韌性理論視角下鼓浪嶼內(nèi)厝澳片區(qū)的保護(hù)與更新研究

郝海燕

關(guān)鍵詞：韌性理論;鼓浪嶼內(nèi)厝澳;保護(hù);更新

居住性歷史社區(qū)有活態(tài)遺產(chǎn)和城市社區(qū)兩種屬性。在城市快速發(fā)展的進(jìn)程中，歷史居住性街區(qū)保護(hù)困難重重，旅游業(yè)的發(fā)展不僅對原住民的生活習(xí)慣產(chǎn)生了影響，同時對歷史街區(qū)發(fā)展脈絡(luò)也產(chǎn)生了客觀性的改變，傳統(tǒng)的歷史街區(qū)逐漸被商業(yè)化，街區(qū)人口結(jié)構(gòu)也隨著商業(yè)化發(fā)生了變化，原住民流失，外來人口不斷涌入。除此之外，現(xiàn)代人的生活習(xí)慣帶來的各種現(xiàn)代設(shè)施的隨意介入也使得歷史街區(qū)遭受一定程度的破壞，失去了原有的文化氛圍。因此，當(dāng)老城的傳統(tǒng)文化氛圍受到?jīng)_擊時，為了更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化及原住民原有的生活環(huán)境，就需要加強其“韌性”。一方面在面對旅游和商業(yè)開發(fā)時，可以通過合理的規(guī)劃設(shè)計減少對原有街區(qū)的破壞和影響;另一方面可以增強歷史街區(qū)本身的城市系統(tǒng)的抵抗能力，更換老舊的生活設(shè)施及設(shè)備，在政府和當(dāng)?shù)鼐用竦暮献飨逻M(jìn)行產(chǎn)業(yè)策劃，從而改善歷史街區(qū)人口結(jié)構(gòu)。此次研究選擇了內(nèi)厝澳這樣一個典型的僑鄉(xiāng)聚落，從居住功能出發(fā)，對歷史國際社區(qū)的文脈空間進(jìn)行了研究。

1 韌性理論概述

韌性理論最早出現(xiàn)在自然生態(tài)領(lǐng)域，在19 世紀(jì)中葉開始在工程學(xué)和心理學(xué)中被廣泛使用。從技術(shù)語匯到概念隱喻有著多重定義，但最原本的意思為“恢復(fù)到原始的狀態(tài)”，具體指面對干擾、沖擊或不確定性因素時，系統(tǒng)能夠抵抗、吸收、適應(yīng)、應(yīng)對外部變化，同時建立學(xué)習(xí)的能力[1]。利用各類資源維持空間現(xiàn)狀，并從其影響中恢復(fù)過來。綜上所述，韌性理論作為一種概念性方法，在平衡內(nèi)外部穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，避免外部的干擾和維持內(nèi)部結(jié)構(gòu)的持續(xù)性，也可以作為一種理論視角來應(yīng)對居住性歷史街區(qū)的危機和挑戰(zhàn)[2]。

2 鼓浪嶼內(nèi)厝澳片區(qū)的現(xiàn)狀及存在問題

2.1 鼓浪嶼內(nèi)厝澳片區(qū)的現(xiàn)狀

廈門鼓浪嶼在2007 年被列為國家5A 級旅游景區(qū)，2017 年列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。內(nèi)厝澳社區(qū)位于鼓浪嶼偏西北方向，以傳統(tǒng)集中的居住功能為主，整個社區(qū)南高北低，背靠鼓浪嶼景區(qū)的筆架山、雞母山，西接福州大學(xué)鼓浪嶼工藝美術(shù)學(xué)院，北部為規(guī)劃的濱海旅游區(qū)（如圖1）。隨著地形的變化，該區(qū)域的空間紋理呈現(xiàn)出不同的特征。山上的建筑沿等高線呈點狀分布;山體下方平坦的地形上的建筑被分塊布置，形成道路空間;從山丘到底部，建筑垂直于等高線，形成了隨地形變化的巷道空間[3]。

2.2 鼓浪嶼內(nèi)厝澳片區(qū)的存在問題

2.2.1 外部環(huán)境被破壞

1） 旅游活動對居民生活有一定的影響。鼓浪嶼每年有500 多萬的游客到訪，是鼓浪嶼小島上居住人口的250 倍。隨著游客人數(shù)的逐年增加，鼓浪嶼對餐飲的需求也隨之增加，這就導(dǎo)致了煙氣對鼓浪嶼環(huán)境的影響，帶來一定程度的垃圾污染。再者游客旅游過程中產(chǎn)生了大量垃圾，增加了島嶼的環(huán)境壓力，使之明顯擠壓和干擾了社區(qū)居民生活的安寧環(huán)境，在一定程度上，也迫使原住民選擇離島生活[4]。

鼓浪嶼的商業(yè)旅游活動大部分均在筆山社區(qū)和鹿礁社區(qū)進(jìn)行。內(nèi)厝澳片區(qū)中旅游景點雖然不算多，但是居民生活依然受到了大量游客的干擾。根據(jù)實地調(diào)研和訪談，居民均表示說時常有游客誤闖入家中，夜晚靠近主街的地方也有一定的嘈雜聲，這些都嚴(yán)重干擾了原住民的正常生活，導(dǎo)致社區(qū)生活結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

2） 旅游體驗?zāi)Ｊ降膯我?。隨著鼓浪嶼游客的增多，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡管內(nèi)厝澳片區(qū)文化歷史遺產(chǎn)和人文景觀豐富多樣，但由于旅游產(chǎn)業(yè)越來越商業(yè)化，商業(yè)產(chǎn)業(yè)模式過于單一，主要包括美食類、住宿類。加之部分商業(yè)產(chǎn)品缺乏一定的地域歷史文化，文化產(chǎn)品體系的保護(hù)利用不夠完整，慢慢的其他部分功能就被青年客棧、美食商鋪等功能所替代。此外，由于內(nèi)厝澳社區(qū)缺乏合理的旅游路線規(guī)劃，文物古跡難以吸引游客。因此，在現(xiàn)代化商業(yè)的裹挾下，內(nèi)厝澳片區(qū)原住民生活的原真性會漸漸消失，其歷史文化遺產(chǎn)也會受到一定的破壞。

2.2.2 內(nèi)部系統(tǒng)的脆弱性

1） 交通不便。內(nèi)厝澳片區(qū)位于鼓浪嶼中偏西北，離入島口較遠(yuǎn)。由于島上所有物品均需從島外運入，額外的運輸費用提高了物價。加之鼓浪嶼面積較小，地勢崎嶇，出行全靠步行，其中也有很多斷頭路（如圖2），在一定范圍內(nèi)無法接入其他成型路網(wǎng)，對老幼群體來說交通不是很便利。另外出島的輪渡時間限定，外出要受一定天氣變化的影響，不便的交通導(dǎo)致很多年輕人離島就業(yè)。

2） 住房質(zhì)量不高。由于內(nèi)厝澳片區(qū)的建筑都是有一定年限的歷史建筑（如圖3），建筑結(jié)構(gòu)和質(zhì)量普遍存在問題。很多老人都居住在年久失修的老舊房子里，不僅人身安全受到影響，同時也影響了整體的建筑風(fēng)貌。很多的居住建筑并不能滿足現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，內(nèi)置配套嚴(yán)重不足，嚴(yán)重降低了生活質(zhì)量。

3） 基礎(chǔ)設(shè)施與公共活動空間不足。內(nèi)厝澳片區(qū)人口僅為居委會規(guī)模，常規(guī)基礎(chǔ)設(shè)施無法滿足島上的正常生活和服務(wù)，醫(yī)療、教育等設(shè)施嚴(yán)重不足（如圖4、圖5）。同時由于教育、醫(yī)療、工廠及其他基礎(chǔ)配套設(shè)施逐漸遷出島內(nèi)，生活便利性大大降低。由于規(guī)模不大，一些家居生活的日常需要，如干洗店、家具店等也難以滿足。另外，內(nèi)厝澳片區(qū)人口建筑密度較大，公共活動空間被侵占，空間功能也較為單一，缺乏文化載體，無法體現(xiàn)周邊歷史與社區(qū)文化，每個獨立的空間單元可識別度較弱，缺乏有效的利用，同時其景觀綠化設(shè)計也過于僵化，隔絕了豐富的鄰里交往空間，忽視了生活氛圍的營造，因而社區(qū)公共空間無法滿足居民的需求。綜上所述，硬件功能設(shè)計的不完善，軟件功能設(shè)計的不重視，導(dǎo)致了年輕人向外流失，留下的基本都是沒有生活負(fù)擔(dān)和勞動能力的老年人。

3 基于韌性理論的鼓浪嶼內(nèi)厝奧片區(qū)的保護(hù)與更新策略

3.1 提升文化韌性

文化韌性是指注重歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，提升社區(qū)內(nèi)的地域文化性，展現(xiàn)其特色文化，活化歷史遺產(chǎn)，設(shè)計蘊含文化體驗的游覽路線。經(jīng)過深入的調(diào)查研究，以及后期的邏輯推理逐漸梳理出一條內(nèi)厝澳片區(qū)的主軸線，人群涉及居民和游客兩類人，權(quán)衡兩者的關(guān)系，根據(jù)人流路徑疊合與內(nèi)厝澳片區(qū)現(xiàn)有居民生活活動公共空間及分布位置，確定了五組團(tuán)的分布位置，最終形成了內(nèi)厝澳片區(qū)主要功能片區(qū)規(guī)劃，整個空間布局形式為“一軸、四環(huán)、五組團(tuán)”。“一軸”能促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“四環(huán)”能打造健康生活模式，“五組團(tuán)”能展現(xiàn)歷史文化特色（如圖4）。內(nèi)厝澳片區(qū)作為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的“歷史型社區(qū)”，既要有本身的社區(qū)型保護(hù)，也要有一定的對外展示要求。

整個空間敘事繼而由“起、承、轉(zhuǎn)、合、聚、敞、隱”7 個環(huán)環(huán)相扣的主題計劃串接而成，類似文學(xué)和戲劇結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，高潮起伏。秉承鼓浪嶼內(nèi)厝澳片區(qū)保護(hù)與重生的城市設(shè)計思路，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，嘗試把主軸線分為7 個區(qū)域，分別是：A 筆山公園、B 樂不思蜀、C 島城特色、D 吃貨天堂、E 鬧中取靜、F游民互動、G 沙洲風(fēng)光，以點狀分布的室外場地通過道路串聯(lián)并延伸到五個組團(tuán)（如圖5），并希望能夠在這五個具體的空間點上，利用場景轉(zhuǎn)譯的方式增添新的空間功能和空間形式。

設(shè)計以“看得見”和“看不見”兩種形式作為區(qū)分，“看得見”形式主要以場景轉(zhuǎn)譯的方式對周圍環(huán)境進(jìn)行微更新（如圖6），增添“歷史型社區(qū)”特色展示，提升社區(qū)自信和居民自豪感。而“看不見”形式主要利用隧道空間，設(shè)計VR 虛擬展館（如圖7），再現(xiàn)鼓浪嶼的前世今生，以此凸顯和強化歷史文化遺產(chǎn)的重要性，通過游覽路線將“點”串聯(lián)成“線”，豐富旅游體驗?zāi)Ｊ?，展現(xiàn)內(nèi)厝澳的地域性歷史文化，以此提升社區(qū)的文化韌性。

3.2 提升社會韌性

社會韌性是指針對不同的社會人群，綜合各方面因素，社區(qū)環(huán)境作出適應(yīng)性的調(diào)整，所涉及的各個要素都與“人”相關(guān)，使得社區(qū)抵御外來沖擊且不失去自身的結(jié)構(gòu)特征。整個內(nèi)厝澳片區(qū)規(guī)劃改造以“隱秘的角落”為主題，對于居民來說，“角落”承擔(dān)著居民集中的日常生活，而對于游客來說，“角落”提供了想要探尋內(nèi)厝澳地區(qū)更有趣地方的展示功能。因此“角落”協(xié)調(diào)整合了不同的人群需求，承擔(dān)起提升社會韌性的關(guān)鍵作用。

而“角落”主要以四環(huán)作為連接，根據(jù)居民游客需求，“四環(huán)”分別為居民生活環(huán)、健身活力環(huán)、游人玩憩環(huán)，靜心漫步環(huán)。步行體驗外環(huán)設(shè)置一些基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，首先在避免對其他原住民產(chǎn)生不必要的干擾的情況下，設(shè)計有特色的道路標(biāo)識，可以方便游客高效率并快速的到達(dá)目的地。與此同時為了更好地優(yōu)化街道商業(yè)空間布局，將商業(yè)設(shè)施進(jìn)行分開布置，可分為旅游型商業(yè)設(shè)施與居民型商業(yè)設(shè)施，這也協(xié)調(diào)了原住民的社會交往空間與游客的旅游活動場所。

應(yīng)針對不同的人群，有條理、有原則的對社區(qū)環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)改造（如圖8）。首先以老年人群體為主，一是將戶外空間進(jìn)行適老化改造，如增設(shè)老年服務(wù)設(shè)施，設(shè)計老年慢行健身步道系統(tǒng)，二是對住宅室內(nèi)空間尺度進(jìn)行改良設(shè)計，以此更好的為老年人提供便利。再者以年輕人為主，可以適當(dāng)利用社區(qū)內(nèi)閑置現(xiàn)有的資源，將同類型的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行適當(dāng)分類集聚，并注入新鮮血液，注重文化與科技元素的融入，深入挖掘內(nèi)厝澳片區(qū)的文化價值，創(chuàng)造多元化和動態(tài)的工作和生活環(huán)境，以此可以更好地塑造具有活力的社區(qū)新形象[5]。

3.3 提升經(jīng)濟(jì)韌性

經(jīng)濟(jì)韌性是社區(qū)發(fā)展的血液循環(huán)系統(tǒng)，在應(yīng)對不確定因素時，維持社區(qū)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活力發(fā)展，通過發(fā)展特色創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建完整的產(chǎn)業(yè)體系，以此豐富產(chǎn)業(yè)的多樣性。通過內(nèi)厝澳片區(qū)公共空間的梳理，利用閑置公共空間，進(jìn)行具體的建筑空間設(shè)計，以其形成不同空間，滿足居民的需求，從而提高居民的歸屬感。用設(shè)計喚醒閑置空間，整治周邊建筑外觀，優(yōu)化植物景觀。此外，還可以增加公共休閑設(shè)施，營造吸引人的、有活力的公共空間。例如為了向市民與游客開放演出，加強彼此間的交流互動，設(shè)計可以舉辦社區(qū)文化活動的舞臺空間，這種設(shè)計既能復(fù)興社區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化，又能促進(jìn)新文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生。再者以小節(jié)點媒介入手，建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如圖9），如藝術(shù)畫廊、藝術(shù)家工作室等，在歷史文化積淀的基礎(chǔ)上，注入相關(guān)創(chuàng)新型的文化產(chǎn)業(yè)[5]，一方面以此加強與相關(guān)地域歷史文化的聯(lián)系，另一方面與現(xiàn)代文化相互融合，從而引領(lǐng)新的文化。此外，通過觸媒效應(yīng)和政府的產(chǎn)業(yè)扶持政策，提高社區(qū)的發(fā)展活力，這不僅重新煥發(fā)了社區(qū)經(jīng)濟(jì)新活力，也提升了社區(qū)的經(jīng)濟(jì)韌性。

3.4 提升環(huán)境韌性

環(huán)境韌性提供了物質(zhì)環(huán)境空間與發(fā)展空間，強調(diào)社區(qū)內(nèi)部生態(tài)綠色景觀的營造，為社區(qū)提供了公共綠地，以此構(gòu)建景觀空間格局。深入景觀設(shè)計，增加綠地與品質(zhì)，讓綠色基底滲透到內(nèi)厝澳片區(qū)，并串聯(lián)現(xiàn)有綠化節(jié)點，對部分建筑進(jìn)行立體綠化（如圖10），并結(jié)合屋頂綠化，豐富社區(qū)空間的層次感，構(gòu)建三維綠護(hù)系統(tǒng)，從而增加了內(nèi)厝澳綠化面積和感官效應(yīng)，提升社區(qū)的環(huán)境韌性。針對公共空間綠化景觀的稀缺及品質(zhì)較為低下的問題，以擴大公共綠地為目的，對現(xiàn)有空地進(jìn)行改造升華。打破了綠地和晾曬的局限性，融入有樂趣的綠色藝術(shù)空間，如設(shè)置構(gòu)筑物供居民休息，建設(shè)鮮花樂園供孩童玩耍等等，不僅增加了居民戶外鄰里交往的可能性，同時也為居民創(chuàng)造了高質(zhì)量、環(huán)境宜人的公共交往場所[5]。在旅游高峰期，特別是在主干道附近的住宅區(qū)，針對居民被游客噪音干擾的問題，采用綠化等物理屏障，從而更好地減少噪聲干擾。

3.5 提升制度韌性

制度韌性的特點是“重組、維持、發(fā)展”，是指促使居民積極參與社區(qū)相關(guān)建設(shè)，維持社區(qū)的治理發(fā)展，同時，調(diào)節(jié)多元主體的訴求是制度韌性體現(xiàn)的關(guān)鍵。首先明確社區(qū)治理的主體是社區(qū)居民，再者以社區(qū)建設(shè)為中心，調(diào)動社區(qū)居民的參與度、建設(shè)度，以此促進(jìn)社區(qū)的建設(shè)。讓社區(qū)居民成功擔(dān)負(fù)起對社區(qū)治理的職責(zé)與義務(wù)。一方面為了更好地奠定“社區(qū)共建”，從鼓勵積極引導(dǎo)居民參與到社區(qū)建設(shè)中入手，征集關(guān)于社區(qū)建設(shè)各方面居民的意見;另一方面在吸引更多設(shè)計資本活化社區(qū)的基礎(chǔ)上，建立以居民為主體的多方合作模式。同時，通過居民與商業(yè)、旅游經(jīng)營者多方面、多方位的協(xié)調(diào)，以此提升內(nèi)厝澳社區(qū)的制度韌性，從而大大減少社會之間的隔離，加強智慧的旅游管理。

4 結(jié)語

由于韌性理念是基于系統(tǒng)思維產(chǎn)生的一種理念，因而社區(qū)中任何子系統(tǒng)的變化都會影響整體系統(tǒng)的韌性。在此基礎(chǔ)上，為提升居住性歷史社區(qū)的系統(tǒng)韌性，從文化、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境、和制度五個方面分別進(jìn)行相關(guān)闡述。無論是面對環(huán)境污染的壓力，還是商業(yè)旅游開發(fā)等的外界因素干擾時，都能以提升社區(qū)文化韌性為基礎(chǔ)，建構(gòu)歷史文化保護(hù)的韌性，提高社區(qū)整體系統(tǒng)的修復(fù)能力，以此發(fā)展原住民傳統(tǒng)生活的原真性，利用其自身優(yōu)勢，發(fā)揚文化特色，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值[6]。