關(guān)于翻譯實(shí)踐中行動(dòng)者之間“引力”的討論

徐堯

（北京語(yǔ)言大學(xué)，北京 100083）

20 世紀(jì)40年代起，翻譯研究的范圍不再局限于文本本身，研究方向先后出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”和“社會(huì)轉(zhuǎn)向”[1]。這激發(fā)了學(xué)者們的新思路，其他學(xué)科的理論方法也逐漸進(jìn)入了學(xué)界視野。從社會(huì)學(xué)視角切入時(shí)，拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論是最具代表性的理論之一[2]。該理論提出了“行動(dòng)者”這一概念，它不局限于人類，也包括非人的力量[3]，這種對(duì)于二元?jiǎng)澐值耐黄芠4]提醒我們用更加開(kāi)放的視角去看待翻譯研究中的參與者和影響因素。

因此，筆者嘗試在此提出“引力”的概念，并以翻譯活動(dòng)中最直接的參與者——譯者為中心，針對(duì)譯者與原作、 譯者與譯入語(yǔ)語(yǔ)境中行動(dòng)者之間的“引力”進(jìn)行探討，以動(dòng)態(tài)的思維推演不同情況，探究“引力”的影響，從而更好地認(rèn)識(shí)譯者與其他行動(dòng)者相互作用的模式；并借助這一概念，深入對(duì)翻譯活動(dòng)中行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知。

1 關(guān)于“引力”的解釋

該文中的“引力”借自物理學(xué)，但并非與物理概念嚴(yán)格一致。這里的“引力”，指一個(gè)行動(dòng)者對(duì)另一個(gè)行動(dòng)者產(chǎn)生的某種形式的影響。同時(shí)，不同行動(dòng)者之間由于資本積累量、固有性質(zhì)等方面的差異，產(chǎn)生的引力大小并不相同，引力較強(qiáng)的一方會(huì)將引力較弱的一方向己方吸引，從而使后者偏離自己本身的位置——即使后者在翻譯活動(dòng)中的行為方式、 策略選擇或自身意義等發(fā)生變化。

關(guān)于引力產(chǎn)生的效果需要具體情況具體分析。以下筆者將以譯者為中心，針對(duì)翻譯活動(dòng)中的部分引力及其產(chǎn)生的效果展開(kāi)討論。

2 不同行動(dòng)者之間的引力分析

譯者作為翻譯最直接的執(zhí)行者，在過(guò)程中受到的引力和作用于其他行動(dòng)者的引力都不可忽視。筆者以譯者為中心，分析譯者與原作、譯者與譯入語(yǔ)社會(huì)及其中的行動(dòng)者相互之間的引力，以及這些引力產(chǎn)生的效果（見(jiàn)圖1）。

圖1 翻譯活動(dòng)中行動(dòng)者之間的“引力”

2.1 譯者與原作之間的引力

2.1.1 譯者對(duì)原作的引力

鑒于原作完成后是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的文本系統(tǒng)，所以譯者作用于原作的引力并不直接體現(xiàn)在原作中，而是表現(xiàn)在譯者利用譯入語(yǔ)文化對(duì)原作再創(chuàng)造的程度上。再創(chuàng)作程度越高，來(lái)自譯者的引力越大，反之引力越小。

根據(jù)布迪厄提出的慣習(xí)概念，慣習(xí)是“一個(gè)人持久的、可轉(zhuǎn)移的秉性系統(tǒng)”，且“在潛意識(shí)的層面上發(fā)揮作用”。他本人進(jìn)一步解釋：慣習(xí)這一方案將它們的特殊影響歸結(jié)為這樣一個(gè)事實(shí)——它們?cè)谝庾R(shí)和語(yǔ)言之下, 內(nèi)省研究或者意愿控制之上發(fā)揮作用?！盵5]據(jù)此我們可以推斷，在翻譯的過(guò)程中，譯者會(huì)不自覺(jué)地將翻譯慣習(xí)、文學(xué)慣習(xí)等融入譯作，從而在原作到譯作這一轉(zhuǎn)換過(guò)程中使原作 “偏離” 原本的位置——即對(duì)原文本進(jìn)行“創(chuàng)造性叛逆”。

這時(shí)，可以將雙方的關(guān)系看作譯者對(duì)原作的“雇傭”——譯者通過(guò)對(duì)原作的二次表達(dá)，傳達(dá)了自有的理念和認(rèn)知。這并不是對(duì)譯者的批判，而是表明在翻譯過(guò)程中，譯者通過(guò)發(fā)揮行動(dòng)者的“轉(zhuǎn)譯”功能，在譯入語(yǔ)語(yǔ)境中賦予了譯作新活力，也強(qiáng)調(diào)了譯者獨(dú)創(chuàng)性的重要意義。通過(guò)這種“引力”在翻譯中取得成功的案例并不少見(jiàn)——著名翻譯家，同時(shí)也是作家的林少華就是一個(gè)例子。柯子刊在研究林少華雙重身份之間的互動(dòng)時(shí)總結(jié)道： 林少華的文學(xué)觀先于翻譯觀，且林認(rèn)為翻譯文學(xué)必須是一部文學(xué)作品，因此其翻譯行為必然受到文學(xué)觀的影響。他還在文章中指出，由于原文題材已經(jīng)固定，譯者需要做的主要是在文體方面進(jìn)行發(fā)揮。而林在文體意識(shí)中所遵從的翻譯觀便是“審美忠實(shí)”，突破原文的文本表層結(jié)構(gòu)，融入中文的結(jié)句結(jié)構(gòu)，在一定程度上將原作拉入了譯入語(yǔ)語(yǔ)境中。從村上作品在國(guó)內(nèi)的譯介效果便不難看出，譯者對(duì)原作的引力起到的作用是相對(duì)積極的。

然而，這并不意味著譯者對(duì)原作的引力越大越好，若是原作脫離了其本來(lái)的精神面貌、完全成為譯者實(shí)現(xiàn)自身目的的工具，那么就需要重新進(jìn)行具體分析。

2.1.2 原作對(duì)譯者的引力

該引力主要來(lái)自文本，包括其獨(dú)特的文體文風(fēng)、源語(yǔ)語(yǔ)境中特有的文化現(xiàn)象和所處的時(shí)代背景等。在此影響下，譯者會(huì)根據(jù)原作的獨(dú)特性有意識(shí)地調(diào)整自己的翻譯策略。這時(shí)，原作對(duì)譯者的引力強(qiáng)于譯者對(duì)原作的引力，譯者向原作移動(dòng)，譯作可能帶有更多源語(yǔ)語(yǔ)境的特征。如王際真在翻譯 《阿Q 正傳》時(shí)，將帶有中國(guó)文化特色的稱謂語(yǔ)“太太”“少奶奶”處理為“Tai-tai”“Shaonainai”，而“發(fā)財(cái)”則直接譯為“Fatsai”，使譯文具有濃厚的東方文化色彩，受到了國(guó)外讀者的好評(píng)。

2.1.3 針對(duì)以上兩種引力的辨析

雖然譯者對(duì)原作的引力有時(shí)具有明顯的譯入語(yǔ)特征，但并非所有的“本土化”行為都是譯者引力在起作用。如1970年譯入的美國(guó)戲劇《推銷員之死》，譯者姚客根據(jù)故事發(fā)生的社會(huì)背景——典型的美國(guó)大都市紐約，以及文中充斥的美國(guó)方言俚語(yǔ)等元素，巧妙地運(yùn)用北京方言，將“What a sensation! ”譯成“這可不夠瞧老大半天的！”，看似是譯者利用引力將原文拉入譯入語(yǔ)境，然而實(shí)際上正是原作的語(yǔ)言形式使譯者采取了特殊的遣詞造句。這種翻譯方式將本土方言置于異域語(yǔ)境之中，從而以本土方言為渠道將讀者引入異域語(yǔ)境，譯者和讀者才是備受引力作用的一方。

2.2 譯者與譯入語(yǔ)社會(huì)的行動(dòng)者之間的引力

2.2.1 譯入語(yǔ)社會(huì)中的行動(dòng)者對(duì)譯者的引力

雖然譯者是翻譯行為的主體，但翻譯活動(dòng)并不是完全依靠譯者完成的，它與行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)行動(dòng)者都存在著聯(lián)系。基于此，筆者認(rèn)為譯入語(yǔ)社會(huì)中的行動(dòng)者對(duì)譯者的引力不容忽視。從譯作接受的角度來(lái)看，譯者在翻譯時(shí)往往要考慮到受眾的接受能力和閱讀習(xí)慣，譯入語(yǔ)社會(huì)的社會(huì)語(yǔ)境等因素，根據(jù)這些情況調(diào)整自己的翻譯策略； 出版商等相關(guān)行動(dòng)者也會(huì)對(duì)譯文的內(nèi)容選材等進(jìn)行考量判斷。這時(shí)就形成了譯入語(yǔ)社會(huì)中的行動(dòng)者對(duì)譯者的引力。

該引力產(chǎn)生的效果需要根據(jù)情況具體分析。在外部因素對(duì)原作產(chǎn)生影響時(shí)，文本的含義可能面臨一些調(diào)整，汪寶榮教授在其《中國(guó)文學(xué)譯介傳播模式社會(huì)學(xué)分析》中就做過(guò)較為詳盡的闡述。與此同時(shí)，我們也不能否定社會(huì)環(huán)境對(duì)我們翻譯行為的引導(dǎo)作用。在這種引導(dǎo)下，譯者能夠更精準(zhǔn)地找到符合當(dāng)今文藝建設(shè)需求的內(nèi)容，使翻譯文學(xué)發(fā)揮為人民服務(wù)的重要價(jià)值，成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中不可替代的一環(huán)。因此，來(lái)自譯入語(yǔ)社會(huì)的引力在提高譯者的積極性、 促進(jìn)譯本的發(fā)行和影響力的擴(kuò)大等方面的作用不容置疑。我們不能忽視來(lái)自受眾的需求，必須將翻譯與讀者相結(jié)合，貼近生活和大眾，主動(dòng)辨別人民真正需要的作品，將翻譯文學(xué)、翻譯研究與我國(guó)文藝事業(yè)相融合。

2.2.2 譯者對(duì)譯入語(yǔ)社會(huì)中的行動(dòng)者的引力

該引力主要體現(xiàn)在譯者自主性的保持。譯者通過(guò)文化資本和符號(hào)資本的積累，在翻譯活動(dòng)中能夠保持一定的主動(dòng)權(quán)，抵抗一些不合理的干擾，使譯作免受過(guò)多不利因素的侵害。貝爾曼提出的否定分析和12 種“變形傾向”中，“理性化”的變形傾向指出：一些譯者在翻譯陀思妥耶夫斯基的作品時(shí)，移除或簡(jiǎn)化了一些重復(fù)的語(yǔ)句和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可能促進(jìn)了譯文的接受，但也破壞了原文特點(diǎn)，導(dǎo)致原文中一些獨(dú)創(chuàng)結(jié)構(gòu)和文學(xué)性被破壞。當(dāng)文化資本和符號(hào)資本足夠充分時(shí)，譯者往往擁有較好的翻譯技能、文學(xué)素養(yǎng)和充足的翻譯經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上能夠避免上述情況的產(chǎn)生。

但我們也意識(shí)到，雖然文化和象征資本能夠給作者提供支撐，然而在絕大部分翻譯活動(dòng)中，為了作品更好地被接受，譯者仍然需要根據(jù)社會(huì)語(yǔ)境、讀者的接受能力、閱讀習(xí)慣選擇翻譯策略，實(shí)現(xiàn)翻譯的成功。不論是文學(xué)還是翻譯文學(xué)，都不是孤立存在的個(gè)體，譯者在翻譯時(shí)必須關(guān)注作品的社會(huì)價(jià)值，只有真正做到為人民接受、為人民需要，才是成功的譯作，是真正符合我國(guó)社會(huì)文藝建設(shè)所需要的作品。也只有這樣，翻譯研究才能不斷深入，更好地與學(xué)術(shù)研究現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

2.2.3 針對(duì)以上兩種引力的辨析

該部分提到的兩種引力很可能被混淆，譬如對(duì)于 “譯者根據(jù)讀者接受和社會(huì)語(yǔ)境選擇翻譯策略”這一現(xiàn)象，就很難僅從字面上判斷究竟是哪一方引力起主導(dǎo)作用。實(shí)際上，筆者認(rèn)為這是選擇自由度的問(wèn)題。不論是譯者自發(fā)地進(jìn)行翻譯選擇，還是作為出版商的代理被委托參與翻譯活動(dòng)，在譯者面前可能都有多種方案。區(qū)別在于，當(dāng)來(lái)自譯入語(yǔ)社會(huì)的引力大于譯者自身引力時(shí)，譯者選擇受限，很多選擇是失效的。

而當(dāng)譯者引力大于譯入語(yǔ)社會(huì)的引力時(shí)，譯者可以采取其認(rèn)為的最優(yōu)解，而非外界因素要求。以葛浩文譯《紅高粱》為例，雖然葛在翻譯過(guò)程中為了增強(qiáng)讀者的接受程度，采取了部分?jǐn)⑹马樞蛘{(diào)整等手法，但這種行為是出于他本人翻譯慣習(xí)，而非外界因素。在這一過(guò)程中譯者的自主性得以保持，就是譯者引力較強(qiáng)的一種情況。2018年 《紅星照耀中國(guó)》（Red Star over China，又譯《西行漫記》）在國(guó)內(nèi)的廣泛傳播同樣是一個(gè)有力的論據(jù)。該譯本的原作是著名記者埃德加·斯諾所做的一系列新聞報(bào)道，他對(duì)長(zhǎng)征時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨做出的艱苦卓絕的努力做了詳盡的記錄，并將其介紹到西方世界，打破了新聞封鎖，在當(dāng)時(shí)引起了很大轟動(dòng)，讓人們看到了一股推動(dòng)中國(guó)解放、以人民為中心的先進(jìn)力量[6]。從譯本的廣泛接受來(lái)看，譯者對(duì)譯入語(yǔ)語(yǔ)境多方面的考量是不可或缺的因素。以讀者接受理論切入，譯者在跨文化語(yǔ)境、讀者心理、視野融合3 個(gè)角度主動(dòng)貼近譯入語(yǔ)社會(huì)，促進(jìn)了文本的傳播。例如，將monarch 譯成“土皇帝”，將人物自大的形象表現(xiàn)得淋漓盡致；又如譯者在翻譯時(shí)考慮到讀者的閱讀期待，刪除了一些不必要的注釋和細(xì)節(jié)，增進(jìn)了閱讀興趣，突出了敘事重點(diǎn)[7]。綜合來(lái)看，這部作品不僅是了解長(zhǎng)征時(shí)期歷史的高質(zhì)量讀物，還具有重要的國(guó)際價(jià)值。它促使中西方以文學(xué)翻譯的形式進(jìn)行更加深入的溝通交流，是翻譯研究不可忽視的典例。

3 存在的問(wèn)題及解決方法

3.1 該文論證過(guò)程主要存在的不足

第一，應(yīng)重視實(shí)證實(shí)踐，對(duì)翻譯活動(dòng)中的影響因素做更全面的剖析。由于該文主要建立在理論分析的基礎(chǔ)上，缺少在地研究，因此可能存在要素遺漏、分析結(jié)果與實(shí)際不符等問(wèn)題，干擾研究結(jié)果。

第二，對(duì)相關(guān)理論，尤其是對(duì)學(xué)科交匯點(diǎn)的思考不夠完備。翻譯學(xué)、社會(huì)學(xué)兩者在該文的推理過(guò)程中都不可或缺，因而更加需要在鞏固基礎(chǔ)理論的同時(shí)，對(duì)學(xué)科交匯點(diǎn)進(jìn)行更加廣泛和深入的討論。

3.2 針對(duì)以上問(wèn)題的解決方法

以上問(wèn)題可以通過(guò)理論與實(shí)踐兩個(gè)路徑的深化研究來(lái)解決。面對(duì)實(shí)證支持不足和對(duì)影響因素的考慮不夠全面的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)通過(guò)田野調(diào)查來(lái)獲得更多信息，看到行動(dòng)者之間更深刻的互動(dòng)；針對(duì)理論支撐較弱的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用翻譯理論規(guī)整文中翻譯過(guò)程，避免為了利用社會(huì)學(xué)理論而牽強(qiáng)附會(huì)；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)學(xué)理論的深入研究，發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)科交匯點(diǎn)之間存在的矛盾，完善整個(gè)假設(shè)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，翻譯網(wǎng)絡(luò)中行動(dòng)者之間的引力影響著整個(gè)翻譯過(guò)程，同時(shí)，這種引力也與拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論、布迪厄的“資本”概念，以及其他翻譯理論有著一定的聯(lián)系。

經(jīng)過(guò)分析可以看出，在多數(shù)情況下，不同引力之間最理想的關(guān)系其實(shí)是一種“平衡”的狀態(tài)——譯入語(yǔ)社會(huì)引力過(guò)大時(shí)可能限制譯者能力，導(dǎo)致譯作的損傷； 而原作或譯者引力過(guò)大可能造成譯作接受效果不理想。綜合考慮來(lái)看，在多方引力達(dá)到平衡的情況下，翻譯成果的文學(xué)價(jià)值得以保證，譯入語(yǔ)社會(huì)也能順利接受譯作，是譯介傳播活動(dòng)中較為理想的狀態(tài)。與此同時(shí)，在正確理解多方引力的情況下，我們也能夠在眾多文學(xué)作品中做出選擇，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文藝標(biāo)準(zhǔn)融合進(jìn)翻譯活動(dòng)，把文藝作品轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)主義文藝建設(shè)的力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神，推動(dòng)我國(guó)文藝事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

提出“引力”只是一種粗淺的嘗試，并不能形成嚴(yán)格意義上的概念。但它提醒我們，進(jìn)行翻譯研究時(shí)不能忽視譯者、發(fā)起人等行動(dòng)者的影響，研究者要深入翻譯網(wǎng)絡(luò)，觸及不同的參與結(jié)點(diǎn)（node），重視拉圖爾“worknet”這一動(dòng)態(tài)的描述方法；除此之外，我們還可以從人類學(xué)田野調(diào)查中汲取經(jīng)驗(yàn)，跟隨行動(dòng)者的腳步，探究翻譯這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，開(kāi)拓翻譯學(xué)的視野，增強(qiáng)翻譯研究的生命力。最后，學(xué)者不能忘記歷史責(zé)任，以人民的高度、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的高度進(jìn)行研究，在注目于社會(huì)背景、人民追求的同時(shí)，推動(dòng)翻譯學(xué)研究繼續(xù)前進(jìn)。