在地性建筑設(shè)計(jì)策略初探

董奕宏

【摘要】伴隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加上呢，城市建筑的同質(zhì)化問題也愈發(fā)嚴(yán)峻，在地性建筑是基于城市建筑同質(zhì)化背景下產(chǎn)生的。如何避免同質(zhì)化問題成為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際設(shè)計(jì)人員關(guān)注的重點(diǎn)問題。本文在對(duì)在地性建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵進(jìn)行綜合闡述的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)前在地性建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，總結(jié)了在地性建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提出了在地性建筑設(shè)計(jì)，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)人士提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】在地性建筑;建筑設(shè)計(jì);文化傳統(tǒng)

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2022.11.018

引言：

中國(guó)建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至五千多年前的中國(guó)古代人類巢居時(shí)期。由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑主體用材都是木質(zhì)，在世界各國(guó)建筑應(yīng)用方面都獨(dú)具一格。二十世紀(jì)工業(yè)革命開始，伴隨著新型建材的大量應(yīng)用，在西歐也開始了現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)以“理性”和“功能”為主要準(zhǔn)則，伴隨著中國(guó)高速城鎮(zhèn)化進(jìn)程，產(chǎn)生了大量的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐。第二次世界大戰(zhàn)后，大批在地性建筑遭受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，世界各地都迫切需要建造大批建筑給人類利用，導(dǎo)致當(dāng)今各個(gè)大都市建筑的同質(zhì)化現(xiàn)象問題，“千城一面”的現(xiàn)象也是當(dāng)今世界各方都必須共同正視的課題。20世紀(jì)90年代以后，我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)度越來越快。2000年，我國(guó)的城鎮(zhèn)化水平為36.2%，相較1978年增加了18.3%，而截至到2015年，經(jīng)過改革開放后近30多年的發(fā)展，將我國(guó)的城鎮(zhèn)化率提高到了56.1%，城鎮(zhèn)化率的持續(xù)提高，是大量城鎮(zhèn)化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果。我國(guó)建筑學(xué)正規(guī)教育起步晚，目前建筑大部分的設(shè)計(jì)手段都是向西方借鑒所得，有國(guó)際化傾向，對(duì)本土建筑特色缺乏重視和思考。

1、在地性建筑的內(nèi)涵

“可認(rèn)同性”的問題主要體現(xiàn)在以下許多方面，即人們對(duì)一個(gè)都市的地理地貌、山川形勝、時(shí)令氣象等自然條件與因素之間的認(rèn)識(shí)，及其與城市居民的日常生活習(xí)俗、民風(fēng)民俗、鄰里間人際關(guān)系等經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境之間的聯(lián)系。“外部可識(shí)別性”可以形成很強(qiáng)的城市特征和區(qū)域特點(diǎn)?，F(xiàn)代建筑中的在地性思想，則是中國(guó)城市特色建設(shè)的重要部分。

在地性建筑并不是指盲目效仿遵從舊時(shí)建造思維邏輯，而是對(duì)中國(guó)建筑思維所固有的工程設(shè)計(jì)模型的一種批判性再思維。在地性建筑所蘊(yùn)藏的涵義為在地性建筑應(yīng)長(zhǎng)成于它所處的這片土壤，并不是以一種突兀的外生者的身分屹立在這片土壤。如果說放到中國(guó)的傳統(tǒng)建筑思想文化中來解釋，在地性建筑的涵義就是對(duì)千百年來，中華人天人一體、應(yīng)勢(shì)造物、自然天成思維的延伸和繼承。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)建設(shè)“千城一面”的背景下，在地性建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑學(xué)向地域化的重新回歸，是面對(duì)建筑使用者的社會(huì)功能需要、人文科學(xué)需求、社會(huì)意識(shí)形態(tài)需要、都市歸屬感等需要的重新考慮與建構(gòu)。

當(dāng)前，中國(guó)在地性建筑設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)是摒棄傳統(tǒng)國(guó)際式建筑設(shè)計(jì)特色，重新尋找中國(guó)建筑設(shè)計(jì)本體所必須具備的區(qū)域性、場(chǎng)所性、精神性、歷史歸屬性。主張建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)源于自己生存狀態(tài)與本地自然條件，即本地的人文環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史文化文脈等，要求合理進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的材質(zhì)與手段選用、空間流線組合、以及結(jié)構(gòu)方法運(yùn)用的因地制宜。

2、當(dāng)前我國(guó)在地性建筑設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

在工業(yè)革命之前，西歐國(guó)家生產(chǎn)率的極大提升促使了諸多建筑行業(yè)快速發(fā)展，以“理性”“功能”為準(zhǔn)則的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。相比于誕生于農(nóng)耕與手工業(yè)時(shí)期，現(xiàn)代建筑的進(jìn)步性使傳統(tǒng)在地性建筑自然而然地成為了時(shí)尚的潮流。這些新生的現(xiàn)代在地性建筑以史無前例的力量迎合了當(dāng)時(shí)人類的基本要求，與此同時(shí)卻也越來越暴露岀其缺點(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)文明對(duì)人們賴以生存的生活場(chǎng)所的破壞往往是無情的，不顧現(xiàn)實(shí)中的人們行為與對(duì)特定環(huán)境的要求，而是用烏托邦的理念把人們安置在抽象、無特征、同一與均質(zhì)的生活空間。

即使到現(xiàn)在，我國(guó)對(duì)西方技術(shù)和傳統(tǒng)人文的學(xué)習(xí)有很多盲目性，中國(guó)建筑作為新生產(chǎn)業(yè)不可避免的接受了西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響。雖然中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師掌握了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)以及采用新科技、材料的建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，但關(guān)于建筑設(shè)計(jì)空間結(jié)構(gòu)與人文情感的研究工作卻一直未能開展到底。截至到2015年，中國(guó)城鎮(zhèn)化率己經(jīng)超過了56.1%，城市化人數(shù)的快速增長(zhǎng)也促進(jìn)了國(guó)際型樓宇的建設(shè)，形成了許多問題。另一方面，對(duì)建筑風(fēng)格單純樣式上的仿制，使得我國(guó)的現(xiàn)代都市建筑設(shè)計(jì)往往缺少了與中國(guó)地方特點(diǎn)和傳統(tǒng)文化的相互呼應(yīng)，形成了千城一面的現(xiàn)象;但是，批量化的建筑設(shè)計(jì)生產(chǎn)模式也導(dǎo)致了抽象的建筑空間和用戶實(shí)際生活的脫離，背離了建筑學(xué)的本意。隨著現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在我國(guó)建筑設(shè)計(jì)也不應(yīng)該單純滿足于基本的功用和審美的要求，應(yīng)該在結(jié)合自然和地方人文因素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步考慮建筑設(shè)計(jì)對(duì)人心靈和精神情感上的關(guān)懷。

在地性建設(shè)并非一個(gè)既定的設(shè)計(jì)模式，只是對(duì)國(guó)際式建筑設(shè)計(jì)在風(fēng)靡世界的發(fā)展過程中所存在諸多問題的一次批判性反思。事實(shí)上，這些思想早在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論發(fā)展之初便隨之形成了，拉斯金早在《建筑設(shè)計(jì)的七盞明燈》中就明確提出了建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以效法大自然為基本準(zhǔn)則。此后，包括賴特和阿爾托在內(nèi)的許多現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大師，都曾試圖以不同的視角豐富現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容，并努力建立現(xiàn)代建筑和自然科學(xué)、人文等方面的聯(lián)系。然而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)向國(guó)際式建筑設(shè)計(jì)方向發(fā)展的過程中，其理性的一面卻被發(fā)展到極端，而忽略了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中對(duì)人的心靈與情感的關(guān)懷。建筑設(shè)計(jì)的在地性主張，忽略了地方自然環(huán)境、地方特點(diǎn)以至人的心理情感是國(guó)際式建筑設(shè)計(jì)的最大主要問題，并主張建筑設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)對(duì)背景、建設(shè)場(chǎng)所、地形自然環(huán)境和聲光的充分考慮，處處反映了為“小人物”而設(shè)計(jì)的理想。這里所謂的為“小人物”而設(shè)計(jì)，指的是要以更具體的人為建筑設(shè)計(jì)岀發(fā)點(diǎn)，而不再注重個(gè)人對(duì)建筑功能和審美上的要求，而要更為強(qiáng)調(diào)在地性建筑對(duì)個(gè)人心靈和精神情感上的關(guān)注。綜上所述，建筑設(shè)計(jì)的在地性倡導(dǎo)再次尋回建筑設(shè)計(jì)在國(guó)際式建筑設(shè)計(jì)極端理性精神思想支配下所喪失的場(chǎng)所性、地域特征以及根屬性，表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)對(duì)自然、地域文化和人類情感上的重視。

3、在地性建筑設(shè)計(jì)的思考

3.1文化傳統(tǒng)

現(xiàn)階段，建筑已經(jīng)成為社會(huì)民眾生活的重要組成部分，建筑設(shè)計(jì)的靈感源于社會(huì)民眾的生活，又將為社會(huì)民眾的生活服務(wù)。設(shè)計(jì)師賦予了在地性建筑設(shè)計(jì)以豐富的文化內(nèi)容和精神內(nèi)容，因此，在地性建筑設(shè)計(jì)也具有較強(qiáng)的人文特性。在以往數(shù)十年的發(fā)展過程中，盡管建筑行業(yè)呈現(xiàn)了迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但并未充分認(rèn)識(shí)到人文屬性的重要價(jià)值。在地性建筑理論認(rèn)為，基于嶄新的時(shí)代背景下，要將民俗、人文、思想文化等內(nèi)容有機(jī)融入到在地性建筑設(shè)計(jì)的過程中，使民眾能夠于在地性建筑設(shè)計(jì)過程中尋找到文化的歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)在地性建筑的文化認(rèn)同感。因此，設(shè)計(jì)在地性建筑的過程中，應(yīng)立足于多個(gè)視角進(jìn)行反思，尋求與本土文化的契合點(diǎn)。首先，在地性建筑的設(shè)計(jì)要建立在建筑歷史和建設(shè)技藝進(jìn)行清楚認(rèn)知的基礎(chǔ)上，集古代匠人的思想結(jié)晶，通過繼承傳統(tǒng)，推陳出新，形成嶄新的建筑形式并加以運(yùn)用。其次，基于符號(hào)學(xué)視角進(jìn)行審視發(fā)現(xiàn)，在地性建筑設(shè)計(jì)通過對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的符號(hào)和圖像進(jìn)行提煉并運(yùn)用到新型住宅的設(shè)計(jì)過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的集成。在地性建筑設(shè)計(jì)符合新時(shí)期使用者的現(xiàn)實(shí)需要，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑空間組織優(yōu)勢(shì)的集成，也融入了設(shè)計(jì)者現(xiàn)代化的思考。

3.2自然環(huán)境

近幾年，伴隨著在地性建筑的高速發(fā)展，對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力也顯著提升。例如，內(nèi)蒙古大草原的蒙古包以及云貴川地區(qū)的吊腳樓，都是建立在對(duì)自然界水土風(fēng)火等自然因素進(jìn)行認(rèn)識(shí)和剖析的基礎(chǔ)上加以利用的。要想設(shè)計(jì)一座建筑，首先需要正確認(rèn)識(shí)周邊的自然環(huán)境，并對(duì)其中的有利因素加以利用，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)厮夭牡倪\(yùn)用。DibedoFrancisKere是一名非洲裔的德國(guó)人建設(shè)者，其學(xué)成后為回報(bào)故鄉(xiāng)，以自己故鄉(xiāng)獨(dú)特的紅土為材質(zhì)，建立了一座黏土小學(xué)。在建設(shè)的過程中，當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與建設(shè)，黏土小學(xué)得以順利建成，是全村人民勞動(dòng)的結(jié)晶。再如，德國(guó)某學(xué)校在修建的過程中，也選用了當(dāng)?shù)氐某Ｒ姴馁|(zhì)，至于建造手法，則采用了極具德國(guó)本土特色的方法，在設(shè)計(jì)中央圖書館房頂?shù)倪^程中，花費(fèi)了較多的心理，在對(duì)陶甕進(jìn)行平均割裂的基礎(chǔ)上，將其提前嵌入房頂后實(shí)施澆筑工作，待混凝土固化后，室外光線順著圓洞射入，產(chǎn)生大小不等的漂亮光影。

3.3人文傳承

基于使用者的角度進(jìn)行審視，在地性建筑在設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中具有較高的人文價(jià)值。在歷經(jīng)時(shí)間的洗禮后，在地性建筑本身會(huì)被賦予更多的人文氣質(zhì)，不僅能夠滿足人么的日常居住需求，還能夠增強(qiáng)建筑本身的文化色彩。例如，皖南古民居在建筑設(shè)計(jì)上，大體包含了正方、柴鵬和廚房等，正是基于這樣的平面布置，才使得土地的價(jià)值得到了最大限度的利用。也正是由于這樣的平面布局，衍生出了天井。盡管天井并不具備較大的建筑面積，卻仍舊成為家家戶戶日常生活的重要低點(diǎn)，對(duì)皖南居民的生活產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。居民們會(huì)在天井中用餐和閑聊，進(jìn)而衍生出一系列社會(huì)活動(dòng)。在皖南地區(qū)，大戶人家的天井面積較大，部分人家還會(huì)在天井旁邊修建小水塘，與村莊的水系相通，并在水塘中養(yǎng)魚，不僅豐富了皖南古民居的生態(tài)，還提升了居住空間的趣味性。

3.4建筑建構(gòu)

在地性建筑的產(chǎn)生自然離不開建造，而構(gòu)筑物的建造過程也就必然地要求在地性建筑結(jié)構(gòu)和營(yíng)建手段。"構(gòu)筑"是指在地性建筑從設(shè)計(jì)到建造的過程。在幾千年前，老子就道岀了在地性建筑的實(shí)質(zhì)為他們的利用空間設(shè)計(jì)，而構(gòu)筑的實(shí)質(zhì)，便是營(yíng)建人類所需求的生存空間。“在地性”的構(gòu)筑要求在構(gòu)筑過程中，融合了在地性建筑所在地的人文、材料、工藝等特征，使在地性建筑在結(jié)構(gòu)層面上與居住地產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。

4、當(dāng)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)在地性策略

4.1建筑應(yīng)呼應(yīng)環(huán)境，結(jié)合自然

建筑設(shè)計(jì)的靈感源于自然，對(duì)大自然進(jìn)行充分運(yùn)用是建筑發(fā)展的宗旨和終極目標(biāo)。伴隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的加快，建筑物的自然屬性逐漸被淡化。在設(shè)計(jì)在地性建筑的過程中，要求建筑設(shè)計(jì)人員要突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)定式的束縛，實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑本質(zhì)屬性的回歸，在設(shè)計(jì)過程中尋求建筑與周邊自然環(huán)境的契合點(diǎn)。在我國(guó)古代建筑物的設(shè)計(jì)過程中，也引入了大自然的設(shè)計(jì)構(gòu)想，錄入都城設(shè)置、村莊設(shè)計(jì)和建筑基地選擇等，都無不融入了自然的思考，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師與自然的對(duì)話。因此，現(xiàn)代建準(zhǔn)設(shè)計(jì)師應(yīng)充分借鑒這一點(diǎn)，首先，在地性建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)與自然基地產(chǎn)生呼應(yīng)，結(jié)合基地的地形地貌以及周邊的生態(tài)經(jīng)管，盡量減少對(duì)基地的更改。其次，建筑設(shè)計(jì)師要增加對(duì)在地性建筑周邊自然元素的應(yīng)用，例如，對(duì)采光、通風(fēng)。自然植被和水文要素進(jìn)行運(yùn)用，拉進(jìn)人與自然之間的距離。此外，設(shè)計(jì)師要注重在地性建筑內(nèi)部空間的交叉和滲透，打破傳統(tǒng)的內(nèi)部封閉空間設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，借助于多樣化的設(shè)計(jì)手段，對(duì)室內(nèi)外光線進(jìn)行弱化，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間與室外空間的有機(jī)融合，彰顯在地性建筑回歸自然的發(fā)展方向。

4.2建筑應(yīng)與地域文化結(jié)合

由于我國(guó)的國(guó)土幅員遼闊，造就了不同的自然經(jīng)管和民俗風(fēng)情，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史過程中形成了迥異的建筑風(fēng)格。但與建筑行業(yè)高速發(fā)展同時(shí)產(chǎn)生的問題是，建筑的地方性特點(diǎn)被忽視，在鋼筋水泥的現(xiàn)代城市中缺少了中國(guó)特色地域文化的痕跡，這也給建筑設(shè)計(jì)人員帶來了一定啟示。在設(shè)計(jì)在地性建筑的過程中，應(yīng)重視對(duì)中華民族地域特色民俗文化和自然風(fēng)光的弘揚(yáng)，具體做法如下：首先要重視發(fā)覺中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的精華部分以及獨(dú)具地方特色文化的部分，地方抽屜弄建筑無論從建造及以上還是建筑樣式上都是地方人民智慧的結(jié)晶，對(duì)建準(zhǔn)行業(yè)的發(fā)展具有極高的參考價(jià)值，因此，建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分利用好傳統(tǒng)的地方建筑，形成對(duì)新時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的啟示。其次，建筑設(shè)計(jì)人員要重視對(duì)文明傳統(tǒng)下的建筑空間進(jìn)行研究。地方特色建筑的組合方法存在明顯的差異性，是為了迎合當(dāng)時(shí)地方居民生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，研究地方特色建筑的組合方式對(duì)延續(xù)中華民族文化和地方特色文化具有至關(guān)重要的意義。此外，建筑設(shè)計(jì)人員要做好地方特色建筑符號(hào)的提取工作，并創(chuàng)新性的將其融入到在地性建筑的設(shè)計(jì)過程中，在延續(xù)古老地方文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)在地性建筑設(shè)計(jì)與時(shí)代的融合，提升在地性建筑設(shè)計(jì)的多樣性，賦予其以地域性的深刻內(nèi)涵。

4.3建筑應(yīng)注重人文關(guān)懷

眾所周知，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)始終貫徹落實(shí)以人為本的設(shè)計(jì)理念，在注重人體舒適性的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注個(gè)體的情感體驗(yàn)。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品始終將人文關(guān)懷擺在首位。世俗意義上的人文關(guān)懷肯定了建筑物對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，在建筑設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，具有繼承性和近人性的雙重特征。其中，近人性是指在地性建筑設(shè)計(jì)從空間組織、內(nèi)部裝飾和尺寸上充分考慮了個(gè)體的生理和情感體驗(yàn)，更容易為個(gè)體所接受，能夠?yàn)楦嗟膫€(gè)體服務(wù)。繼承性是指在地性建筑不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)步過程的見證，也承載了地域文化的發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)在地性建筑的過程中，需要充分考慮到建筑的歷史和人文價(jià)值，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)地方文化進(jìn)行融合創(chuàng)新，保證建筑設(shè)計(jì)時(shí)代性的同時(shí)，盡量促進(jìn)在地性建筑設(shè)計(jì)的多樣性，彰顯在地性建筑設(shè)計(jì)的時(shí)代價(jià)值。

結(jié)語：

綜上所述，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的深入，建立在對(duì)建筑本質(zhì)進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，在地性建筑的概念一經(jīng)提出變得到廣泛關(guān)注。與傳統(tǒng)建筑不同的是，在地性建筑對(duì)建筑內(nèi)外部的平衡性更為重視，不僅在其中加入了與本土相適宜的自然元素，也融入了設(shè)計(jì)者自身對(duì)文化的思考，大大提升了在地性建筑的人文性。實(shí)際上，在地性建筑的產(chǎn)生，迎合了時(shí)代的發(fā)展步伐，表明了新時(shí)期建筑的發(fā)展方向，在不久的將來一定會(huì)備受推崇。

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