傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，蘊(yùn)含著各種不同的文化財(cái)富，能夠反映中華民族人文特色和民俗風(fēng)情的各種文化成就。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展而言要適應(yīng)新的形勢(shì)、瞄準(zhǔn)新的需求、運(yùn)用新的技術(shù)，唯有新才能“活”。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)融合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用逐漸成熟，可以借助數(shù)字媒體藝術(shù)“激活”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的生命力，推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化不斷發(fā)展創(chuàng)新，讓中華民族的璀璨瑰寶在新時(shí)代不斷發(fā)光發(fā)熱。

一、傳統(tǒng)文化傳播的局限性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，我國(guó)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨著日益被淡忘的處境。以戲曲為例，我國(guó)的曲藝文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來(lái)歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷地完善和發(fā)展，然而曲藝的發(fā)展基本止于近代，回望當(dāng)初戲曲也曾一度繁榮，然而如今卻不再受人青睞，曲藝文化在人們心目中的光環(huán)正在逐漸消退，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)工作迫在眉睫。造成這一困境的主要原因有以下幾點(diǎn)。

首先，我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方式的局限性比較大?，F(xiàn)階段的傳統(tǒng)文化傳播主要還是依靠學(xué)校教育、書(shū)籍和報(bào)紙等方式，不夠貼近生活，也就無(wú)法做到全民的普及與傳播，在內(nèi)容、方式與渠道上都有很大的局限性。

其次，隨著時(shí)代的變遷和信息傳播渠道的多樣化，使得年輕一代在接收信息時(shí)，往往對(duì)視頻和圖片的注意力會(huì)大于文字。當(dāng)人們接觸到傳播形式簡(jiǎn)單、欣賞門(mén)檻高的傳統(tǒng)文化時(shí)，很容易被其碎片化的信息所干擾，從而轉(zhuǎn)移注意力。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，運(yùn)用新技術(shù)、新理念進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，摒棄僵化灌輸?shù)臏贤ㄇ溃檬墚?dāng)代青少年歡迎的數(shù)字媒體藝術(shù)，運(yùn)用創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)手法，抓住傳統(tǒng)文化發(fā)展的新機(jī)遇，創(chuàng)造出更廣闊的發(fā)展空間。

二、傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)中應(yīng)用的意義

我國(guó)的傳統(tǒng)文化豐富而多彩，中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)離不開(kāi)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)

隨著信息技術(shù)在全世界的廣泛應(yīng)用，人類(lèi)正式進(jìn)入了全球化媒體傳播的時(shí)代。可以說(shuō)，這一時(shí)代的鮮明特征是開(kāi)放和包容。在這一時(shí)代背景下，公眾獲得了高效的信息獲取途徑。從國(guó)家的角度看，任何國(guó)家都應(yīng)該抓住這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和這個(gè)時(shí)代帶來(lái)的新的發(fā)展機(jī)遇，通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)自身地域特色的有效表現(xiàn)。與國(guó)外相比，國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚。在促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒和學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們應(yīng)該思考如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族特色和地域特色的表達(dá)。中華民族有著數(shù)千年的文明發(fā)展史，各種優(yōu)秀的地方文化資源令世界驚嘆。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，既有利于豐富設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，又可以使當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加本土化和民族化，促進(jìn)人們對(duì)戲曲、剪紙等傳統(tǒng)文化的深入了解與關(guān)注，也能更好地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）提升傳統(tǒng)文化傳播的生動(dòng)性

從數(shù)字媒體的藝術(shù)特征出發(fā)，利用數(shù)字媒體傳播傳統(tǒng)文化，可以有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美融合，有助于為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念與發(fā)展提供更多的可能性，使傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值在更多的領(lǐng)域更加生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。例如2022年央視春晚正是國(guó)內(nèi)文藝晚會(huì)中藝術(shù)與技術(shù)融合的典范，尤其是歌舞類(lèi)節(jié)目，用全新的媒介技術(shù)加上演員的表演，豐富了節(jié)目的形態(tài)，深化了節(jié)目的意蘊(yùn)，形成了沉浸式的觀感體驗(yàn)。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》運(yùn)用了XR、全息掃描等新型媒介技術(shù)，將《千里江山圖》投影在演播廳的四周，360°環(huán)繞在場(chǎng)的觀眾（圖1），使得現(xiàn)場(chǎng)仿佛置身于宋朝的青綠山水間。身著青綠水袖長(zhǎng)裙、頭頂飛揚(yáng)云髻的舞者，將《千里江山圖》中蘊(yùn)含的恢宏和細(xì)膩展現(xiàn)得淋漓盡致，有效地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力。由此可見(jiàn)，數(shù)字媒體的藝術(shù)形式能夠較好地彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化傳播過(guò)于生硬、有距離感的問(wèn)題。值得注意的是，在利用數(shù)字媒體藝術(shù)傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，為了保證能夠?qū)⑸鷦?dòng)的圖像展現(xiàn)在觀眾面前，有效提升傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感染力和藝術(shù)滲透力，相關(guān)設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合實(shí)際，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念，建立藝術(shù)與技術(shù)的聯(lián)系，以確保最終達(dá)到預(yù)期效果，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳播和推廣。

三、傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用思路

（一）形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化在數(shù)字藝術(shù)普及之前還是以最直觀的形式來(lái)展現(xiàn)的，但隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中注入新的活力，孕育出VR、CR到交互體驗(yàn)，再到3D、XR技術(shù)，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)更加生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前，而且使抽象信息變得可感知、可交互的更多維度的視覺(jué)體驗(yàn)感受。人們對(duì)科技感的體驗(yàn)從之前的科幻電影到如今通過(guò)任何一臺(tái)電視機(jī)、平板電腦，或者一些智能設(shè)備都能夠體驗(yàn)到數(shù)字媒體帶來(lái)的全新視覺(jué)盛宴。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們正處于“數(shù)字化生存”的狀態(tài)，真實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合，利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)不同文化的傳播已成為一種必然趨勢(shì)。2021年河南春晚的舞劇《唐宮夜宴》成功地在各大綜藝晚會(huì)中脫穎而出，獲得了不同年齡段觀眾的熱捧。先后登上5次熱搜，超過(guò)20億播放量，且相關(guān)話題數(shù)量仍在持續(xù)增長(zhǎng)，收獲好評(píng)如潮?！短茖m夜宴》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合，是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化“出圈”的最佳途徑。該節(jié)目充分利用5G+AR技術(shù)，加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代展示和傳播，營(yíng)造“現(xiàn)實(shí)化”的虛擬環(huán)境。最后創(chuàng)造出“人在畫(huà)中行”的獨(dú)特場(chǎng)景（圖2），展現(xiàn)了絕妙的舞臺(tái)效果。通過(guò)科技和藝術(shù)的完美融合，使觀者在享受舞蹈的同時(shí)，也感到自己猶如置身于畫(huà)面當(dāng)中，追隨千年前樂(lè)女們的步伐，欣賞大唐盛世。這種技術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)打破了歷史與現(xiàn)實(shí)之間的藩籬，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)實(shí)化，加強(qiáng)了觀眾的沉浸式觀看體驗(yàn)，并推動(dòng)該節(jié)目成為席卷全國(guó)的“爆款”?！短茖m夜宴》成功的原因在于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地發(fā)展創(chuàng)新，借助新技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

（二）符號(hào)創(chuàng)新

符號(hào)是人類(lèi)精神文化的外在表現(xiàn)，具有圖像性、指示性和象征性。人類(lèi)正是通過(guò)符號(hào)來(lái)完成認(rèn)識(shí)自身與世界的。說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)文化，人們可以想到各種含義深刻的文化符號(hào)，如戲曲、剪紙等。在數(shù)字媒體時(shí)代，人們需要以開(kāi)放的思維不斷挖掘符號(hào)元素，分析形式美的規(guī)律，激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在生命力，傳承傳統(tǒng)美和現(xiàn)代審美價(jià)值。例如動(dòng)畫(huà)片《哪吒之魔童降世》，它的成功離不開(kāi)中國(guó)文化的支撐和應(yīng)用，也展示和傳播了中國(guó)文化的強(qiáng)大魅力?！赌倪钢凳馈穼?duì)中國(guó)歷史文化以及神話故事元素等內(nèi)容的傳承進(jìn)行分析，在塑造人物形象、融合現(xiàn)實(shí)主義文化等方面具有一定的創(chuàng)新性，具有一定的觀賞價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容創(chuàng)新

在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極其豐富的文化內(nèi)涵，能夠有效提升作品的藝術(shù)價(jià)值，使作品更符合人們的實(shí)際需要。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要采用適合主題的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。在這個(gè)過(guò)程中，我們要積極研究和探索傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，分析各種傳統(tǒng)文化元素的思想內(nèi)涵和創(chuàng)新發(fā)展的方向。在充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們就可以將其科學(xué)地應(yīng)用到設(shè)計(jì)過(guò)程中。同時(shí)，要樹(shù)立良好的創(chuàng)新意識(shí)，杜絕抄襲，注意如何按照數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的規(guī)律在內(nèi)容層面上進(jìn)行創(chuàng)新，使中國(guó)元素能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，最終使中國(guó)傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合。

四、以敦煌莫高窟在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐為例

眾所周知，敦煌莫高窟作為我國(guó)具有標(biāo)志性的歷史文化遺產(chǎn)，以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化底蘊(yùn)和博大精深的藝術(shù)文化內(nèi)涵享譽(yù)世界。尤其其中的藻井圖案，以其絢麗的色彩和神奇的姿態(tài)使不少人深陷其中體驗(yàn)敦煌莫高窟的特殊魅力。不過(guò)受到實(shí)際條件的約束，人們并沒(méi)有很全面地體會(huì)其文化魅力。而如今，隨著計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展以及虛擬現(xiàn)實(shí)科技的日漸完善，已經(jīng)很好地填補(bǔ)了這一缺陷，運(yùn)用這種新型的科技手段和傳統(tǒng)敦煌美術(shù)相結(jié)合，把每一個(gè)壁畫(huà)的故事感與連貫的三維場(chǎng)景拼接出來(lái)，能夠使參觀人群更加身臨其境（圖3），體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的歷史文化氣息，以一個(gè)更加生動(dòng)鮮明的形式讓這段歷史文化藝術(shù)傳承。實(shí)現(xiàn)“穿越”式的體驗(yàn)，同時(shí)讓藝術(shù)重新煥發(fā)生命力。

敦煌莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫(huà)藝術(shù)為一體的世界藝術(shù)寶庫(kù)，其同時(shí)肩負(fù)著弘揚(yáng)文化和宣傳藝術(shù)價(jià)值的社會(huì)作用。而隨著中國(guó)城市化的逐漸深化，它已經(jīng)作為中國(guó)城市文化名片的重要載體。將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化數(shù)字媒體藝術(shù)作為表現(xiàn)形式，使之迸發(fā)新的藝術(shù)活力，而其中的規(guī)則與方式也成為近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)的研究熱點(diǎn)。在我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)展示方式基礎(chǔ)上進(jìn)行了動(dòng)態(tài)化、娛樂(lè)化、互動(dòng)化的革新，利用現(xiàn)代化數(shù)字媒體豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，將這些具有濃郁中華民族特色的敦煌藝術(shù)作品相互碰撞，從中產(chǎn)生新的藝術(shù)能量，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，又反映出了當(dāng)代的審美意識(shí)與價(jià)值觀。使參觀者由以往不停地參觀而產(chǎn)生的疲憊，逐漸轉(zhuǎn)化為新鮮好玩的全身心感受與可互動(dòng)性的交流，并能由此得到愉快的寓教于樂(lè)的體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是多媒體技術(shù)發(fā)展中一種新的藝術(shù)形式，通過(guò)在其中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式尋找新的創(chuàng)作元素，從而創(chuàng)作出更好的作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化為數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)作靈感，我們要充分挖掘其精髓，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合，以更加生動(dòng)的方式演繹歷史，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神。

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（作者簡(jiǎn)介：謝學(xué)超，男，碩士研究生在讀，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）