論商業(yè)精神

前線評論員

商業(yè)即商品流通業(yè)。商業(yè)精神是一種以功利為原動力，在合法交易之中利己利人、促進(jìn)發(fā)展的社會氛圍和職業(yè)道德。商業(yè)精神是民族精神的重要組成部分。

理所當(dāng)然摳利潤，規(guī)規(guī)矩矩賺錢。經(jīng)商以盈利為本。在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場狹小，商品稀少，商人多從牙縫里擠利潤。在法制欠缺的市場化初期，物質(zhì)匱乏，行情莫測，倒買倒賣、壟斷經(jīng)營可以獲取暴利。在生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、市場透明化、交易法治化的今天，利潤回歸理性，由成本控制、質(zhì)量管理、技術(shù)創(chuàng)新、市場營銷和品牌價(jià)值決定。中國官本位根深蒂固，重農(nóng)抑商兩千多年，商業(yè)和商人的地位一直不高。40年前，“無農(nóng)不穩(wěn)、無工不富、無商不活”被公認(rèn)，發(fā)財(cái)致富終于名正言順。恥于經(jīng)商、羞于言利或投機(jī)倒把、非法牟利的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。利潤導(dǎo)向是個(gè)理性導(dǎo)向。理性架起功利與法治的橋梁，把人的逐利動機(jī)納入法治的軌道。商業(yè)精神即理性精神。

童叟無欺講誠信，明明白白賺錢。商人以誠信為本。西方世界以誠信自詡，不乏中規(guī)中矩之人，但翻開歐美歷史，滿目屠殺劫掠、弱肉強(qiáng)食。古羅馬對高盧人、希臘人、埃及人、日耳曼人，近代歐洲對亞洲人、非洲人、美洲印第安人，毫無誠信，只有巧取豪奪和不平等條約。中國商人確有短斤少兩、坑蒙拐騙之徒，但主流價(jià)值觀和行為取向是貨真價(jià)實(shí)，秤平量足，童叟無欺。被后世尊為商祖和文財(cái)神的范蠡，以薄利多銷、仗義疏財(cái)著稱。三國名將關(guān)羽義薄云天，被人們奉為武財(cái)神。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)過境遷，山盟海誓、空口無憑或翻云覆雨、蠻不講理的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。誠信需要契約保障。契約架起功利與誠信的橋梁，把人的逐利動機(jī)納入誠信的軌道。商業(yè)精神即契約精神。

深謀遠(yuǎn)慮闖市場，兢兢業(yè)業(yè)賺錢。市場以競爭為本。人類先民大體分為農(nóng)耕、游牧、漁獵三類。農(nóng)耕者臉朝黃土背朝天，守家待業(yè)，土里刨食。游牧者風(fēng)餐露宿，遠(yuǎn)程奔波，馬背上過日子。漁獵者隨波逐流，出生入死，在江河湖海和崇山峻嶺上討生活。中國曾經(jīng)是個(gè)農(nóng)耕大國，農(nóng)民的生活半徑多在30公里以內(nèi)，雞犬之聲相聞，世代熟人廝守，造就內(nèi)斂、平和、不爭的品格，缺乏游牧與漁獵民族的生猛。產(chǎn)業(yè)革命的風(fēng)暴，改變了中國的社會結(jié)構(gòu)。全球經(jīng)濟(jì)一體化，政治多極化，文化多元化，與世無爭、得過且過的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。市場是個(gè)競爭場。競爭架起功利與市場的橋梁，把人的逐利動機(jī)納入市場的軌道。商業(yè)精神即競爭精神。

互利共贏謀合作，和和氣氣賺錢。合作以互利為本。以商立國的雅典、拜占庭、威尼斯，曾因?qū)剐愿偁幎虮帧：１I精神十足的葡萄牙、西班牙、荷蘭商團(tuán)，均因殖民地爭奪而魚死網(wǎng)破。中國有過唐宋的商業(yè)繁榮，有過行走江湖的馬幫，有過神通廣大的晉商、徽商、浙商、閩商、潮商，但傳統(tǒng)商業(yè)多以零星商人和地域性商幫為主體。嚴(yán)復(fù)講，中國士大夫高談治平之略，數(shù)千年來未嘗研究商務(wù)。商有商道。商業(yè)是一個(gè)非合作不可的行業(yè)，需要一種“一毛錢利潤，三個(gè)人各賺三分三厘三”的精神。單絲不線、單打獨(dú)斗或零和博弈的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。共贏的前提是合作。合作架起功利與共贏的橋梁，把人的逐利動機(jī)納入共贏的軌道。商業(yè)精神即合作精神。