新時(shí)代中職思政課與教育性實(shí)踐有效融合路徑研究

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中職學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育性實(shí)踐的重要陣地，如何將其與思政課堂合理有效地融合，切實(shí)提升中職學(xué)生的德育水平，是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略的重要使命，關(guān)系著立德樹(shù)人根本任務(wù)的完成。新時(shí)代背景下，重視教育性實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)中職思政課與教育性實(shí)踐融合過(guò)程中存在的認(rèn)識(shí)偏差問(wèn)題，從教學(xué)方式、延伸課堂等方面提出有效的解決路徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職思政課;教育性實(shí)踐;融合探究

[中圖分類號(hào)]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2022）22-0154-03

2019年3月18日，在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)高素養(yǎng)、高技能、身心全面發(fā)展的技能型勞動(dòng)者的使命。實(shí)踐育人成為近幾年教育工作者乃至各行各業(yè)人員普遍關(guān)注的熱點(diǎn)之一。“工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下大多為陳述性教育，過(guò)于程序化，教學(xué)過(guò)程單一，與真實(shí)社會(huì)存在割裂;而如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的教育提倡多學(xué)科知識(shí)融合，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的應(yīng)用性和實(shí)踐性，并在動(dòng)態(tài)與創(chuàng)新的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和技術(shù)能力”[1]。

然而，目前仍有一些中職學(xué)校思政課內(nèi)容空洞、乏味，學(xué)生的德育水平與自身的技術(shù)能力存在一定的差距，究其原因，與這些中職學(xué)校忽視將教育性實(shí)踐有效融入思政課堂有較大的關(guān)系。因此，為滿足新時(shí)代背景下社會(huì)對(duì)技能型人才的需要，中職思政課必須與教育性實(shí)踐有效融合，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者與接班人。

一、中職思政課與教育性實(shí)踐融合方面存在的問(wèn)題

（一）對(duì)教育性實(shí)踐的認(rèn)識(shí)存在偏差

教育性實(shí)踐，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以問(wèn)題為中心，有目的地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在特定的實(shí)際情境中認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)客觀世界，并基于多樣化操作性學(xué)習(xí)過(guò)程，分析、解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)[2]。在教育性實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)情境體驗(yàn)、過(guò)程體驗(yàn)、方法體驗(yàn)，提高對(duì)實(shí)踐情境的理解力，形成對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的整體認(rèn)識(shí)。目前，我國(guó)尚未針對(duì)教育性實(shí)踐形成科學(xué)的理論指導(dǎo)。大多數(shù)中職學(xué)校在教學(xué)中，更注重學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，片面地將技能水平作為實(shí)現(xiàn)就業(yè)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了思政課與教育性實(shí)踐的融合。隨著時(shí)代的發(fā)展，信息的多元化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，學(xué)生獲取知識(shí)的層次和途徑也在不斷豐富，以往的“灌輸式”教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足教學(xué)的需求。長(zhǎng)此以往，不僅限制了學(xué)生思想品德的發(fā)展，也將導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后沒(méi)有與專業(yè)技能相當(dāng)?shù)牡掠?，難以形成較好的社會(huì)責(zé)任感和崗位認(rèn)同感。

（二）思政課與教育性實(shí)踐的疏離

部分中職學(xué)校雖然狠抓思政教育，但效果不佳。究其根本，是把思政課與教育性實(shí)踐割裂開(kāi)來(lái)，未能形成教育之合力。不可否認(rèn)，中職學(xué)校肩負(fù)著向社會(huì)輸送大量技能型人才的任務(wù)，致力于將教育性實(shí)踐更多地落實(shí)在專業(yè)技能課程上，為我國(guó)成為制造大國(guó)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)而輸送力量。與此同時(shí)，思政課作為中職學(xué)校的必修課，其課程目的就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促使他們積極地參與社會(huì)建設(shè)，對(duì)我國(guó)的歷史文化和各項(xiàng)制度形成高度的敬畏感和認(rèn)同感。站在時(shí)代變遷的十字路口，教育性實(shí)踐的落實(shí)不僅落實(shí)在專業(yè)技能的提高上，更應(yīng)滲透在中職思政課堂中，保障思政課充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，形成教育之合力，達(dá)到提升中職學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

（三）校內(nèi)資源未得到充分利用

在當(dāng)代大思政背景下，中職思政課與教育性實(shí)踐融合的實(shí)施主體大致可分為校內(nèi)與校外兩大類，其中仍以校內(nèi)為主體，校外主要包括家庭、社會(huì)和企業(yè)等。目前，在中職院校進(jìn)行思政課與教育性實(shí)踐融合過(guò)程中，仍存在校內(nèi)主體間協(xié)調(diào)不暢等問(wèn)題，一定程度上造成教育資源的浪費(fèi)。就校內(nèi)主體而言，各個(gè)主體承擔(dān)的任務(wù)不同，主體間未形成教育之合力。思政教師、輔導(dǎo)員、其他專業(yè)課教師等各司其職，從思政素養(yǎng)的提高、日常行為管理、其他專業(yè)課的學(xué)習(xí)等共同致力于立德樹(shù)人使命的完成?！暗?yàn)閷Ｗ⒌膫?cè)重點(diǎn)不同而導(dǎo)致并未達(dá)成育人共識(shí)，進(jìn)而出現(xiàn)實(shí)踐育人的連續(xù)性、系統(tǒng)性不足的情況”[3]。

二、中職思政課融合教育性實(shí)踐的必要性

（一）時(shí)代發(fā)展的需要

新時(shí)代，國(guó)家和個(gè)人都面臨新的挑戰(zhàn)，時(shí)代發(fā)展的腳步要求中職思政課與教育性實(shí)踐融合發(fā)展。我國(guó)《第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出明確要求：增強(qiáng)學(xué)生文明素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、實(shí)踐本領(lǐng)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此可見(jiàn)，教育性實(shí)踐已成為新時(shí)代育人模式的重要方面。

“隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化時(shí)代的到來(lái)，中職院校的學(xué)生多次以主人公的姿態(tài)站在了公眾面前，他們通過(guò)志愿服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、作品創(chuàng)作等不同形式積極地參與著社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展”[4]。同時(shí)，海量的多元化信息也對(duì)我們的思政教育提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。不利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的有害言論依然存在，不利于青少年學(xué)生正確思想意識(shí)形態(tài)的危險(xiǎn)仍潛伏在日常生活中，中職思政課堂將成為抵御這些不良信息危害的重要精神陣地。在十九大召開(kāi)后，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)多次強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生……讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵5]這也對(duì)思政課提出了更高的要求，要將理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，把思政教育和教育性實(shí)踐相融合，積極響應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

（二）從“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”飛躍的需要

勞動(dòng)素質(zhì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要，沒(méi)有強(qiáng)大的制造業(yè)就沒(méi)有國(guó)家和民族的強(qiáng)盛。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)從“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”、從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，就必須培養(yǎng)更多高技能人才和大國(guó)工匠。這不僅要求中職學(xué)生具備較高的專業(yè)技能，更要在思政教育與教育性實(shí)踐融合的過(guò)程中，打造高水平的職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)。執(zhí)著專注、一絲不茍、精益求精的工匠精神是優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)，從根本上看，更是一個(gè)人寶貴的道德品質(zhì)。思政教育是教育之魂，是中職學(xué)校必修課程之首，優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成離不開(kāi)思政課與教育性實(shí)踐的融合。

（三）新時(shí)代學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要

新時(shí)代的在校中職學(xué)生，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、對(duì)時(shí)事的關(guān)注程度都較以往的學(xué)生有所提高，愿意思考并表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求日益凸顯。思政課是中職學(xué)生解決思政問(wèn)題、形成科學(xué)思維、塑造開(kāi)闊的知識(shí)視野，引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才的重要陣地，而良好道德觀念的形成和遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的樹(shù)立離不開(kāi)教育性實(shí)踐的推動(dòng)。中職思政課需要針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性，制訂不同的教學(xué)策略，開(kāi)展類型多樣的教學(xué)活動(dòng)。將思政課與實(shí)踐性活動(dòng)相結(jié)合，在課堂實(shí)踐中提高學(xué)生的思想道德水平，為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展做好引導(dǎo)和防護(hù)工作。

三、中職思政課與教育性實(shí)踐有效融合的具體路徑——以《哲學(xué)與人生》為例

從實(shí)踐的客體、手段上看，教育性實(shí)踐是經(jīng)過(guò)人為選擇、精心設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容和教育情境。以下將以《哲學(xué)與人生》為例，論述中職思政課與教育性實(shí)踐有效融合的具體路徑。

（一）課前：借助信息化平臺(tái)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是思政教育事半功倍的基礎(chǔ)。以《哲學(xué)與人生》為例，該教材理論知識(shí)占比較大，其中專業(yè)術(shù)語(yǔ)較多、哲學(xué)思辨性較強(qiáng)，如涉及馬克思主義的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、矛盾運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有課前預(yù)習(xí)，學(xué)生直接在課堂中聽(tīng)講的興趣較低。筆者在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在一節(jié)人數(shù)約為30人的哲學(xué)與人生課堂中，可以堅(jiān)持全程聽(tīng)講、很少有開(kāi)小差的學(xué)生，不超過(guò)5人，很多學(xué)生昏昏欲睡，難以集中注意力?？梢?jiàn)，中職學(xué)生對(duì)于思政課堂純粹的理論知識(shí)興趣較低，很難積極參與到課堂教學(xué)中，德行的培養(yǎng)和提高更是難以實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，鑒于現(xiàn)在學(xué)生信息化水平的提高，教師可合理利用信息化平臺(tái)，針對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容，在課前激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在學(xué)習(xí)“矛盾運(yùn)動(dòng)”這一章節(jié)時(shí)，筆者提前創(chuàng)建了班級(jí)微信群，在群里發(fā)布有關(guān)矛盾運(yùn)動(dòng)的視頻案例，將書(shū)本上的理論知識(shí)以更加生動(dòng)、具象的生活化視頻呈現(xiàn)，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，并及時(shí)提出開(kāi)放式問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生嘗試?yán)斫饷軉?wèn)題的含義，形成自己的思考，提出自己的觀點(diǎn)和問(wèn)題。在開(kāi)始上課前，用3～5分鐘的時(shí)間隨機(jī)抽取學(xué)生回答相關(guān)的問(wèn)題，在與學(xué)生的互動(dòng)中檢驗(yàn)學(xué)生是否參與了微信群的討論，形成了一定的思考，在問(wèn)題的引導(dǎo)下初步領(lǐng)悟課堂內(nèi)容，激發(fā)后續(xù)的學(xué)習(xí)興趣。

（二）課中：創(chuàng)新教學(xué)方式，建設(shè)智慧課堂

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神，青少年是最活躍的主體，以往的“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)方式已經(jīng)難以維持中職學(xué)生的注意力，教學(xué)方式的創(chuàng)新對(duì)于思政課與教育性實(shí)踐有效融合至關(guān)重要。以下分別以案例式教學(xué)、合作探究式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)三種教學(xué)方式的應(yīng)用為例，具體分析思政課與教育性實(shí)踐的有效融合。

1.案例式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容提前準(zhǔn)備恰當(dāng)?shù)陌咐?，幫助學(xué)生更好地理解相對(duì)晦澀的哲學(xué)理論，形成正確的價(jià)值取向。例如，在《哲學(xué)與人生》的第八課“現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非”部分，筆者分別選取牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力、自然界中的日食現(xiàn)象的例子，引導(dǎo)學(xué)生思考自然現(xiàn)象發(fā)生的原因，啟發(fā)學(xué)生的興趣。引入現(xiàn)實(shí)生活中與中職學(xué)生切實(shí)相關(guān)的反面案例，開(kāi)展課堂討論，鼓勵(lì)學(xué)生思考學(xué)習(xí)的本質(zhì)與意義，正確辨別生活中的不良誘惑，形成對(duì)事物的完整認(rèn)識(shí)。正如夸美紐斯所說(shuō)：“對(duì)事實(shí)問(wèn)題的健全判斷是一切德行的基礎(chǔ)。”[6]通過(guò)案例式教學(xué)，讓學(xué)生從自然和實(shí)際生活中理解現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為德行的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

2.合作探究式教學(xué)，行動(dòng)中主動(dòng)獲取理論知識(shí)

合作探究式教學(xué)可以上很大程度上化解學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，通過(guò)分組合作、互幫互助，在課堂實(shí)踐中獲取理論知識(shí)。以《哲學(xué)與人生》的“順境與逆境”部分為例，教師在闡釋基本的定義后，給出相關(guān)問(wèn)題，如“你所經(jīng)歷過(guò)的順境和逆境有哪些？”“不同的境遇給你帶來(lái)了什么樣的感受？”等不同層次的問(wèn)題，組織學(xué)生在小組中展開(kāi)討論，結(jié)束后由老師進(jìn)行總結(jié)升華。帶著問(wèn)題進(jìn)行合作探究式的學(xué)習(xí)，給予學(xué)生課堂實(shí)踐的機(jī)會(huì)，不僅大大提高了學(xué)生的課堂參與度，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，也讓學(xué)生更加自由主動(dòng)地分享自己的人生經(jīng)歷，對(duì)于順境與逆境部分的學(xué)習(xí)有了超過(guò)課本之外的理解，將教育性實(shí)踐與思政課有機(jī)融合。在傾聽(tīng)他人不同的人生境遇時(shí)，也有利于學(xué)生開(kāi)闊自身的視野，感悟人生的豐富與多樣，進(jìn)行精神陶冶，這也體現(xiàn)了中職思政課潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的獨(dú)特情懷。

3.體驗(yàn)式教學(xué)，情境中踐行職業(yè)道德教育

“體驗(yàn)式教學(xué)注重教學(xué)方法的靈活性，通過(guò)教師合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)生身臨其境解決實(shí)際問(wèn)題，提高實(shí)踐能力，提升學(xué)生自身的職業(yè)道德素養(yǎng)”[7]。例如，在講授中職學(xué)生就業(yè)問(wèn)題時(shí)，教師可以模擬一個(gè)面試場(chǎng)景，設(shè)置面試問(wèn)題，讓一部分學(xué)生擔(dān)任面試考官，一部分學(xué)生作為面試者，以此來(lái)測(cè)驗(yàn)學(xué)生的隨機(jī)應(yīng)變能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。在相應(yīng)的情境中，學(xué)生還可以通過(guò)模擬的工作難題與人際困境，進(jìn)一步理解職業(yè)精神與職業(yè)道德的內(nèi)涵，為其形成高尚的思想政治素養(yǎng)和崇高的職業(yè)精神奠定了基礎(chǔ)。體驗(yàn)式教學(xué)在一定程度上還原了實(shí)際的社會(huì)場(chǎng)景，將思政課與教育性實(shí)踐有效融合，檢驗(yàn)了思政課的教學(xué)價(jià)值，提升了中職思政課的教學(xué)有效性。

（三）課后：延伸思政教育課堂，注重日常行為教育

1.開(kāi)展辯論活動(dòng)，提高思辨能力

辯論活動(dòng)最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維活動(dòng)，將理論知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)生的應(yīng)變、表達(dá)和思辨能力。在辯論的不同階段，學(xué)生的實(shí)踐能力和思辨能力也得到不同層次的鍛煉。在辯論的初始階段，學(xué)生需要自主搜索和議題有關(guān)的資料，鍛煉信息檢索和文本分析的能力;在辯論活動(dòng)中，學(xué)生在所在辯論隊(duì)伍中擔(dān)任不同的角色，承擔(dān)相應(yīng)的工作和責(zé)任，鍛煉其思維邏輯和語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和合作精神也將得到一定的提升。因此，辯論活動(dòng)的開(kāi)展，是對(duì)學(xué)生思想深度和廣度的檢驗(yàn)，將思維活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，把思政課與教育性實(shí)踐有效融合，在應(yīng)用中鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，延伸了中職思政教育課堂。

2.增設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐教育基地，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷

勞動(dòng)教育對(duì)于立德樹(shù)人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。增設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐教育基地，將勞動(dòng)教育作為轉(zhuǎn)型方向，是將思政課與教育性實(shí)踐有效融合的創(chuàng)新發(fā)展思路。2020年3月，國(guó)家印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，明確提出要將勞動(dòng)教育作為必修課程納入人才培養(yǎng)過(guò)程，同時(shí)提出要將勞動(dòng)教育貫穿于大、中、小學(xué)每個(gè)教育階段，形成勞動(dòng)教育體系實(shí)踐性、開(kāi)放性、連貫性等特點(diǎn)。勞動(dòng)教育將現(xiàn)代鄉(xiāng)村作為教育情境，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走近鄉(xiāng)村，體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，激發(fā)學(xué)生建設(shè)鄉(xiāng)村、熱愛(ài)鄉(xiāng)村的理想情懷;同時(shí)，勞動(dòng)實(shí)踐教育也有利于學(xué)生親身感受黨和國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成果，深化綠色可持續(xù)的發(fā)展理念。將學(xué)校內(nèi)的思政課延伸進(jìn)鄉(xiāng)村田野，打造勞動(dòng)實(shí)踐教育課堂，升華了中職學(xué)生思政教育的主題，進(jìn)一步喚醒了青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

3.注重言傳身教，統(tǒng)籌校內(nèi)外資源

思政課堂不應(yīng)局限于學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程，應(yīng)延伸進(jìn)中職學(xué)生生活的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)的聯(lián)動(dòng)，提倡榜樣的力量，多方面提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。中職學(xué)生正處于培養(yǎng)良好品德的關(guān)鍵時(shí)期，而崇高的德行應(yīng)在生活中不斷地鍛煉。在學(xué)校中，教師應(yīng)首先注重自身的言談舉止，以高尚的道德品質(zhì)和崇高的職業(yè)素養(yǎng)面向全體學(xué)生，成為學(xué)生可以模仿和學(xué)習(xí)的主要對(duì)象;在家庭中，父母不僅承擔(dān)撫養(yǎng)子女的責(zé)任，還要成為孩子品德的第一任老師，讓家庭成為孩子培育和踐行良好品德的課堂;對(duì)于現(xiàn)如今的社會(huì)大眾而言，每個(gè)公民都應(yīng)珍惜和把握好話語(yǔ)權(quán)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，又為青少年學(xué)生樹(shù)立榜樣，讓社會(huì)生活成為中職思政課的實(shí)踐陣地。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李香香（1997—），女，漢族，江蘇徐州人，碩士研究生，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育。