核心素養(yǎng)導向下“藝慧教育”文化品牌建設

鐘曉宇 曾穗芬 左璜

2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上提出：“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)?！泵烙劝藢γ赖恼J識，也囊括了對人感性發(fā)展的觀照。然而在當前的基礎教育中，對知識教育和理性教育的過度推崇以及長期存在的升學壓力，導致學校教育中的美育長期處于薄弱的地位并且遭受誤解。由此觀之，建構新時代的學校美育，深化以美育人的理念內涵，具有重要的教育意義和社會意義。

基于此，東莞市長安鎮(zhèn)中心小學提出了“尚藝明慧，以藝啟慧”的“藝慧教育”理念，這一理念源于美的教育應包括理性與感性的兩個層面的考量。它不僅蘊含了為現(xiàn)代化需求培養(yǎng)人才的教育價值觀，同時蘊含了“人文情懷轉向”的教育思想。學校在這一理念的引領下邁出了探索新時代學校美育的步伐，落實促進人的感性與理性和諧發(fā)展的教育，旨在讓每一個孩子藝術而智慧地生長，育“藝慧相融”之好少年。

一、樹立“藝慧教育”的辦學理念

（一）基于辦學理念的詞源考察

辦學理念是學校的靈魂，是一切教育教學工作的總指揮。探究學校辦學理念，必須植根學校文化背景，厘清學校文化的由來及特點，以此作為學校課程架構的邏輯起點和上位依據(jù)。東莞市長安鎮(zhèn)中心小學自建校以來，就對“藝慧教育”特色學校文化建設進行了大量的實踐，構建了“藝慧教育”特色辦學理念。

“藝”（埶）在《說文解字》釋為“埶，種也”。持而種之。本義種植。在《漢語大詞典》埶字下曰：同藝，蓺。在藝字下列有多個義項，即種植，技藝、才能，禮、樂、射、御、書、數(shù)六種古代教學科目，經籍，藝術、文學，區(qū)分，射擊的目標，準則、限度?！八嚒弊謨群瓘V泛，既有名詞之意，也有動詞的屬性?！盎邸痹凇墩f文解字》釋為“儇也。從心彗聲”。形聲字。以“心”為形旁，以“彗”為聲旁，本義是“聰明”或“智慧”，這個意義一直沿用至今，泛指個人的有豐富的學識與能力。

由此推斷，“藝慧”一詞可理解為“藝術與智慧”之意，是感性與理性的相互融合、相互促進。最美的教育應克服簡單排斥理性教育的傾向，把理性教育與感性教育作為完整教育不可或缺的重要組成部分，是促進人的感性與理性和諧發(fā)展的教育。

（二）“藝慧教育”辦學理念的內涵

基于對“藝慧”的詞源分析，結合東莞“慧教育”特色和素質教育的核心要義，從教育目標、教學方法和教學內容三方面構建了與整個理念相適應的管理體系。“藝慧教育”是一種現(xiàn)代化的教育理念和思想體系，包含以下幾個層面的內涵。

“藝慧”既是教育的目標，指人的感性與理性的融合發(fā)展，同時也是教育的過程與方法，是工具訓練與藝術熏陶、教育科學性與藝術性的統(tǒng)整。首先，在育人目標上，秉持“讓每一個孩子藝術而智慧地生長”理念，給予每一個孩子足夠的勇氣和力量，去一次次踮腳、伸手，從而實現(xiàn)成長的自覺，真正做到“踮腳起舞，伸手摘星”。其次，在方法論上，通過以藝啟慧的方式點亮師生的智慧，藝既是目標也是方法。最后，在內容上，注重學生藝術的培養(yǎng)與知識的提高，追求尚藝明慧，實現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)一。

此外，“藝慧教育”理念下倡導的課程觀、教學觀和學生觀十分重視感性與理性的和諧發(fā)展。“藝慧教育”理念下倡導課程觀：學生是課程的主體，課程的學習方式以理解、體驗、反思、探究和創(chuàng)造為根本。通過巧妙的設計、藝術化的教學，調動學生多感官參與，實現(xiàn)知識、技能、價值觀的獲得與提升。“藝慧教育”理念下倡導教學觀：除了讓學生在智慧、優(yōu)雅的環(huán)境中更加重視教學藝術化，倡導藝術與各科學習相融合，將抽象的知識、概念、原則以藝術化的形式進行表達，與學生進行交流，從而促進學生學習成效的提升，同時呵護學生感性發(fā)展，提高學生審美情趣。“藝慧教育”理念下倡導學生觀：學生是有著豐富個性的完整的人，既需要理性的發(fā)展，也需要感性的發(fā)展。在教育活動中，反對那種割裂人的完整性的做法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

二、構建“六藝五慧”的課程體系

“藝慧教育”倡導教育應該是觸動心靈的、充滿藝術的最美的教育，不僅形式上令人賞心悅目，內容上也溫暖人心，讓人感受到美。課程目標體系的建構，不僅需要明確“藝慧教育”的具體內涵，也應該思考核心素養(yǎng)如何融入其中，建構出彰顯“藝慧教育”特色的個性化課程目標體系。

（一）“藝慧好少年”課程目標

課程目標不僅與德智體美勞全面發(fā)展的國家育人目標對接，還實現(xiàn)了與中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的結合，同時植根學校文化土壤?；谶@三方面的考慮，將課程目標重構為培養(yǎng)“藝慧好少年”。

“藝慧好少年”包含“慧思”“慧創(chuàng)”“慧心”“慧體”“慧美”五大素養(yǎng)?！盎鬯肌奔礃贩此迹票磉_，愛提問，愛探究;“慧創(chuàng)”即勤發(fā)現(xiàn)，尚科學，愛創(chuàng)造;“慧心”即懂合作，會生活，愛勞動;“慧體”即多體驗，強健體，愛運動;“慧美”即會書畫，善歌舞，愛藝術。

（二）“六藝五慧”課程內容

圍繞實現(xiàn)“慧思”“慧心”“慧美”“慧體”“慧創(chuàng)”的課程目標建構起“尚語言，愛表達”“尚思維，愛探究”“尚生活，愛勞動”“尚審美，愛藝術”“尚健康，愛運動”“尚科技，愛創(chuàng)造”的“六藝五慧”核心課程。課程內容全面打破國家課程、地方課程與校本課程的界限，溝通智育與德育的關系，建構以學生為中心的課程體系。每個課程群分別包含國家基礎課程、基礎必修課程、社團選修課程、活動課程、項目特色課程以及藝術統(tǒng)整課程。每個模塊的核心各有側重，但又相互影響、相互促進。

（三）“藝慧課堂”教學形態(tài)

課程是學生學習的跑道，課堂是學校育人的主渠道、教師施教的主陣地、學生學習的主要場所。因此，把握好課堂教學是落實課程的關鍵?！八嚮劢逃崩砟钕鲁珜А八嚮壅n堂”的教學形態(tài)，實現(xiàn)和形成學科課程課堂教學的“慧思”“慧心”“慧美”“慧體”“慧創(chuàng)”的循環(huán)遞進。

以學生核心素養(yǎng)為本的“藝慧課堂”的教學形態(tài)主要呈現(xiàn)出幾大特點。第一，主體性。課堂上提供充足的空間與時間實現(xiàn)學生之間的合作，充分尊重學生的主體地位。教師在課堂上的角色是引導者、組織者，要做到學生自己能說出的教師堅決不說，學生自己能學會的教師堅決不教。第二，即時性。提倡隨學而導的課堂教學。依據(jù)學生現(xiàn)場提出的問題，實現(xiàn)即時的教學生成，使課堂既在教師的計劃中，又在教師的預料外，產生不同思想碰撞的火花。第三，開放性。“藝慧課堂”營造的是一個寬松、自由的氛圍，鼓勵學生發(fā)表看法、表達觀點，同時寬容對待學生的小錯誤。

三、建立“藝慧相融”的評價體系

（一）“藝慧共生”的學生評價體系

“藝慧共生”的學生評價體系是以促進學生的感性與理性發(fā)展為基礎，以培育學生核心素養(yǎng)為目標。圍繞“慧思”“慧美”“慧心”“慧體”“慧創(chuàng)”這五方面展開，其核心是讓學生樂反思，善表達，愛提問，愛探究;會書畫，善歌舞，愛藝術;勤發(fā)現(xiàn)，尚科學，愛創(chuàng)造;懂合作，會生活，愛勞動;多體驗，強健體，愛運動，成為“有夢想、敢追求、慧生活”的“藝慧好少年”。

（二）“藝慧并存”的課堂評價體系

“藝慧并存”的課堂評價體系是以“以學生為本”的教學思想為指導，致力于學生素質的全面提高和學生個性的自由發(fā)展。強調通過“慧提問+慧合作+慧分享”的模式，充分發(fā)揮學生的主體作用，使整個教學活動處于有序的優(yōu)化狀態(tài)。

“藝慧并存”的課堂評價體系包括兩大部分，一是對教師教學行為的評價，二是對學生學習行為的評價。兩方面的評價都有一個交互影響和聯(lián)系反饋的要求。例如，慧思項要求教師能巧妙引導學生進行提問，創(chuàng)設學生提問的機會，重視培養(yǎng)學生的問題意識，激發(fā)學生主動思考。慧心項要求教師根據(jù)教學內容設計恰當?shù)男〗M或同伴互助的學習活動，為學生提供合作的機會。學生能夠圍繞問題或任務積極開展合作，組內分工明確。這種以評促教、以評促學的評價方式，可以有力地提升課堂教學效果。

（三）“藝慧互促”的教師評價體系

學校的可持續(xù)發(fā)展關鍵在教師，對教師進行評價的目的是促進教師自身更好地發(fā)展，通過“藝”與“慧”兩方面不斷改進和提升自己?！八嚒焙w了教師的教學風格與特色、藝術手法等，“慧”包含了教師的專業(yè)知識與班級管理之道等?！八嚮刍ゴ佟钡慕處熢u價體系使每個教師的潛能得到最大限度的發(fā)揮，實現(xiàn)藝術與智慧的相互促進，培養(yǎng)“藝慧教師”。

【鐘曉宇，東莞市長安鎮(zhèn)中心小學校長;曾穗芬，深圳市龍崗區(qū)南灣實驗小學;左璜，華南師范大學教師教育學部德育與教師發(fā)展中心系主任】

責任編輯︱李 敏