從《紅樓夢(mèng)》與《布登勃洛克一家》淺析歷史時(shí)期中德家族門第文化異同

馬晨昊 周著涵 陳靜怡 陳靈歆 張佩君 熊智

摘要：在眾多藝術(shù)作品之中，有一部作品將家族門第這一題材描繪到了極致，那就是《紅樓夢(mèng)》。而在德國(guó)，《布登勃洛克一家》也是一本被稱為“德國(guó)的紅樓夢(mèng)”的著作。本文將從家族門第文化出發(fā)，對(duì)兩部作品中的部分情節(jié)加以分析，旨在更好地了解中德兩個(gè)國(guó)家歷史時(shí)期的家族門第文化，從而對(duì)中德文化有更全面的了解。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;《布登勃洛克一家》;家族門第文化

《紅樓夢(mèng)》與《布登勃洛克一家》這兩部作品雖然從表面上看，并無(wú)直接的事實(shí)聯(lián)系，但是仔細(xì)對(duì)比下會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩部作品在很多方面都有相似之處，例如都以家庭沒(méi)落為大主題;都展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí);書中對(duì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗描寫都細(xì)致入微。

一、兩部作品誕生時(shí)的社會(huì)背景

（一）《紅樓夢(mèng)》誕生時(shí)的社會(huì)背景

《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作于18世紀(jì)，這個(gè)時(shí)期的封建社會(huì)不同于以前的任何時(shí)期，它已經(jīng)產(chǎn)生了新的因素，代表著資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)的新興的市民社會(huì)力量有了發(fā)展。這就表明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，充滿了各種不同的矛盾?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹生長(zhǎng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活，但后來(lái)家漸衰敗，《紅樓夢(mèng)》一書便是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng)作的。

（二）《布登勃洛克一家》誕生時(shí)的社會(huì)背景

托馬斯·曼的祖輩都是殷實(shí)的商賈，他父親是糧食公司的最后一代股東，兼職參議。作者寫這部作品的時(shí)候，充分利用了家里的舊卷宗、書信和家庭傳說(shuō)，小說(shuō)中許多人物是以他家的親友為原型的。1897年，托馬斯·曼托成為了一位自由作家，開(kāi)始著手創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《布登勃洛克一家》。1901年，這部歷時(shí)四年的小說(shuō)終于問(wèn)世。

二、《紅樓夢(mèng)》與《布登勃洛克一家》具體家族門第內(nèi)容賞析

（一）《紅樓夢(mèng)》家族門第文化內(nèi)容賞析

1、家庭階級(jí)森嚴(yán)

“賈荇賈芷等從內(nèi)儀門挨次列站，直到正堂廊下。檻外方是賈敬賈赦，檻內(nèi)是各女眷。眾家人小廝皆在儀門之外。每一道菜至，傳至儀門，賈荇賈芷等便接了，按次傳至階上賈敬手中。凡從文旁之名者，賈敬為首。下則從玉者，賈珍為首。再下從草頭者，賈蓉為首。……”

從祭祖儀式可以看出，賈府眾人按照自己身份依次站列，從年長(zhǎng)到年幼，從位尊到位卑，整整齊齊，毫無(wú)逾矩。

2、和諧之下暗藏矛盾

首先，是母子之間的矛盾，主要指賈母和賈赦之間的隔閡。這種矛盾在《紅樓夢(mèng)》里是一種隱藏的最深的矛盾。因?yàn)樵谫Z府這樣一個(gè)禮儀之家，兒子對(duì)母親只有無(wú)條件的孝順，這一點(diǎn)從賈政身上體現(xiàn)得最清楚。第二，就要談到父子之間的矛盾了。這種矛盾主要指的是賈政和賈寶玉之間的矛盾。他們的矛盾癥結(jié)在于讀不讀書，讀什么樣的書。這種矛盾的實(shí)質(zhì)是兩種人生價(jià)值的對(duì)立。

（二）《布登勃洛克一家》家族門第文化內(nèi)容賞析

在《布登勃洛克一家》中，安冬妮同大學(xué)生莫爾頓的戀愛(ài)因?yàn)槟蟹教F而宣告失敗，然而這卻是她唯一的一次戀愛(ài);另外的兩次婚姻都是沒(méi)有感情的結(jié)合：第一個(gè)丈夫是為了騙取8萬(wàn)馬克的陪嫁費(fèi);第二個(gè)丈夫佩爾曼內(nèi)德則是本身道德敗壞。對(duì)于布登勃洛克一家來(lái)說(shuō)，這幾場(chǎng)戲劇性的婚姻，與其說(shuō)是悲劇，不如說(shuō)是一出諷刺喜劇，揭露了各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人物對(duì)于婚姻的態(tài)度。這就是信奉“金錢拜物教”的資產(chǎn)階級(jí)的“婚姻自由”。

三、兩部作品中家族門第文化的相同之處

（一）對(duì)家和萬(wàn)事興的向往

在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中，“家”是極其重要的一個(gè)概念。家庭關(guān)系是中國(guó)古代的基礎(chǔ)倫理關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》是作者按照現(xiàn)實(shí)人生而創(chuàng)作的，寫的就是四大家族的家庭關(guān)系，四大家族之間互相扶持，彼此照應(yīng)。家族以親情為聯(lián)系紐帶，決定了家族倫理文化的價(jià)值取向是“和”。而在《布登勃洛克一家》中，這樣的“家和”的觀念也有所體現(xiàn)。書中一次家庭聚會(huì)之后，老約翰布登勃洛克和他的繼承人、參議員兒子有很長(zhǎng)一段對(duì)話，此時(shí)的布登勃洛克家族正值巔峰時(shí)期，在父子對(duì)話之前的晚宴中，氣氛熱鬧且歡快，來(lái)賓們都贊揚(yáng)這這一家族的興旺。而在參議員眼中，似乎將此時(shí)家族的繁榮與其和諧和睦聯(lián)系在了一起，家族的繁榮是脫離不開(kāi)家庭的和睦的，一旦脫離，這繁榮之象就會(huì)幻滅，這正是我們的傳統(tǒng)家庭觀念中所推崇的“家和萬(wàn)事興"。

（二）對(duì)子承父業(yè)繼承家族的執(zhí)念

在中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念之中，以家族利益為最高追求，為之“孝”，在事業(yè)的選擇方面，按照中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念，兒子應(yīng)當(dāng)尊崇父親，所謂“父為子綱”，在《紅樓夢(mèng)》中，從賈政和賈寶玉之間關(guān)于讀不讀書，讀什么樣的書的矛盾，可以看出賈政希望賈寶玉讀書科舉繼承家業(yè)，而賈寶玉卻并不想如此。

而在《布登勃洛克一家》中，在兒子的事業(yè)上，雖然還沒(méi)有出現(xiàn)必須絕對(duì)服從父親意志的情況，兒子還是有自已選擇的權(quán)利的，但父親確實(shí)希望兒子能夠沿襲自己的職位。例如老約翰布登勃洛克本希望長(zhǎng)子能夠承襲白己的位子，卻意外與其決裂，而參議員的兩個(gè)兒子性格迥異，大兒子托馬斯自幼頗有商人天賦，似乎能夠按照父親的意愿承擔(dān)重任，更得父親歡心小兒子卻古靈精怪，為家人所不喜。書中卻將尊重父親意愿和具有叛逆精神的兒子們區(qū)分開(kāi)來(lái)，前者得人之尊敬，而后者總是成為家族成員甚至外人指貴的對(duì)象。

四、兩部作品中家族門第文化的不同之處

（一）女子婚姻觀念不同

在面對(duì)婚姻問(wèn)題上，女性是否有自主決定婚姻關(guān)系的意識(shí)和權(quán)力是兩部作品中展現(xiàn)的婚戀觀中最大的不同之處。在德國(guó)資本主義發(fā)展的資本積累時(shí)期，大部分女性就已具有自由選擇婚姻的觀念和權(quán)力，如布登波洛克家族第三代的女兒安東妮，在婚姻不幸福時(shí)，她毅然決定離婚，這樣的行動(dòng)體現(xiàn)了她先進(jìn)的婚戀觀念——對(duì)于離婚的自主選擇和決定。但是與此同時(shí)，在遙遠(yuǎn)的中國(guó)，女性即使對(duì)自己的婚姻感到絕望，也不能做出離開(kāi)自己丈夫的決定，如元春、香菱，她們?cè)诨橐錾蠜](méi)有自主選擇的權(quán)力，即使婚姻不幸福也只能默默忍受，這都體現(xiàn)了封建禮教對(duì)女性戕害。

（二）家族聯(lián)系不同

從《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的“賈不假，白玉為堂金作馬……”就可以看出作為精英階層，四大家族之間，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)，構(gòu)建了緊密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。但是在《布登波洛克一家》之中，我們卻并未找到如同《紅樓夢(mèng)》中四大家族這樣一榮俱榮，一損俱損的家族關(guān)系，更多的是單一家族的奮斗。

五、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)往往是反應(yīng)一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣乃至意識(shí)形態(tài)的良好載體，通過(guò)小說(shuō)我們可以清晰地感受到百年前的社會(huì)風(fēng)貌。這可能也就是小說(shuō)存在的某種意義吧。

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作者簡(jiǎn)介：南昌航空大學(xué)，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，德語(yǔ)系及法語(yǔ)系本科在校生（江西南昌，330063）。