這一部分提及了核事故發(fā)生前后河邊的變化，現(xiàn)在河邊一個(gè)孩子也沒(méi)有了。

第四部分從“又小又細(xì)長(zhǎng)的小魚們?cè)诤永镒栽诘赜沃钡健鞍l(fā)現(xiàn)魚變成了三條”結(jié)束。第四部分基本上和《神明》一樣，只添加了一句關(guān)于核輻射的描述?！半m然今天的輻射含量很低，但還是要以防萬(wàn)一?！盕BA36950-8D4E-49F1-AAC2-EF008192992C

第五部分從“真是一次愉快的散步啊”到小說(shuō)結(jié)束。這一部分出現(xiàn)了許多與核輻射有關(guān)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)?！八葴y(cè)了我的全身，然后測(cè)了自己。機(jī)器發(fā)出‘滴滴的我們習(xí)以為常的聲音?！庇纱丝梢钥闯?，測(cè)量體內(nèi)的輻射量已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠至恕?/p>

與《神明》相比，《神明2011》添加了后記。在后記中，川上弘美解釋了她創(chuàng)作《神明2011》的動(dòng)機(jī)，介紹了福島第一核電站核泄漏事故和放射性同位素的相關(guān)專業(yè)知識(shí)，并反思道：“使日本成為今天這個(gè)樣子的，正是我們自己?！?/p>

（三）《神明》與《神明2011》的對(duì)比

綜上所述，與《神明》相比，《神明2011》添加了有關(guān)放射性污染的敘述，描繪了核輻射給人們生活帶來(lái)的改變。以小說(shuō)的開頭和結(jié)尾為例，下劃線部分是《神明2011》當(dāng)中添加的部分。

例如，在故事的開頭部分，“熊邀請(qǐng)我去河邊散步。到河邊步行大約20分鐘。在初春的時(shí)候?yàn)榱巳タ代桒B，我曾經(jīng)穿著防護(hù)服去過(guò)。但從‘那件事以后，在如此炎熱的季節(jié)穿著尋常的衣服露出皮膚帶著便當(dāng)過(guò)去還是頭一回?！?/p>

在故事的結(jié)尾部分，“‘真是一次愉快的散步啊。熊站在305室前，邊從袋子里取出輻射測(cè)量?jī)x邊說(shuō)道。他先測(cè)了我的全身，然后測(cè)了自己。機(jī)器發(fā)出‘滴滴的我們習(xí)以為常的聲音?！绻袡C(jī)會(huì)真想再去一次啊。”

從下劃線部分可以看出，核輻射給人們的生活帶來(lái)了極大的改變。首先，為防核輻射的危害，人們對(duì)于穿著防護(hù)服出門已經(jīng)習(xí)以為常了;其次，人們習(xí)慣了外出歸來(lái)后，使用輻射測(cè)量?jī)x測(cè)量體內(nèi)的輻射量。在核事故發(fā)生后，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，穿著正常衣服出門已經(jīng)成了一件奢侈的事情。

在小說(shuō)第二部分的第二段中，對(duì)核輻射的危害有著更為詳細(xì)的描述，首次明確提及了核事故，描述了核污染對(duì)土壤造成的危害。人們?yōu)榱饲宄寥览锏暮溯椛?，頂著烈日在田地里工作。并且工作的人們不得不采取一系列防護(hù)措施，以保護(hù)自己免受核污染傷害。核事故給當(dāng)?shù)貛?lái)的危害，延伸出科技發(fā)展給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，人類不是神明，無(wú)法完全掌控科技這把雙刃劍。

除此之外，《神明2011》與《神明》相比，還有一個(gè)重要的區(qū)別是“兩個(gè)男人和一個(gè)孩子”對(duì)熊的態(tài)度?！渡衩鳌分小拔摇焙托軄?lái)到河邊，遇到了兩個(gè)男人和一個(gè)孩子，孩子和熊玩耍，拽他的毛發(fā)還用腳踢他。相比之下，《神明》中兩個(gè)男人卻對(duì)熊抱有戒心，只是站在一邊沒(méi)敢看熊的臉。

在《神明2011》中，卻沒(méi)有了孩子的身影?！暗?，如今這一帶一個(gè)孩子也沒(méi)有?！薄按鏖L(zhǎng)手套的男人時(shí)而扯扯熊的毛發(fā)，時(shí)而撫摸熊的肚子。”他們雖然也對(duì)熊抱有一定的戒心，但與《神明》中相比，他們敢于接近熊，對(duì)熊的態(tài)度更偏向于好奇，仿佛是孩子的化身。這兩部作品中男人態(tài)度的變化，體現(xiàn)出作者對(duì)那些尚未出生的孩子們的追悼。[3]

四、作品解讀——對(duì)科學(xué)的反思

總而言之，《神明》主要描繪了現(xiàn)代人拒絕傳統(tǒng)人際交往和溝通方式的生活，相比之下，《神明2011》則是描繪了福島核電站事故后繼續(xù)生活在高輻射地區(qū)的人們的想法和生活方式，旨在向日本社會(huì)呼吁：核能具有人類無(wú)法控制的一面。[4]

在《后記》當(dāng)中，川上解釋了她創(chuàng)作《神明2011》的動(dòng)機(jī)：“雖然日常生活還在繼續(xù)，但由于某些原因已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，我是在震驚中創(chuàng)作出這部作品的。自核事故以來(lái)，一種無(wú)聲的憤怒從未消失，這種憤怒的最終指向我們自己?！边@里所說(shuō)的“我們”不僅僅指川上本人，還包括日本政府以及宣傳核能安全的科學(xué)家等。川上還在后記中用相當(dāng)一部分的篇幅具體介紹了核電站以及核燃料的原理，并抒發(fā)了“我們?nèi)祟悓?duì)鈾仍一無(wú)所知”和“如果世上真有濃縮鈾神明的話，那它該如何看待人類濫用濃縮鈾的行為呢”的感嘆。

川上的擔(dān)憂不無(wú)道理，因?yàn)槿祟惖臒o(wú)知與濫用核技術(shù)所造成的核危機(jī)陰霾一直從未消散，從發(fā)現(xiàn)鈾235到將其提煉用于核電站建設(shè)及核武器制造，人類從未實(shí)現(xiàn)過(guò)對(duì)核能的完全認(rèn)知與掌控。1945年的廣島長(zhǎng)崎原子彈爆炸事件、1986年的切爾諾貝利事件、2011年的福島核泄漏事故等事件并非天災(zāi)，而是人禍。這一系列事件都在警告人類：不要盲信科學(xué)神話。小說(shuō)批判了人類盲目相信科學(xué)技術(shù)的姿態(tài)，揭示了科技發(fā)展給人類帶來(lái)的危機(jī)與風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也反駁了 “人類即神明”的錯(cuò)誤思想。

繼切爾諾貝利事件后，福島核泄漏事故再次給人類敲響警鐘;廣島長(zhǎng)崎原子彈爆炸事件后，核危機(jī)再次向日本民眾發(fā)出警示?！渡衩?011》不僅是對(duì)后福島時(shí)代日本社會(huì)的寫實(shí)，更是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的反思，人類應(yīng)正視科學(xué)所帶來(lái)的利弊。

作者簡(jiǎn)介：史金燕（1998—），女，漢族，山西高平人，碩士研究生在讀，首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。

注釋：

①引自小松左京等多位作家2011年出版的《3·11の未來(lái)——日本·SF·創(chuàng)造力》書中序文。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕時(shí)渝軒.日本震災(zāi)后文學(xué)中的“3·11”書寫：川上弘美《神明2011》中的新“日?！盵J].外國(guó)文學(xué)，2020（05）：151-160.

〔2〕趙婕.川上弘美《神靈2011》論—后福島時(shí)代的文學(xué)研究[D].北京：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2014.

〔3〕侯冬梅，李文彬.生態(tài)女性主義視閾下的川上弘美文學(xué)研究[J].東北亞外語(yǔ)研究，2020，8（01）：9-16.

〔4〕黃婷.川上弘美小說(shuō)“神靈”和“神靈2011”研究[D].天津：天津理工大學(xué)，2018.FBA36950-8D4E-49F1-AAC2-EF008192992C