基于司顯柱模式的《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》中醫(yī)英譯質(zhì)量評估

★ 葉年華 余靜（江西中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院 南昌 330004）

當(dāng)前，中國與世界的交流日益頻繁，文化“走出去”戰(zhàn)略的提出，以及中醫(yī)藥在新冠肺炎疫情的防治過程中發(fā)揮的積極療效，使得中醫(yī)藥在海外的傳播也不斷掀起熱潮。中醫(yī)藥文化要“走出去”，不僅需要借助其臨床療效的傳播，還需要借助中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)的外譯。隨著翻譯重要性的日益凸顯，系統(tǒng)的翻譯質(zhì)量評估模式成為應(yīng)時之需，其中，我國第一個系統(tǒng)翻譯質(zhì)量評估模式由司顯柱教授團隊創(chuàng)建。近10年來，運用翻譯質(zhì)量評估模式評估文本翻譯質(zhì)量的相關(guān)文獻數(shù)量呈現(xiàn)上升趨勢，文本類型涉及廣告、文學(xué)、詩歌等，但對中醫(yī)英譯質(zhì)量進行評估研究不足。

古代醫(yī)學(xué)家通過借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗，最終形成以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)理論體系。陰陽學(xué)說作為中醫(yī)學(xué)理論中不可或缺的基礎(chǔ)學(xué)說，以自然界運動變化規(guī)律探究人體生理病理變化，并闡明人體的機能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。因此，在對陰陽學(xué)說內(nèi)容進行翻譯時更需要確保其翻譯質(zhì)量。故本文借助司顯柱翻譯質(zhì)量評估模式對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》3個譯本（威斯版、文樹德版、李照國版）語料進行翻譯質(zhì)量對比評估。

1 司顯柱翻譯質(zhì)量評估模式及其評估步驟

1.1 司顯柱模式

司顯柱翻譯質(zhì)量評估模式初始版于2007年在《功能語言學(xué)與翻譯研究—翻譯質(zhì)量評估模式建構(gòu)》正式推出，學(xué)者們關(guān)注到并運用該模式進行翻譯評估實踐，但司顯柱教授發(fā)現(xiàn)該模式主要還是用于應(yīng)用性體裁的譯文質(zhì)量評估［1］，體裁分析不足，所以在原來的版本中建立了一個更具可操作性以及針對性的新模式。

1.2 評估步驟

第一步，對語域中的3個要素（語場、語旨和語式）進行闡釋，歸納原文和譯文的語篇特征，分析其概念意義和人際意義，最后判斷譯文與原文而言產(chǎn)生了哪些“偏離”。

第二步，從文本體裁出發(fā)，根據(jù)形式、功能和情景互動的角度，重新分析“偏離”個案，排除對譯文整體質(zhì)量未造成影響的“偏離”個案。

第三步，根據(jù)語篇類型，確定不同類型的意義偏離及其對譯文質(zhì)量影響程度。

第四步，完成譯文第一階段質(zhì)量評價。

2 《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》翻譯質(zhì)量評估

由于《陰陽應(yīng)象大論篇》中內(nèi)容較多且內(nèi)涵豐富，本文主要選取其中代表性內(nèi)容進行翻譯質(zhì)量評估。選取的內(nèi)容為：“故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生?脹。此陰陽反作，病之逆從也?！?/p>

2.1 對原文的語域分析

語域是由如語場、語旨和語式相聯(lián)系的語言特征構(gòu)成的［2］，語言的使用與這3個因素息息相關(guān)。

2.1.1 語場語場指語言使用時所要表達的內(nèi)容?！蛾庩枒?yīng)象大論篇》為《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的第五篇，借助陰陽闡明世界的物質(zhì)性和事物的規(guī)律，并將陰陽五行學(xué)說與天、地、人之間的聯(lián)系進行分類和歸納，從而以陰陽學(xué)說指導(dǎo)醫(yī)療的應(yīng)用和實踐，如舉例中的“陰靜”“陽躁”“陽生”“陰長”“陽殺”“陰藏”等均為相對體現(xiàn)陰陽關(guān)系的描述。在進行翻譯質(zhì)量評估時，對語言、語氣、情態(tài)等進行操控即可。

2.1.2 語旨語旨指的是語言使用者的身份和他們之間的關(guān)系。其主要通過詞匯—語法系統(tǒng)中的語氣、情態(tài)、評價等體現(xiàn)出來。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要以黃帝與其6位臣子的對話展現(xiàn)。其中，《陰陽應(yīng)象大論篇》為黃帝與臣子岐伯的對話，主要是探討陰陽規(guī)律。其參與者為作者和讀者，而以對話形式描述是藝術(shù)記敘中醫(yī)理論的一種方式，故不加贅述。黃帝向岐伯謙虛請教，岐伯亦耐心細(xì)致回答，以問答形式來闡釋陰陽關(guān)系可以讓讀者更好地理解其中內(nèi)涵。所選語料語旨在原文中主要體現(xiàn)在人物對話的用詞上。

2.1.3 語式語式指語言交往的方式或媒介，如口語和書面語。中醫(yī)典籍文本內(nèi)容的豐富性、專業(yè)性、用詞的精確性使得文本的語式常常是多語體結(jié)合。

醫(yī)書中包括許多中醫(yī)術(shù)語，多以文言形式展現(xiàn)，選詞煉字精準(zhǔn)，語言表達明快，同時還運用了大量的對比、排比、明喻、隱喻、擬人等修辭手法，使得中醫(yī)文本在符合醫(yī)學(xué)文本的同時又不失深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。如“陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏”運用了擬人手法等。中醫(yī)英語在詞匯方面具有真實、客觀等特點，同時也是一種具有自身特色的專門用途英語，這也是中醫(yī)學(xué)文本英語與其他文本英語最大不同之處。

據(jù)此，以《中醫(yī)大辭典》［3］和《黃帝內(nèi)經(jīng)素問吳注》［4］為參考，歸納了3個譯本中譯文對原文產(chǎn)生的偏離情況。見表1、表2、表3。

表1 威斯譯本產(chǎn)生“偏離”情況（15處）

表2 文樹德譯本產(chǎn)生“偏離”情況（8處）

表3 李照國譯本產(chǎn)生“偏離”情況（3處）

2.2 體裁分析

德國功能派翻譯理論家第一代核心人物凱瑟琳娜·賴斯把文本劃分為3種主要類型， 即信息型、表情型或表達型和感染型［5］。從賴斯文本類型學(xué)的角度來看，中醫(yī)藥典籍作品主要用于描述中醫(yī)理論、人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等，屬于以信息功能為主體的復(fù)合型文本。語言對信息的組織（語篇功能）表現(xiàn)為對小句里成分的突出處理以及對不同小句、句群表達的內(nèi)容的排列組合。

如：清氣在下，則//生飧泄；濁氣在上，則//生?脹。此//陰陽反作，病之逆從也。

例句中連詞作為有標(biāo)志主位，體現(xiàn)出清氣濁氣對人體生理病理的影響，從而以“此”總結(jié)上文提及的相對事物均屬于陰陽兩方，若兩方不和，便會生病?！耙病睘樘撛~，作為語氣詞，用在句末，表示判斷語氣。“病之逆從”使用倒裝，猶言“逆從之病”，即違背正常升降所出現(xiàn)的病癥。逆，作“違背”解，還與前文“此陰陽反作”之“反作”（反常）意義相諧。

語篇的排列組合作用主要在小句和句群之間借助語氣詞、連詞等銜接手段實現(xiàn)對信息的有機組織。由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代較久遠(yuǎn)，以文言體為主。

2.3 譯文意義／功能的偏離

對于重在傳達概念意義的語篇，譯文在概念意義上的偏離對譯文質(zhì)量的影響要大于其人際意義偏離對譯文質(zhì)量造成的負(fù)面作用；對于重在傳達人際意義的語篇則相反［6］。因《陰陽應(yīng)象大論篇》參與者為作者和讀者，而以對話形式描述是藝術(shù)記敘中醫(yī)理論的一種方式，文本中不涉及人際關(guān)系的傳達，故本研究主要著眼于3譯本的概念意義。

例1：積陽為天，積陰為地。

李照國：The (lucid) Yang ［rises and］accumulates to form the heavens and the ［turbid］Yin ［descends and］accumulates to constitute the earth［7］.

威斯：Heaven was created by an accumulation of Yang,the element of light; Earth was created by an accumulation of Yin, the element of darkness［8］.

文樹德： Hence, the accumulation of yang, that is heaven; the accumulation of yin, that is the earth［9］.

本小句中，“為”字可以解釋為帶有動作過程的詞“成為”，但從整個語篇的角度來看，其中還蘊藏著另外一個動作，即“上升為”“下沉為”。在3個譯本中，李本在譯本中補充了上和下兩個動作；威斯版中只譯出了“積”（積聚）一詞，上下兩個動作并沒有將其譯出；文樹德版中只用一個簡單的“is”來反映“為”這一動作，與原文文本產(chǎn)生較大偏離。

例2：清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生?脹。

李 照 國：［If］Qingqi (Lucid-qi) descends, it will cause Sunxie(diarrhea with undigested food in it). ［If］Zhuoqi (Turbid-Qi) ascends, it will cause abdominal flatulence ［or distension］［7］.

威斯：If the air upon earth is clear, then food is produced and eaten at leisure. If the air above is foul, it causes dropsical swellings［8］.

文樹德：When clear qi is in the lower ［regions of the body］, then this generates out flow of ［undigested］food. When turbid qi is in the upper ［regions］, then this generates bloating［9］.

“清氣”本為體內(nèi)輕清升發(fā)之氣，具有向上生發(fā)的特性。“濁氣”與“清氣”相對，指體內(nèi)重濁下降或濃厚的物質(zhì)，具有向下沉積的特性。本小句中“飧泄”與“?脹”均為清氣、濁氣出現(xiàn)問題，未正常在體內(nèi)發(fā)揮其功能導(dǎo)致的病理狀態(tài)。故在翻譯時，與原文文本功能對等可以使受眾更好地理解語篇內(nèi)容。此小句中，3個譯本均未將語篇中隱藏的清氣、濁氣功能失常譯出，即清氣下陷而不能上升，濁氣上升而不能下降。其中，威斯版則將該小句原文文本功能理解錯，將其譯為“If the air upon earth is clear, then food is produced and eaten at leisure. If the air above is foul, it causes dropsical swellings.”［8］（若地上空氣是干凈的，那么食物就會被生產(chǎn)和食用；若天上空氣是污濁的，就會引起水腫），與原文文本偏離較大。

2.4 對譯文質(zhì)量的總體評價

從概念意義方面，《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》3個譯本中，威斯本偏離共15處，文樹德本偏離共7處，李照國本偏離共3處。從語篇意義來看，威斯譯本和文樹德譯本由于主題中心詞“陰”、“陽”，以及語料基本概念“陽殺”“清”“濁”“飧泄”“?脹”的翻譯錯誤，使得兩個譯本并未很好地傳達文本的主要內(nèi)容和中心思想，效果未達到理想狀態(tài)。相較之下，李本能較好實現(xiàn)該語篇在這兩方面的功能，且李本對語料的語境進行了補充并適當(dāng)運用注釋譯法，對原文的忠實度較高，使語篇意義的傳達達到較優(yōu)效果。

3 結(jié)語

司顯柱翻譯質(zhì)量評估模式，尤其是增加體裁分析的修正后模式的實操步驟和參數(shù)設(shè)置相對完整，更具系統(tǒng)性，該模式對于中醫(yī)典籍翻譯質(zhì)量評估具有適應(yīng)性，將其運用于中醫(yī)文本的翻譯質(zhì)量評估具有重要意義。本文通過借助該模式評估《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》中所選取的語料譯文，通過綜合分析，得出3個譯本的質(zhì)量對比，并進行整體評估，在一定程度上為借助司顯柱模式評估中醫(yī)文本譯文的可行性提供了借鑒，有助于為中醫(yī)藥英譯質(zhì)量的提高提供新思路。