琉璃“茶花香琴”的道器融合研究

趙婷婷

摘要：西周時期，人們就借助焚香來通靈感應(yīng)、祛病美容，這一習(xí)俗一直延續(xù)下來。熏爐主要由底座、爐體、爐罩組成，底座放置炭火熏燒香料，鏤空的爐體和爐罩便散發(fā)出裊裊香煙，怡性逸情，并迅速流行。人們相信裊裊的輕煙是人與神溝通的橋梁，凡是敬神禮佛都要用到香。

關(guān)鍵詞：琉璃;琺瑯;陶瓷;古琴;薰?fàn)t

琉璃是佛家七寶之首，江蘇省無錫市鴻山遺址博物館收藏有一件中國最早的玻璃器，琉璃釉盤蛇玲瓏球，通高6.1厘米，底徑6.5厘米，質(zhì)地為泥質(zhì)灰白陶，中間鏤空，下部為矮圈足，圈足內(nèi)側(cè)有單向凹槽，在拳頭般大小的球上，竟然塑造了八條盤曲的蛇，它們互相交互纏繞，極為別致，玲瓏球是2003年古代墓葬中出土的，年代大約為公元前4世紀(jì)，距今有2300多年的歷史。這件琉璃釉盤蛇玲瓏球上使用的琉璃釉，還出現(xiàn)在帝王的配劍上，顯然是地位權(quán)力的象征，古人制作琉璃球，是用它來代表王權(quán)和神權(quán)。文人墨客對此多有記述，如著名詩人白居易有詩云"疑香熏罨畫，似淚著燕脂"，李白也留下了"床上繡被卷不寢，至今三載有余香"的詩句。熏香到了唐代，開始出現(xiàn)各種各樣的熏香用具，王公貴族香薰器具成為必備之物，它們是身份和地位的象征。當(dāng)時的人們相信熏香，能夠產(chǎn)生神圣肅穆之感，還能溝通天人，獲得一種超自然的智慧。

古人喜愛熏香，各種熏香器具又與中國傳統(tǒng)文化相互融合，皇宮中使用的熏爐更是精美絕倫。由于中國傳統(tǒng)文化中有鯉魚跳過龍門，就可成龍的觀念。清代，摩羯已經(jīng)演變?yōu)辇埵佐~身的造型，使得摩羯形象備受人們的喜愛，掐絲琺瑯三足熏爐，龍象征皇帝，鳳象征皇后，如果龍鳳一起出現(xiàn)，那么玉器、工匠首先用紫銅制胎，接著在銅胎上畫出圖案，然后是掐絲，掐絲就是將銅絲粘在所畫圖案的輪廓上，磨光鍍金，一件掐絲琺瑯器才算制作完成，為了使掐絲琺瑯工藝，成為宮廷專屬的技藝，子母口，蓋上有獸紐，肩部裝飾雙翼龍，四足呈象首形，器身的藍色琺瑯釉上，裝飾填彩牡丹紋，四面開光內(nèi)有玉蘭花圖案，熏爐造型奇特，制作精美，給人以繁花似錦的藝術(shù)感受，又如北京故宮收藏的掐絲琺瑯雙耳長方形蓋爐，壽山福海，及雙龍捧壽圖案，期間點綴彩云紋，瓷爐總體裝飾為中式風(fēng)格，但耳部的雙立人，確實外國人的形象，頗具異國情調(diào)。掐絲琺瑯葫蘆紋盨式爐，其中掐絲琺瑯雖然是外來工藝，但它與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合，在加上皇家的推崇，清代金香爐器物的造型像一只俯臥的瑞獸，獸口張開，內(nèi)里中空，通體鍍金鑲嵌著各種名貴的寶石，精美異常，這是一件陳設(shè)在皇家園林圓明園里的御用香爐，焚香的時候，把點燃的香料放在瑞獸的腹內(nèi)，香煙就從瑞獸的嘴里面飄出來，香爐最精美和奇妙的地方是器身上的紋飾，從表面上看，器身上的紋飾，都是普通的獸面紋，饕餮紋等，有鳥喙上面鑲嵌一顆寶石，構(gòu)成鳥的眼睛。這里是鳥身上的羽毛，在器物的左邊也雕刻了一只同樣的鳥的紋飾與瑞獸完美的融合在一起。在另一只金香爐的器身上，一種魚紋和張著的鳥嘴，魚和鳥的身體融合在一起，不得不感嘆，中國古代能工巧匠，杰出的想象力與高超的制作技藝，這兩件香爐不僅造型精美絕倫，器身上的紋飾更是讓人驚嘆不已。

青花瓷是用鈷藍料在白地的瓷器上勾勒出圖案，再罩一層透明釉燒制而成，顯得十分清新淡雅，一件藍地白花，以藍為主的青花瓷器，它的特點是藍地白花，完整器只有兩件。從景德鎮(zhèn)朱山御窯廠出土來看，拿殘片拼對起來的，就不止有一兩件，燒造的時候，可能燒到五件或者更多，但是燒成功的只有一件。爐是藍地白花，波濤很洶涌的一種感覺，好像波濤海水要漲滿出來，很有一種藝術(shù)的張力。是明代永宣的時候海水紋的特點，不管它是整體的表現(xiàn)，還是作為裝飾的配合，都是這種波濤很洶涌的感覺，中國的彩瓷，有用12個字就可以來解釋，一是畫必有意，意必吉祥，就用寓意和諧音，明代人講壽山福海，就用象征的海水代表壽山福海，是一件南遷的器物，是清代的壽山福海紋，它畫壽山就要畫很多山，畫福就要畫蝙蝠，用諧音來代替，如果從審美情趣上來說，就是兩種審美情趣，一種是象征性的，有想象，有藝術(shù)張力，覺得洶涌澎湃的，確實有種感覺在里面，很直白。古代皇帝的藝術(shù)修養(yǎng)很大程度上，促進了手工業(yè)的發(fā)展，瓷器、漆器、銅器，掐絲琺瑯器的制造，都達到很高的水平，宣德對青花瓷也很偏巨大的海外市場和宮廷需求，盤、罐等瓷器，宣德青花瓷雖然非常精美，用它描繪的瓷器青花呈黑藍顏色，深沉濃艷，有著自然暈散的效果立體效果明顯。關(guān)于香爐，這件是鼎，它是一個仿銅器的造型，鼎在商周的時候，祭祀是單腿在前，在明代，一般在瓷器里面會說是香爐，因為就是祭祀的。朱元璋皇帝在《明史》中間規(guī)定，祭祀皆用瓷，所以他在朱山設(shè)置了御窯廠，燒了很多瓷器，包括爵，包括鼎來祭祀，民間也是用這種東西來燒香，作為供器、祭器，供器是指古人祭祀時用的器物，故宮文物裝了13000多箱，然后分批運往南方。經(jīng)歷了明清兩代皇家的積累，可謂是數(shù)量龐大，種類繁多，其中包括易碎的瓷器，怕潮的古畫和巨大的青銅器，將這些文物整體大搬家，首先要保證文物在搬運過程中的安全。

用古法琉璃熏爐、習(xí)古人生活方式、在悠揚的琴聲中、一起品茶、焚香、在繁華的都市中尋覓一處靜地，安住于一杯茶中，嘗試與自己對話、讓自己全然的放松。香道是歷史悠久的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，通過眼觀、手觸、鼻嗅等品香形式對名貴香料進行全身心的鑒賞和感悟，并在略帶表演性的程序中，堅守令人愉悅和規(guī)矩的秩序，使我們在那種久違的儀式感中追慕前賢，享受友情，珍愛生命，與大自然融于美妙無比的清靜之中。香在古代本身就是一味藥，可以芳香通竅，可以引經(jīng)，古代的東西方都有花草自然療法，其中很重要的一項就是要借助香氣來治病養(yǎng)生。藥材或者香料的香氣會讓人聞之身心通暢，香道本身可以供佛，參禪，寧心安神，自古以來貴族豪門所使用的香料無數(shù)種，調(diào)香師更是醫(yī)師的別名。

我國的茶道和香道歷史久遠，茶香道巧妙地融合了茶道和香道，令人在稀如沉木的點滴閑暇中置身于芳草茶香之中，足不出戶，便可呼吸到大自然的芬芳中國的傳統(tǒng)文化是強調(diào)現(xiàn)實生活體驗的真實情感，中國傳統(tǒng)的琴道文化是其中典型的代表。中國人的修身養(yǎng)性之路必然逃不開琴的存在，古琴作為悟道的利器，承載了無數(shù)古人的精神文化內(nèi)涵，融合了圣賢之理，生命哲學(xué)以及傳統(tǒng)人文情懷。崇尚自然的道家學(xué)派在琴道上也充分繼承該核心理論，推崇'淡兮其無味'的音樂風(fēng)格，立足于自然美感的音樂，排斥人為、有聲之樂?！白匀弧背蔀榈兰仪俚赖囊环N境界，以“無為、自然”為倡導(dǎo)，體現(xiàn)道家文化精神中的“大音希聲”。琴棋書畫合成為文人的四大雅趣，而插花飲茶下棋和熏香，又有文人四大閑趣的說法。古人創(chuàng)造的生活藝術(shù)，延續(xù)至今，稱為中國人修身養(yǎng)性的生活方式。也在無形之中。傳承著古老的文化和哲學(xué)思想。

參考文獻：

[1]《鏤枝惠風(fēng)-唐代香囊》，唐文正，《美術(shù)教育研究》，2015年10月;

[2]《魏晉南北朝香爐研究》，崔葉舟，《山東大學(xué)》，2018年3月。