中國美聲唱法的發(fā)展及對民族聲樂的影響

一、引言

在西方，美聲唱法憑借著獨(dú)特的音色、科學(xué)的發(fā)音以及富于變化的旋律等，成為西方音樂藝術(shù)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分，而現(xiàn)當(dāng)代提及的“美聲唱法”是一種基于傳統(tǒng)西方國家聲樂技術(shù)，特別是意大利等國家為核心的演唱風(fēng)格，且在西方文藝復(fù)興思潮的影響下，產(chǎn)生了歌劇等新型藝術(shù)表現(xiàn)形式，這為美聲唱法的完善與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在意大利語中，美聲唱法被稱為“美好的聲音”，且美聲唱法的優(yōu)勢不僅涉及聲音層面，更包含藝術(shù)家的風(fēng)度以及情感體驗(yàn)等。因此，當(dāng)美聲唱法傳入中國后，對于我國民族聲樂也產(chǎn)生了極強(qiáng)的影響，在這種背景下，無論是藝術(shù)家還是聽眾，均對美聲唱法表現(xiàn)出喜愛之情。基于此，在百年間，美聲唱法通過與本民族聲樂的不斷融合，使得中國聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。

二、中國美聲唱法的發(fā)展歷程

美聲唱法傳入我國后，主要經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：20世紀(jì)20年代至40年代，是中國美聲唱法的創(chuàng)立時(shí)期;五六十年代美聲唱法得到了快速發(fā)展，且這一時(shí)期涌現(xiàn)出眾多的優(yōu)秀作品。此外，雖然在上世紀(jì)六十年代中期美聲唱法的發(fā)展速度受到了限制，發(fā)展緩慢，但上世紀(jì)八十年代，其開始進(jìn)入發(fā)展繁榮期。美聲唱法的四個(gè)時(shí)期是一個(gè)長期且曲折的過程。但是通過眾多優(yōu)秀藝術(shù)家的努力，美聲唱法逐漸從探索順利過渡到成熟階段，美聲唱法在不同時(shí)期均表現(xiàn)出不同的特征，下面進(jìn)行具體分析。

（一）中國美聲唱法的初創(chuàng)期

美聲唱法傳入我國并非偶然。首先，中國自古以來就具備吸收外來優(yōu)秀音樂文化的傳統(tǒng)，最早在周朝，我國就已經(jīng)構(gòu)建起相對完善的傳統(tǒng)音樂體系，且國家在不斷發(fā)展過程中，養(yǎng)成了兼收并蓄的優(yōu)良傳統(tǒng)，在唐朝時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)關(guān)于西方音樂傳入中國的記載。其次，自鴉片戰(zhàn)爭以來，清政府掀起了一股向西方學(xué)習(xí)的熱潮。在“師夷長技以制夷”的時(shí)代背景下，洋務(wù)派通過學(xué)習(xí)西方各類技術(shù)為音樂藝術(shù)中美聲唱法的傳入奠定了基礎(chǔ)。

美聲唱法傳至中國時(shí)，經(jīng)歷了引入和萌芽兩個(gè)時(shí)期。

首先，引入期（1919—1927）與中國派遣留學(xué)生以及駐華外教存在密切關(guān)系，這一時(shí)期除了引入美聲唱法外，還涉及音樂會(huì)西方藝術(shù)組織形式，但是由于美聲唱法剛剛傳入中國，且受到教學(xué)體系、硬件設(shè)施以及專業(yè)學(xué)校等條件的影響，國人對于美聲唱法尚處于摸索階段。留學(xué)生歸國是西方美聲唱法傳入中國的重要原因，其中最具代表性的人物為周淑安，其不僅是我國最早且最具有影響力的聲樂教育家，而且還是最早到美國學(xué)習(xí)西方美聲唱法的教育家。自周淑安歸國后，我國廣東地區(qū)就開始傳授西方美聲唱法技術(shù)以及理念。除此之外，趙麗蓮也對西方美聲唱法的引入做出了巨大貢獻(xiàn)，歸國后在上海學(xué)校教授美聲唱法知識，但是受到學(xué)校聲樂專業(yè)影響，后期轉(zhuǎn)向英語學(xué)科教學(xué)。但是不可否認(rèn)的是，無論是趙麗蓮還是周淑安，其均是在國內(nèi)傳播西方美聲唱法的先行者，對我國后期聲樂演唱的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

駐華外籍音樂家是美聲唱法引入我國的另一途徑。外籍音樂家除了將美聲唱法引入中國外，還引進(jìn)了大量的西方優(yōu)秀音樂作品。美聲唱法的表現(xiàn)離不開具體的音樂作品，因此在外籍音樂家的幫助下，這一時(shí)期的國人接觸到大量原創(chuàng)的國外音樂作品。演唱會(huì)的出現(xiàn)，又為美聲唱法音樂形式的傳播提供了有利條件。如個(gè)人演唱會(huì)以及國外藝術(shù)團(tuán)體的出現(xiàn)，使得外國音樂作品登上中國舞臺。雖然這一時(shí)期藝術(shù)團(tuán)規(guī)模較小且演出次數(shù)有限，但是水準(zhǔn)較高，因此，藝術(shù)團(tuán)和演唱會(huì)的出現(xiàn)，也對美聲唱法產(chǎn)生了影響。

其次，萌芽期也是美聲唱法傳入我國的關(guān)鍵時(shí)期，在萌芽期美聲唱法發(fā)展進(jìn)步的原因主要包括以下兩個(gè)方面：第一，專業(yè)音樂學(xué)校的出現(xiàn)以及師資力量的壯大，是美聲唱法發(fā)展的先決條件，尤其是上海國立音專的出現(xiàn)，為美聲唱法提供了更高的平臺。受到該學(xué)校的影響，后期出現(xiàn)的廣州音樂學(xué)院聲樂學(xué)科、廣東省立音專以及中山大學(xué)師范學(xué)院的專業(yè)音樂教育，均為美聲唱法的傳播提供了有利條件。第二，音樂會(huì)與國際藝術(shù)團(tuán)體的豐富，也提升了美聲唱法的知名度。在萌芽期，國人和外籍人員音樂團(tuán)體數(shù)量均得到了提升，受到師資力量以及專業(yè)化音樂會(huì)的影響，這一時(shí)期的美聲唱法教育朝著更為健康的方向邁進(jìn)。[1]

（二）中國美聲唱法的發(fā)展期

新中國成立后，美聲唱法進(jìn)入發(fā)展期，且美聲唱法在整個(gè)聲樂藝術(shù)中的地位和成就極其顯著，這一時(shí)期美聲唱法傳播的主力軍仍然是留學(xué)歸國人才以及外籍音樂家。但是在發(fā)展過程中，美聲唱法仍然受到了很多阻礙，甚至一度使得美聲唱法偏離了原初的航道。此外，美聲唱法在初創(chuàng)期，雖然已經(jīng)有專門的聲樂教師對該種音樂表現(xiàn)形式進(jìn)行教學(xué)，但是教學(xué)體系尚未完備，無論是教師還是學(xué)生，仍然無法全面、深度理解美聲唱法的內(nèi)涵。如演唱人員在咬字過程中還存在某些缺陷。受到眾多因素的影響，這一時(shí)期人們的思想雖然發(fā)生了變化，但是在審美情趣以及審美理想等方面，仍然保存著傳統(tǒng)精神中的簡單純樸因素。演唱人員在美聲演唱過程中雖然弱化了其中的造作成分，并盡可能地促使聲音回歸到自然當(dāng)中，但是由于缺乏系統(tǒng)、完善的聲樂理論指導(dǎo)，在美聲唱法聲音集中等方面的表現(xiàn)仍然存在欠缺，如發(fā)音咬字不清、表情矯揉造作等，均是這一時(shí)期亟待解決的問題。

隨著美聲唱法在本土的進(jìn)一步發(fā)展，以及受到馬克思主義辯證思維的影響，人們開始客觀地思考中國美聲唱法中的“洋”與“土”的關(guān)系，并力求通過某種途徑緩和美聲唱法中的土洋矛盾。正是在這種條件下，美聲唱法與本民族的聲樂文化實(shí)現(xiàn)相互融合，這是美聲唱法初創(chuàng)期的進(jìn)步和革新，表明國內(nèi)音樂家以及音樂教育家已經(jīng)開始將中國固有的本源化思想帶到西方美聲唱法當(dāng)中。這一時(shí)期最具有典型性的聲樂作品為歌劇《江姐》，該歌劇以西方美聲唱法為主，同時(shí)融合了大量的民族聲樂，且歌劇的內(nèi)容也始終圍繞中國英雄形象展開。此外，以契爾金等人為代表的外籍教師的幫助，也為中國美聲唱法的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

（三）中國美聲唱法的繁榮期

改革開放標(biāo)志著中國美聲唱法進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，改革開放為美聲唱法提供了更多的可能性，這也是美聲唱法進(jìn)入繁榮期的重要原因。在表演過程中，表演人員革除了傳統(tǒng)美聲唱法中的眾多弊端，如表演時(shí)盡可能地將表演者渾厚的聲音以及飽滿的感情體現(xiàn)在舞臺上，而不是一味地追求嘶吼，表演者飽含色彩的情感以及科學(xué)的發(fā)聲方式，受到了當(dāng)時(shí)各大音樂專家以及院校的一致認(rèn)可。這一時(shí)期我國某些音樂院校中，開始增加美聲唱法課程以及專業(yè)等，并且經(jīng)出現(xiàn)了眾多青年美聲唱法表演者，這些表演者的美聲演唱甚至在國際音樂舞臺上取得了優(yōu)秀成績。表演者通過將美聲唱法與中國民族特有的聲樂文化相融合，成為美聲唱法的優(yōu)秀代表。自進(jìn)入新世紀(jì)后，受到各類信息技術(shù)的影響，美聲唱法的表達(dá)方式以民族化以及多樣性為特色繼續(xù)向前邁進(jìn)，且大量的研究人員希望在美聲唱法與民族聲樂中探尋更為密切的聯(lián)系點(diǎn)。在此種背景下，中國美聲唱法開始進(jìn)入更為科學(xué)的發(fā)展道路。

三、美聲唱法對中國民族聲樂的影響

美聲唱法與民族聲樂存在相似性，但是在某些方面也存在較大的差異，兩者的相似性主要表現(xiàn)在呼吸節(jié)奏中。在美聲唱法中呼吸方式是研究的重點(diǎn)，因此，演唱人員在正式開始前，往往需要進(jìn)行相應(yīng)的呼吸訓(xùn)練，且表演時(shí)的呼吸還不同于人體正常呼吸，所以表演過程中若無法對呼吸進(jìn)行調(diào)控，就無法建立起獨(dú)特的表演形式美感。無論是美聲唱法還是民族聲樂均非常重視氣息的作用，氣息的控制能力，成為衡量演唱人員水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，在這一點(diǎn)上兩者存在極大的相似性。

但是，美聲唱法與民族聲樂在某些方面也存在差異性，如兩者在發(fā)聲方式上存在顯著差別。美聲唱法需要借助混合音，所以在表演過程中并不限制真音假音，且科學(xué)搭配使用真假音，還能夠創(chuàng)設(shè)出頭腔共鳴之感。民族聲樂雖然對真假音沒有做出明確的限制，但是由于民族聲樂在聲音變化過程中過于明顯，因此，聽眾能夠明顯地察覺出假音。正是受到這些相似性與差異性的影響，才使得美聲唱法融合到民族聲樂當(dāng)中，且隨著美聲唱法的不斷發(fā)展，在現(xiàn)當(dāng)代的民族聲樂中，真假音中始終能夠發(fā)現(xiàn)民族性特征。美聲唱法能夠更好地使音樂朝著多元化和豐富性的方向發(fā)展。[2]

（一）美聲唱法使得民族聲樂的演唱方法更為多元

當(dāng)前，美聲唱法中的有利元素被民族聲樂吸收，不僅豐富了民族聲樂的演唱形式，還間接推動(dòng)了我國民族聲樂的創(chuàng)新發(fā)展，且在對民族聲樂創(chuàng)新的同時(shí)，仍然沒有脫離出“民族化”這一實(shí)際，民族聲樂的風(fēng)格以及特征被很好地保存了下來。從影響上看，當(dāng)前兩者在唱法上具有很強(qiáng)的相似性，這在下顎放松、頜骨開啟以及呼吸等方面表現(xiàn)得極為突出。所以在將美聲唱法融入民族聲樂中后，民族聲樂變得更為明晰以及親切，這與國人的審美取向不謀而合。

此外，美聲唱法和民族聲樂在共鳴方面存在差異，前者追求混合式共鳴，而后者則注重局部共鳴，民族聲樂在參考借鑒美聲唱法全局共鳴理論后，一方面，保存了原有的民族化聲樂特色;另一方面，還增添了高音等新式內(nèi)容，觀眾在欣賞作品時(shí)，往往能夠獲得更為強(qiáng)烈的靈動(dòng)感。[3]

（二）美聲唱法豐富了民族聲樂的教學(xué)形式

世界全球化格局的出現(xiàn)，使得世界各個(gè)國家的文化發(fā)生碰撞，在這種背景下，各類音樂形式得到快速發(fā)展。民族聲樂若要保持生命力，就必須對現(xiàn)有形式進(jìn)行創(chuàng)新，且隨著教育改革的推進(jìn)，當(dāng)前美聲唱法已經(jīng)成為各大音樂院校的必修課程。也正是美聲唱法的興起，使得我國民族聲樂教學(xué)中的聲樂訓(xùn)練和表達(dá)手法得到了進(jìn)步。

目前，眾多高校在民族聲樂教學(xué)過程中，均會(huì)借鑒美聲唱法中的發(fā)音。首先，演唱人員需要重視氣息技能，在練習(xí)過程中，教師會(huì)要求學(xué)生借鑒西方美聲唱法中的呼吸原理。在教學(xué)過程中，學(xué)生對氣息的運(yùn)用要求平穩(wěn)，持續(xù)且平均。在演唱時(shí)，則需要借鑒美聲唱法中的連音技能，為了防止歌詞的連貫性被破壞，其一般在整句話的中間換氣。[4]其次，美聲唱法融入民族聲樂中，使演唱人員的咬字更為精準(zhǔn)。美聲唱法起源于佛羅倫薩，受到意大利語自身特征的影響，西方美聲唱法的咬字非常精準(zhǔn)。但是將漢語的咬字控制在精準(zhǔn)范圍內(nèi)則非常困難，因此，在融合美聲唱法后，可以將舌頭壓向較低的位置，而后通過嗓后位置發(fā)音，同時(shí)后咽壁立起，在確保咽腔穩(wěn)定的前提下發(fā)聲。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以要求學(xué)生對意大利語中的元音進(jìn)行練習(xí)，確保原因發(fā)音的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性以及連貫性。在熟練掌握意大利語元音后，即可練習(xí)漢語，通過循序漸進(jìn)的引導(dǎo)方式，能夠大幅提升演唱人員歌詞咬字和發(fā)音的準(zhǔn)確性。所以，美聲唱法一方面轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)民族聲樂中的表現(xiàn)手段，另一方面還豐富了民族聲樂的授課方式和教學(xué)模式，間接提升了民族聲樂的教學(xué)效率和水平。

四、結(jié)語

綜上所述，從美聲唱法在中國的發(fā)展情況來看，其并不是一帆風(fēng)順的，美聲唱法的興起與發(fā)展，一方面離不開大量留學(xué)人員以及外籍教師的努力，另一方面也離不開人們思想的解放。而從文化層面上看，民族聲樂代表著一個(gè)國家、民族的音樂形象，是一個(gè)國家音樂文化的代表。但是民族聲樂在發(fā)展過程中，同樣離不開創(chuàng)新，所以相關(guān)人員要不斷借鑒其他國家的優(yōu)秀文化，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合相關(guān)技巧，在堅(jiān)持本民族的前提下不斷推陳出新，使得我國民族聲樂教學(xué)模式更為科學(xué)，更為現(xiàn)代化，同時(shí)在新的時(shí)代背景下，使得本民族聲樂更加具有時(shí)代氣息。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐敦廣.百年來美聲唱法中國化發(fā)展的審美流變[J].文藝爭鳴，2021（10）：174-177.

[4]祝潔瓊.美聲唱法對民族聲樂歌唱者學(xué)習(xí)的借鑒與啟示[J].四川戲劇，2019（05）：169-171.

（作者簡介：李響，女，碩士研究生，杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院，講師，研究方向：音樂教育、民族音樂）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）