論紫砂壺的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵—以《紫筍壺》為例

鐘穎飛

長(zhǎng)興縣雉城鎮(zhèn)，自古地理位置便十分重要，被稱(chēng)為“三省通衢”，位于浙江北部，太湖西南岸。據(jù)考證，由于此地自然環(huán)境優(yōu)越，山高林密，擁有燒制陶器的自然資源，自漢、唐起此地就有制作陶瓷的歷史。自19 世紀(jì)以來(lái)，長(zhǎng)興縣在不斷加快自身發(fā)展的同時(shí)，不忘保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，又因?yàn)榕彙皟缮嚼碚摗卑l(fā)源地，是長(zhǎng)三角地區(qū)為數(shù)不多的生態(tài)環(huán)境最為優(yōu)美的區(qū)域之一，其擁有大片的竹林和連綿起伏的茶園，為其茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是并稱(chēng)為“品茗三絕”的金沙泉、紫筍茶、紫砂壺自唐朝就成了貢品，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，吸引眾多文人騷客來(lái)這里駐足游玩，陸羽也在這里完成了《茶經(jīng)》的著作，更為紫砂器的推廣和傳承積淀了濃厚的文化底蘊(yùn)。在中華人民共和國(guó)成立初期，長(zhǎng)興地區(qū)的紫砂為國(guó)家創(chuàng)匯作出巨大貢獻(xiàn)，長(zhǎng)興的紫砂器在口口相傳之下逐步推廣開(kāi)來(lái)，并在當(dāng)下盛行，成為現(xiàn)在人們泡茶的標(biāo)配之一。紫砂壺的特別之處主要體現(xiàn)在沖泡發(fā)酵茶，比如普洱、紅茶、巖茶等，可以說(shuō)是最完美的器具。在政府扶持下，在市場(chǎng)的推動(dòng)下，長(zhǎng)興紫砂文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

《供春壺》和《吳經(jīng)提梁壺》可以說(shuō)是紫砂藝術(shù)的代表作品，被稱(chēng)為紫砂器的鼻祖?！豆┐簤亍废鄠魇怯擅鞔履觊g一個(gè)名叫“供春”的小書(shū)童根據(jù)金沙寺內(nèi)銀杏樹(shù)的樹(shù)癭創(chuàng)作，故稱(chēng)之為《供春壺》。而在明代古跡中發(fā)掘出土的《吳經(jīng)提梁壺》則是迄今為止最早出土的紫砂作品。當(dāng)代的紫砂器雖然有眾多演繹、傳說(shuō)和考證，讓人們無(wú)法從歷史文獻(xiàn)中考證年代和作者，實(shí)物記載更是寥寥無(wú)幾，但是從詩(shī)詞中可窺見(jiàn)端倪，其最早可以追溯到明代。紫砂器的大規(guī)模普及是基于明代和清代手工業(yè)繁榮和資本主義萌芽背景下的經(jīng)濟(jì)空前繁榮，基于這個(gè)時(shí)代背景，本就繁華的江南魚(yú)米之鄉(xiāng)更是將紫砂熱度推向頂峰。長(zhǎng)興處于繁華的江南經(jīng)濟(jì)文化中心，紫砂產(chǎn)業(yè)更是多如繁星，紫砂巨匠層出不窮，誕生了許多經(jīng)典器型。從今天來(lái)看明清時(shí)代紫砂的發(fā)展脈絡(luò)，明代的文化審美是紫砂藝術(shù)的基礎(chǔ)，而清代由于少數(shù)民族的文化因素，紫砂在繼承明代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了更為明顯的民族特色和個(gè)人風(fēng)格，進(jìn)一步將各種器型的衍生、人文內(nèi)涵融入其中，與當(dāng)時(shí)特有的主流文化全面融合。

紫砂作品《紫筍壺》是在傳統(tǒng)器型《秦權(quán)壺》的基礎(chǔ)上演變而來(lái)。個(gè)人對(duì)以秦朝統(tǒng)一度量衡為背景，仿制秦權(quán)而成的《秦權(quán)壺》情有獨(dú)鐘。這把壺是由晚清的梅友竹與韻石協(xié)作而成，固有“載船春茗桃源賣(mài)，自有人家?guī)С觼?lái)”的韻味，不僅僅體現(xiàn)出以壺做秤的幽默、風(fēng)趣 ，更顯示了其創(chuàng)作出《秦權(quán)壺》蘊(yùn)含的價(jià)值。這把號(hào)稱(chēng)“千金輕四兩”的作品，價(jià)值千金不僅體現(xiàn)在這件作品上，更體現(xiàn)在對(duì)今后的紫砂藝術(shù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)、意義非凡。在了解這件作品及其創(chuàng)作背景后，筆者臨摹和研習(xí)了這件重要的作品，并創(chuàng)作出《紫筍壺》。這件作品沿襲傳統(tǒng)款式，采用秦權(quán)的壺身，以當(dāng)?shù)氐淖瞎S茶為題材制作成型，其中紫筍茶“陽(yáng)崖陰林，紫者上”與紫砂的韻味相契合。這件紫砂作品以茶葉命名為“紫筍”，壺身挺拔秀麗，骨肉亭勻，伴有葉芽狀，壺嘴、壺身均采用茶葉嫩芽形式，給人以勃勃生機(jī)之感，端頭微微下壓，壺嘴仿佛嫩芽，微微探出葉芽，呈現(xiàn)柔美之態(tài)，壺身由兩片葉芽包裹，如雨后紫筍新芽，形神俱為上品；壺把弧線圓潤(rùn)飽滿，略微上抬之后優(yōu)雅地緩緩向下滑落，形成了一個(gè)具有張力的弧度，形態(tài)如同茶葉嫩芽伸展而出；從纖細(xì)而優(yōu)美的壺把底部延伸并出于壺身，壺身雙葉自然、靈動(dòng)伸展；嚴(yán)絲合縫的子母線口蓋上的造型圓潤(rùn)、惟妙惟肖，充滿了自然情趣和勃勃生機(jī)。從整體上看，《紫筍壺》這件作品將傳統(tǒng)光素器和花器相結(jié)合，通過(guò)茶葉葉芽的形式賦予其生機(jī)勃勃的寓意，壺身用小篆銘刻，篆文具有古拙厚重之感，把壺中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化獨(dú)有的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵彰顯出來(lái)。

《紫筍壺》 鐘穎飛/作

《心田壺》 鐘穎飛/作

從古至今以茶葉作為題材的紫砂作品并不常見(jiàn)，一經(jīng)推出就受到大家的高度關(guān)注和青睞，這主要是因?yàn)樵谥腥A傳統(tǒng)文化中，紫筍茶作為聞名古今的名茶，以其形態(tài)、顏色、氣味等著稱(chēng)，素有“緊直帶扁、色綠潤(rùn)、香氣清高、鮮醇回味甘甜、芽細(xì)嫩綠清澈明亮”的特點(diǎn)。這款茶是中國(guó)貢茶之最，唐代連續(xù)進(jìn)貢八十多年，進(jìn)宮的數(shù)量達(dá)到數(shù)萬(wàn)斤，現(xiàn)存的“顧渚貢焙”石碑就是當(dāng)時(shí)唐王朝貢額勒石碑。自唐朝開(kāi)始，直至明末時(shí)期，紫筍茶進(jìn)貢延續(xù)了800 多年，無(wú)論在歷史傳承還是茶文化的傳播上，都有著舉足輕重的地位和不可磨滅的貢獻(xiàn)。作品《紫筍壺》就是有感于紫筍茶具有的悠久歷史和豐富的文化內(nèi)涵，基于最傳統(tǒng)的紫砂器型經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)和制作演繹出來(lái)，希望通過(guò)這件作品讓大家感受到其中濃濃的情誼，也希望更多的紫砂藝人通過(guò)紫砂的傳承將現(xiàn)在的人們與先輩工匠緊密聯(lián)系在一起，不斷地傳承，不斷地從中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出更多的好作品。

紫砂器的制作和創(chuàng)新，不僅要沿襲歷代紫砂藝人傳承的技藝，更要在當(dāng)代中國(guó)其他工藝美術(shù)作品的影響下，在當(dāng)代精神文明的感召下，加強(qiáng)對(duì)紫砂器更專(zhuān)業(yè)、更深刻的藝術(shù)精神的傳承，形成符合當(dāng)代特色的獨(dú)特造型體系和文化追求，從而形成各種文化元素相互融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓人們認(rèn)識(shí)到無(wú)論如何創(chuàng)新紫砂器型，如何運(yùn)用更為科學(xué)的手段提升品質(zhì)，紫砂藝術(shù)的底色歸根到底還是中國(guó)獨(dú)有的顏色，就是在紫砂材質(zhì)上呈現(xiàn)出具有中國(guó)特色的文化與精神。所以，刻苦鉆研紫砂技藝、深入學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，是提高紫砂藝人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，這樣才能使自己的作品具有深厚的文化內(nèi)涵。