論紫砂壺《松竹梅》的壺藝特色

范志忠

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂是在歲月中沉淀，積累出的一門神奇工藝，相較于中國(guó)綿延千年的青銅文化、陶瓷文化、玉文化等，它的歷史并不悠久。紫砂從萌芽開(kāi)始，經(jīng)歷了宋、明、清，走過(guò)了動(dòng)蕩的民國(guó)，在新中國(guó)的春風(fēng)中迎來(lái)了發(fā)展的巔峰。它的泥料十分獨(dú)特，走過(guò)中國(guó)960萬(wàn)平方公里，僅宜興丁蜀有這種稀缺的泥料，由此可見(jiàn)其珍貴與稀有。最為難得的是，紫砂藝人依靠單純的泥料，構(gòu)造了五彩的紫砂世界。不借助任何外物，就呈現(xiàn)出了紫而不黑、黃而不亮、紅而不艷的色彩。它的工藝更是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。一塊泥礦從被挖掘出來(lái)，需要經(jīng)過(guò)粉碎、分化、篩選等等十幾道步驟，最后練成可以制壺的熟泥。而制壺的過(guò)程更是講究藝人的親力親為，這才有了全手工茶壺的說(shuō)法。它的造型更是千姿百態(tài)，精彩紛呈。經(jīng)過(guò)十幾代藝人的耕耘，紫砂造型衍生出了無(wú)數(shù)經(jīng)典。也因各自的特色被分為三大類型，其中花器造型最為出眾，其蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵常為人們提供精神價(jià)值。它的裝飾更是五花八門，例如彩繪、陶刻，調(diào)砂等等，它們一起豐富了紫砂的造型，提升了壺藝主題的表達(dá)，加深了壺人和茶人情感的交流。所以，宜興紫砂壺與其說(shuō)它是一種茶具，不如說(shuō)它是一門高雅而獨(dú)具內(nèi)涵的藝術(shù)，它有著無(wú)與倫比的造型、更加充沛的情感而受到世人的歡迎。

紫砂花器的創(chuàng)作非常隨心所欲，自然界中的任何事物都可以被融入壺藝創(chuàng)作中，花鳥(niǎo)魚蟲等等都被紫砂藝人用來(lái)創(chuàng)作過(guò)。例如傳統(tǒng)而經(jīng)典的魚化龍壺、梅樁壺、竹段壺、風(fēng)卷葵等等，它們各有各自的造型特色，又各具自己的內(nèi)涵韻味。例如魚化龍壺蘊(yùn)含著步步高升的美好寓意；梅花則是汲取其孤傲、清高的品格寓意；風(fēng)卷葵則代表著旺盛的生命。

紫砂壺《松竹梅》是在傳統(tǒng)經(jīng)典花器的造型基礎(chǔ)上重新演繹。藝人通過(guò)不同泥料的組合搭配來(lái)顯示松、竹、梅三種植物的自然特征，并通過(guò)對(duì)其外形的塑造來(lái)達(dá)到豐富壺型的目的。所以此壺造型自然美觀，色彩搭配鮮艷，更富有強(qiáng)大的精神價(jià)值，可以在品茗之中給予人們無(wú)窮的力量。

一、紫砂壺《松竹梅》的造型特征

此壺整體古樸渾厚，于傳統(tǒng)中融入新穎，造型優(yōu)美，用泥講究，文化內(nèi)涵深厚，藝術(shù)格調(diào)高遠(yuǎn)。既保留了傳統(tǒng)的部分，又添加了新式的設(shè)計(jì)，在新舊交替和彼此融合的過(guò)程中，展示了中國(guó)紫砂的博大精深，也展現(xiàn)了壺藝的神奇與千變。

所謂紫砂之美，來(lái)自制作者的精神寄托，也來(lái)自制作者對(duì)美的關(guān)注與需求。這一款《松竹梅》紫砂壺采用底槽清泥料來(lái)制作壺體，紅而不艷、潤(rùn)而不膩的色澤為茶壺增添了不少風(fēng)韻。然后在此基礎(chǔ)上嵌入綠泥壺把和紫泥壺流、壺鈕，處處流淌著自然的韻味。藝人制作更是精良逼真，充滿了欣欣向榮的味道。蒼老的松枝化為壺流，斑駁的肌理詮釋了歲月的風(fēng)霜，充滿了智慧。虬勁的梅枝化作壺鈕，立于蓋上。蓋面上點(diǎn)綴了梅花朵朵，好不美麗。翠綠的竹枝彎曲成壺把，詮釋了竹彎而不折的韌勁。整壺通過(guò)雕塑、貼花等裝飾以及藝人高超的制壺功力形成了一副美麗而充滿趣味的畫卷，松、 竹、梅在寒冬中依然欣欣向榮，在紫砂壺中更是充滿生機(jī)。

二、紫砂壺《松竹梅》的精神力量

壺藝本身就是情感的傳遞與表達(dá)，花器更是如此。一把好的壺不僅需要出眾的造型、超然的使用價(jià)值，更需要有一定的底蘊(yùn)和情感為依托，可以讓人在幽幽茶香中感受到壺藝之外的創(chuàng)作意圖。否則，紫砂壺與普通的玻璃杯、塑料杯又有何不同呢？因此，在制作此壺時(shí)藝人經(jīng)過(guò)了慎重的選材，最終看中了松、竹、梅所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，并將此創(chuàng)作于壺中。

自古以來(lái)，蒼松古柏、寒梅翠竹就一直是中國(guó)文人階級(jí)的審美天花板，它們的美并不僅僅是狹義上的造型之美，更多的源于其蘊(yùn)含的精神價(jià)值一直是文人想要汲取的重要品質(zhì)和高尚情操。自先秦孔子、荀子對(duì)松柏大肆贊揚(yáng)后，其就成為了不畏風(fēng)霜、不畏強(qiáng)權(quán)的美好品質(zhì)的象征，并逐漸衍生為高貴的人格，至今形容君子常常用松柏來(lái)進(jìn)行比擬。如果說(shuō)松柏受君子歡迎，那么竹就格外受文人喜歡。其竹枝堅(jiān)韌，彎而不折；其竹葉翠綠，經(jīng)冬不凋，猶如文人羸弱而筆直的脊梁，撐起了悠悠華夏歷史。與松竹相比，梅花的形象更嬌艷，但其風(fēng)骨絕非一般。其綻放在寒冬中的嬌俏身影一直是人們心中一道綺麗的風(fēng)景。這三種植物不管是哪一個(gè)，單拎出來(lái)都能讓人敬佩不已，合在一起，更是將人們稱頌的高貴品質(zhì)發(fā)揮到了極致，它們?cè)跉q寒中同生，在歲寒中煥發(fā)出生命的驚心動(dòng)魄。以此制壺，壺有色，壺亦有道，壺更有情。

三、總結(jié)

總而言之，紫砂壺《松竹梅》既在造型上突出了花器的特征，又在內(nèi)涵氣質(zhì)上納入了松、竹、梅的高貴品質(zhì)，使得作品造型優(yōu)美又獨(dú)具特色，內(nèi)涵更是高雅，可以讓品茗者感受到味蕾和精神的雙重享受。

人們常說(shuō)，做壺其實(shí)是在體驗(yàn)不同的人生。比如做方壺，仿佛是在經(jīng)歷匡扶正義，為天下之大俠的俠義人生；做圓壺，仿佛是在體驗(yàn)古代儒士圓滑世故，又堅(jiān)持底線的豐富人生；做花器則是化身精靈，融入這春天的山花爛漫、盛夏的茂盛濃綠、金秋的十里稻花香、寒冬的銀裝素裹中，感受那一份自然的氣息，體味一番鄉(xiāng)野的趣味。此時(shí)沏上一壺香茗，品一口甘甜，就是人生的至真至妙。手里的紫砂，于是有了新的意義，也緩緩展開(kāi)了一段新的故事。