基于地域文化的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計研究
——以瞿家灣鎮(zhèn)濱水景觀改造為例

與城市相比，我國鄉(xiāng)村發(fā)展相對滯后，同時存在環(huán)境惡化、特色文化加速流失等問題

。鄉(xiāng)村建設(shè)不能局限于一段時期的發(fā)展，還要考慮未來的發(fā)展，利用地域特色文化創(chuàng)造出的經(jīng)濟(jì)價值才可長久持續(xù)。在設(shè)計與規(guī)劃時要因地制宜，制定符合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕h(huán)境的景觀，目前鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的關(guān)鍵是如何在不破壞地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。

1 相關(guān)概念解析

1.1 地域文化

從廣義上講，地域文化是一定地域的人民在長期的歷史發(fā)展過程中通過體力和腦力勞動創(chuàng)造的，并不斷得以積累、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果和成就

。是在自然環(huán)境、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的影響下產(chǎn)生的結(jié)果。自然環(huán)境包括氣候、水文水系、地形地勢、物產(chǎn)特點等區(qū)位條件，是形成地域文化的關(guān)鍵條件。例如南橘北枳，南北方人的性格具有較大差異等。物質(zhì)文化是文化內(nèi)涵的載體，通?？梢灾庇^反映出當(dāng)?shù)氐奶厣渲邪嬍沉?xí)慣、服飾特點、建筑風(fēng)格等。非物質(zhì)文化沒有特定的物質(zhì)形態(tài)，多體現(xiàn)為一些精神及民俗文化，例如一些地方禮儀、傳統(tǒng)技藝、婚嫁習(xí)俗等。地域文化是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的靈感來源，通過文化增添景觀肌理，能使景觀更具永續(xù)性。

1.2 鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村的整體概念較為廣泛，包括大量的村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及多樣化的居民聚集點，鄉(xiāng)村對于我國整體的社會結(jié)構(gòu)體系完善具有十分重要的作用

。鄉(xiāng)村景觀是當(dāng)?shù)馗鞣矫娴木C合表現(xiàn)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、社會、人文、自然等。雖然不同歷史，不同自然下會呈現(xiàn)出不同的鄉(xiāng)村景觀，但美麗鄉(xiāng)村景觀都有一個相同點就是順應(yīng)自然規(guī)律，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。與城市景觀不同的是，鄉(xiāng)村景觀的吸引力在于其地域性、生態(tài)性、多樣性和民族性。更加強(qiáng)調(diào)人和自然的和諧相處，在材料上多為鄉(xiāng)土材料，景觀配置布局多為自然式。鄉(xiāng)村景觀是地域文化的載體，通過景觀傳遞文化內(nèi)涵，通過設(shè)計和創(chuàng)作將地域文化進(jìn)行延續(xù)和傳承。

2 鄉(xiāng)村景觀設(shè)計現(xiàn)狀

在國家政策和資金的支持下，近年來大量鄉(xiāng)村開始進(jìn)行景觀改造設(shè)計，改造過程中也出現(xiàn)了一系列問題。

破壞原有鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌會導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀衰退。在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之下，部分農(nóng)村面貌發(fā)生了變化，居住條件改善，生活水平提高，同時帶來了巨大的文化、生態(tài)沖擊，農(nóng)村日益表現(xiàn)出“類城鎮(zhèn)化”的趨勢

。未重視鄉(xiāng)村自然資源配置問題，導(dǎo)致自然植被減少、景觀硬化。一系列改造措施使得鄉(xiāng)村景觀空間失去了原有的鄉(xiāng)土風(fēng)情，缺失了生態(tài)活力。

景觀批量化生產(chǎn)導(dǎo)致地域特色缺失。當(dāng)前人們更加關(guān)注農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、設(shè)施建設(shè)等方面的發(fā)展，采用復(fù)制粘貼式的建設(shè)，缺乏對鄉(xiāng)村整體歷史文脈、自然生態(tài)環(huán)境的考慮，出現(xiàn)景觀設(shè)計趨同、“千村一面”等問題，各村莊之間都設(shè)計同樣的景觀

。使得地域文化流失嚴(yán)重，當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕J(rèn)同感下降。隨著鄉(xiāng)村的逐漸城市化，一些優(yōu)秀的民俗文化、自然風(fēng)貌和歷史積淀逐漸被磨滅。

目前，我國磷復(fù)肥工業(yè)形成了獨有的產(chǎn)業(yè)配套優(yōu)勢，特別是伴隨復(fù)合肥發(fā)展的農(nóng)化服務(wù)已成體系，這正是“一帶一路”沿線國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的短板，因此國內(nèi)企業(yè)應(yīng)認(rèn)真調(diào)研，采取橫向聯(lián)合協(xié)作，帶動技術(shù)、裝備、服務(wù)“走出去”，拓寬合作領(lǐng)域。此外，積極加強(qiáng)同國外行業(yè)協(xié)會和國際組織的交流合作，積極參與或主導(dǎo)國際標(biāo)準(zhǔn)的制定，提升影響力和話語權(quán)。

未考慮人的功能需求導(dǎo)致設(shè)計流于表面。很多村莊的景觀建設(shè)只依賴于區(qū)域建設(shè)者和設(shè)計師的規(guī)劃，過于注重外在形式上的美觀表現(xiàn)，花費大量資金構(gòu)建形象工程，沒有實際的文化內(nèi)涵和功能價值。在進(jìn)行景觀設(shè)計時未合理分析不同人群的需要，也忽略了村民對生產(chǎn)、休閑、游憩等基本功能的真實需求。

3 基于地域文化的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計意義

3.1 保護(hù)鄉(xiāng)村自然生態(tài)景觀

將地域文化賦予給景觀，能使其文化特色更好地得到保護(hù)。在地域文化視角下，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)貧夂蚝妥匀粭l件，遵循適地性原則，減少人工造景、采用硬質(zhì)鋪裝、砍伐植被來增加空地面積等城市化改造方式對自然造成的破壞。用自然手段進(jìn)行造景，讓鄉(xiāng)村景觀與環(huán)境更好地融合，更具生命力。

歐盟食品安全監(jiān)管局具有更雄厚的資金，職責(zé)非常明確，實際運(yùn)作獨立，能促使歐盟食品安全監(jiān)管體系的完善，也會增強(qiáng)歐盟成員國自身的國際地位。在該程度上，不僅能達(dá)到整體的標(biāo)準(zhǔn)化，也能為食品安全標(biāo)準(zhǔn)提供科學(xué)依據(jù)。不僅如此，歐洲食品監(jiān)管權(quán)力機(jī)構(gòu)的形成，也需要食品衛(wèi)生和科研機(jī)構(gòu)之間的合作，統(tǒng)一分析食品安全問題，對有關(guān)的食品進(jìn)行全面分析，還需要加強(qiáng)食品安全監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一化，以維護(hù)歐盟各國食品銷售工作和生產(chǎn)運(yùn)輸工作的安全性。

資本運(yùn)營經(jīng)由資本自身的技巧性運(yùn)作與科學(xué)性運(yùn)動實現(xiàn)價值的增值以及效益增長的經(jīng)營模式，具體來講也就是企業(yè)已有的有形資產(chǎn)與無形資產(chǎn)，經(jīng)由裂變與重組等實現(xiàn)優(yōu)化配置，發(fā)揮出更大的價值，促使企業(yè)能夠獲取到更大的經(jīng)營效益。資本運(yùn)營的內(nèi)涵包括以下幾個方面：第一，資本運(yùn)營的主體具有多元特征，包括了資本所有者、委托者或是經(jīng)營者；第二，無論是何種資本形態(tài)均需要投入到特定的經(jīng)營領(lǐng)域中或是多個板塊中經(jīng)營，只有如此才能夠發(fā)揮出資本的價值；第三，資本運(yùn)營也可以稱之為是資本運(yùn)作對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有著重要意義。

3.2 促進(jìn)文化的保護(hù)和傳承

地域文化是一個區(qū)域的長久沉淀，具有延續(xù)性和傳承性。將其融入鄉(xiāng)村景觀中，可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说臍w屬感和文化認(rèn)同感。同時將本土文化傳遞給外來游客，促進(jìn)文化傳播與發(fā)展。將文化運(yùn)用于設(shè)計的過程，也是一種文化學(xué)習(xí)的方式。想真正做到富有地域文化的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計要經(jīng)過反復(fù)的推敲，這就要求設(shè)計者對文化要有足夠的理解和認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上才能將當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行靈活地運(yùn)用。

3.3 增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐穆糜胃偁幜?/h3>

目前鄉(xiāng)村是人們旅游目的地的熱門選項，各鄉(xiāng)村都抓住這個風(fēng)口發(fā)展旅游業(yè)。鄉(xiāng)村的地域特色是被選擇為旅游地的重要原因之一。有地域特色的鄉(xiāng)村景觀將吸引更多人群，提升鄉(xiāng)村旅游競爭力，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

地域文化資源豐富，瞿家灣鎮(zhèn)是湘鄂西著名的革命老區(qū)，革命歷史使該地具有紅色文化底蘊(yùn)。三面環(huán)水具有豐富的魚蝦資源，地處平原有“魚米之鄉(xiāng)”的稱號，有特色的洪湖水文化，生長了荷花、蓮藕等多種水生植物。當(dāng)?shù)剡€有以漁民文化為主的民俗風(fēng)情，包括自清朝以來廣泛流傳在洪湖漁民中的歌舞節(jié)目、荷花節(jié)文化、龍舟賽傳統(tǒng)等。

4 基于地域文化的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計原則及方法

4.1 設(shè)計原則

在對鄉(xiāng)村客觀存在的自然環(huán)境進(jìn)行設(shè)計時，要對場地進(jìn)行充分的調(diào)研分析，在不破壞地域生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，將景觀與環(huán)境相融合。在地域文化景觀構(gòu)建時，要將自己對于文化的理解通過景觀載體展現(xiàn)出來。采用符號化、情景化的設(shè)計思路，使文化附著于景觀，展現(xiàn)地域文化特色。在進(jìn)行人文文化景觀構(gòu)建時，要從多角度思考，滿足不同人群的不同需求。

自然環(huán)境是地域文化中的一部分，要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的原始面貌。從整體出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃，使用傳統(tǒng)的生態(tài)鄉(xiāng)土材料，如竹子、木頭、磚瓦等，它們在我國傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用較早，承載著一個地區(qū)的民俗文化和歷史文化。在設(shè)計時應(yīng)盡量減少對原景觀造成的破壞，盡量保留原始植被、建筑等景觀風(fēng)貌。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的目的是在保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而縮短城鄉(xiāng)之間的差距。因此，要遵循生態(tài)性原則，對場地原有生態(tài)的破壞降到最小，在此基礎(chǔ)上不斷完善設(shè)計方案。

計及負(fù)荷和調(diào)配時間不確定性的防災(zāi)應(yīng)急電源優(yōu)化配置//王志奎,孫磊,林振智,文福拴,易仕敏,張宏//(2):34

阿莫西林通過與細(xì)菌青霉素結(jié)合蛋白（PBPs）結(jié)合，抑制細(xì)菌細(xì)胞壁合成而發(fā)揮殺菌作用，可使細(xì)菌迅速成為球狀體而溶解、破裂。

需充分理解地方文化，讓地域文化應(yīng)用符合當(dāng)?shù)貙嶋H。村落的歷史底蘊(yùn)、民俗風(fēng)情等地域文化經(jīng)過了長時間的積累沉淀，在鄉(xiāng)村景觀營造過程中往往是景觀設(shè)計的主題及靈感來源。在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)注重鄉(xiāng)村地域歷史文化景觀及傳統(tǒng)習(xí)俗的保留與恢復(fù)，使得不同地域的鄉(xiāng)村歷史文化更好地傳承與發(fā)展。想要將地域文化應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，就要從歷史源頭開始思考。分析不同地域鄉(xiāng)村景觀之間的差異，以文化為基礎(chǔ)打造特色地域景觀。

4.1.3 以人為本——人性化原則

2.1.2 不同處理對馬鈴薯植株生長的影響 從表2可以看出：CK1處理抑制了株高的生長，噴施緩解劑處理的1、3與對照CK1有顯著差異，CK1處理對分枝數(shù)沒有抑制，噴施緩解劑處理的2、3與對照CK1有顯著差異，CK1處理出現(xiàn)葉片失綠、矮化的情況，噴施緩解劑的1、2、3處理使植株基本上能正常生長。

5.2.1 優(yōu)勢

4.2 設(shè)計方法

4.2.1 載體傳遞法

精神文化相對來說是一種較為抽象的概念，需要通過一定的景觀載體來體現(xiàn)。在設(shè)計中可以運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣拿耖g工藝手法或現(xiàn)代技術(shù)等方式，將特色文化故事、民俗風(fēng)情等地域文化在景觀構(gòu)筑物中表現(xiàn)出來。通過構(gòu)造公共藝術(shù)景觀小品展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?，增?qiáng)景觀的活力及場地的可識別性。

4.2.3 元素串聯(lián)法

將現(xiàn)有鄉(xiāng)村景觀與地域文化進(jìn)行結(jié)合改造設(shè)計，找到景觀中的文化缺失部分并加以完善，重新構(gòu)建并進(jìn)行景觀再設(shè)計。對于歷史較久遠(yuǎn)的景觀構(gòu)筑物，應(yīng)采用“修舊如舊”的方法，盡可能還原其原始風(fēng)貌。一方面可以合理利用原有資源，避免歷史資源的流失；另一方面在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，保留一定的文化底蘊(yùn)。

4.2.2 重構(gòu)修繕法

元素串聯(lián)法是通過符號化和情景化的藝術(shù)手法表現(xiàn)，將景觀空間的各要素串聯(lián)起來。符號化設(shè)計是一種對信息的整合提取，經(jīng)過系統(tǒng)的設(shè)計將零散的文化進(jìn)行整合，可反映出人們的思維方式及生活觀念。情景化設(shè)計可通過分析場地的歷史文化故事、人文民俗風(fēng)情等特性進(jìn)行情景編排，打造系列主題故事景觀。這兩個手法在景觀中可起到線的串聯(lián)作用，構(gòu)成整體性景觀。

根據(jù)上述的電路設(shè)計,本文的硬件檢測系統(tǒng)包括3塊PCB電路板,分別為主控電路板、光源控制電路板和信號檢測電路板,主控板塊通過導(dǎo)線與其余兩個板塊實現(xiàn)通信,實物圖如圖10所示。

4.1.1 尊重自然——生態(tài)性原則

5 瞿家灣鎮(zhèn)濱水景觀改造設(shè)計

5.1 區(qū)位概況

瞿家灣鎮(zhèn)位于湖北省荊州市洪湖市與監(jiān)利縣的交界處，南臨洪湖，北瀕內(nèi)荊河。有三橫兩縱的自然水系，城鎮(zhèn)被水系劃分為不同功能的區(qū)塊。亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，地勢平坦開闊，雨水充沛，適合植物和農(nóng)作物生長，尤以水產(chǎn)品遐邇皆知。

我們口袋里裝滿了香香的熟黃豆或熟花生，飯也不吃就跑去禾場撒歡作樂，等待電影開幕。場上早有很多人從家里搬來條凳搶占位置，一眼望去，高矮長短，枝枝丫丫，遍地都是。先到的大多是老人和小孩子，老人們東一群西一堆，聚在一起抽煙聊天；小孩子們則一伙伙滿場追逐，大呼小叫，比過年過節(jié)還要熱鬧。

5.2 項目改造優(yōu)勢與現(xiàn)狀問題分析

“以人為本”是我國古代“人本”理念的重要傳承，其本身就屬于一種文化理念應(yīng)用，與地域性文化應(yīng)用屬于同類別

。所有設(shè)計都是為人服務(wù)的，要考慮人的精神和物質(zhì)兩方面的需求。地域文化的應(yīng)用屬于精神層面的需求，是一種文化的傳遞。在此基礎(chǔ)上也需要考慮物質(zhì)需求，兼顧景觀的舒適性和實用性。在對于鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計中，要充分考慮不同年齡、不同性質(zhì)人群對文化和功能的需求，打造人性化的景觀。

總的來說，基于地域文化的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計意義，主要體現(xiàn)于自然、人文和經(jīng)濟(jì)三個方面。要著力打造與自然和諧，富含人文風(fēng)情、有旅游競爭力的鄉(xiāng)村景觀。

在鄉(xiāng)村振興的時代背景下，當(dāng)?shù)卣腿嗣穸紝⒛抗饩劢褂卩l(xiāng)村的景觀建設(shè)上。為了更好地滿足鄉(xiāng)村旅游消費者的需求，同時促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開始注重提升新農(nóng)村景觀設(shè)計的水平，彰顯鄉(xiāng)村風(fēng)土人情

。

5.2.2 現(xiàn)狀問題

1.2 選取標(biāo)準(zhǔn) 納入標(biāo)準(zhǔn)：①研究組經(jīng)組織病理學(xué)確診為食管癌；②術(shù)前未經(jīng)治療。排除標(biāo)準(zhǔn)：①合并腎肝功能重度障礙者；②合并血液系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、自身免疫系統(tǒng)重度病變者；③合并全身性重度感染性疾病者；④發(fā)生腦轉(zhuǎn)移者；⑤合并其他惡性腫瘤者。

依據(jù)實地考察調(diào)研，拍攝現(xiàn)場圖片，對場地問題進(jìn)行了分析（如圖1）。場地內(nèi)道路系統(tǒng)不完善，空間結(jié)構(gòu)單一，沒有滿足人們活動的區(qū)域規(guī)劃。土地缺乏合理的規(guī)劃且雜亂不堪，造成部分土地浪費。原有水池被建筑廢棄物、生活垃圾和雜草覆蓋，生活用水排放未合理凈化。沒有洪湖元素符號，缺乏當(dāng)?shù)靥厣幕倪\(yùn)用，未發(fā)揮紅色文化基地的教育作用。

5.3 設(shè)計理念

以瞿家灣的紅色文化為基礎(chǔ)，從魚米之鄉(xiāng)為切入點尋找當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化元素加以運(yùn)用，構(gòu)造了一個集生態(tài)休閑、文娛教育、農(nóng)耕體驗為一體的濱水景觀空間。傳遞紅色文化，承載鄉(xiāng)土情懷，增強(qiáng)旅游特色，宣揚(yáng)和發(fā)展洪湖精神，展現(xiàn)百湖之市的魅力。在最少程度破壞其景觀的基礎(chǔ)上，提供給當(dāng)?shù)卮迕窀玫纳顖鏊托蓍e空間，提升和豐富了游客的體驗感，通過旅游帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)設(shè)計理念進(jìn)行設(shè)計概念導(dǎo)圖的繪制，如圖2 所示。

4.1.2 文化傳承——地域性原則

5.4 分區(qū)設(shè)計

從三個方面對地塊進(jìn)行大致劃分，“紅色記憶+自然生態(tài)+旅游體驗”形成綜合性濱水景觀。功能分區(qū)如圖3 所示。

證明 設(shè){xn}是關(guān)于度量ρ0的Cauchy-列,要證明{xn}是關(guān)于度量ρ0收斂,由引理2.1和引理2.2知,只需證明{xn}關(guān)于度量d收斂到0或1時,{xn}關(guān)于度量ρ0收斂。

5.4.1 以紅色記憶鑄魂

脂肪俗稱油，油每天攝入量比較好算，但比較難控制。幾乎全世界所有國家都建議油每天的攝入量不超過每人每天營養(yǎng)攝入總量的30%，最好能控制在25%左右。按30%來算，如果一個人每天攝入能量為1800千卡，那么這個人每日油的攝入量就不應(yīng)該超過60克。這60克油不是每日的烹調(diào)用油，是包括我們食物里所有的油，比如雞蛋、牛奶、肉、堅果和糕點等所含的油。

區(qū)域入口處設(shè)置了紅色文化廣場，給人們提供了一個活動場所，起到了集散作用，同時可用作紅色文化展示區(qū)域，貼近當(dāng)?shù)匚幕８鶕?jù)瞿家灣鎮(zhèn)的革命故事，在濱水入口區(qū)域設(shè)置洪湖游擊隊的船型景觀雕塑，展現(xiàn)紅船精神。同時，采用鋪裝形式建立革命歷史事件時間軸，呈現(xiàn)革命者在根據(jù)地走過的艱辛歷程，將紅色文化教育融入景觀中。

5.4.2 以洪湖文化筑體

洪湖市是百湖之市，有豐富的河湖文化。在場地改造中，保留原有池塘，打造荷花池，作為生態(tài)休閑空間。人們可在此賞荷、采蓮，感受洪湖藕文化。在景觀小品設(shè)置上，運(yùn)用漁民文化，設(shè)置魚叉、竹編魚簍等形狀的造型路燈。在平坦區(qū)域搭建戲臺，供表演展示當(dāng)?shù)孛袼赘栉钁騽?，如洪湖漁鼓、湖蝦弄鲇等。

5.4.3 以水鄉(xiāng)田園增活

基于當(dāng)?shù)厮l(xiāng)的田園特色，打造碼頭景觀及農(nóng)田景觀。建造時采用木頭、竹子、石塊等鄉(xiāng)土材料用作鋪裝和景觀小品搭建。一方面更具自然生態(tài)感，增強(qiáng)可觀性；另一方面利用廢棄材料，降低構(gòu)造成本，激發(fā)鄉(xiāng)村活力。碼頭在造型上采用自然流線形構(gòu)造出魚的形態(tài)，與魚米之鄉(xiāng)相呼應(yīng)。根據(jù)場地高差，打造小型梯田景觀，劃分農(nóng)田區(qū)域給當(dāng)?shù)卮迕瘢峁┎烧w驗場地。對于游客而言，增加了人與場地的互動性，更有體驗感；對于本地村民而言，能吸引游客采摘，獲得了農(nóng)業(yè)與旅游雙重經(jīng)濟(jì)收益，將土地利用最大化。充分挖瞿家灣紅色精神、水鄉(xiāng)文化等人文自然資源，構(gòu)筑富有地域文化的鄉(xiāng)村景觀。

6 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展多依賴于政府決策和外部補(bǔ)貼，忽視了鄉(xiāng)村地域文化和環(huán)境的差異。目前人們逐漸趨向于追求自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土風(fēng)情，使鄉(xiāng)村發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文章通過瞿家灣濱水景觀設(shè)計案例闡釋地域文化在鄉(xiāng)村景觀中的應(yīng)用。得出在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中應(yīng)注入地域文化因素，一方面可使文化得到更好的傳承和發(fā)展，另一方面通過提升當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?，從而帶來了?jīng)濟(jì)效益。富有地域文化的鄉(xiāng)村景觀更具活性，在文化的支撐下鄉(xiāng)村景觀更易取得可持續(xù)的發(fā)展。因此，在未來的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中要注重地域生態(tài)的保護(hù)，特色文化的傳承，因地制宜，打造具有地域特征的鄉(xiāng)村景觀。

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