中國(guó)社會(huì)學(xué)與底層視角

陳尉然

社會(huì)學(xué)雖然是一門學(xué)科，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的一種方向，社會(huì)所包含的內(nèi)容相對(duì)較多，所以還需對(duì)我國(guó)的社會(huì)學(xué)進(jìn)行不斷地探索和探究，并且還需重在底層視角下對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的建立和發(fā)展進(jìn)行推動(dòng)。本文對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)學(xué)學(xué)科的重建和發(fā)展的歷史過(guò)程進(jìn)行了簡(jiǎn)要的回顧，并且對(duì)實(shí)踐中遇見(jiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析和研究，從而對(duì)底層視角下中國(guó)社會(huì)學(xué)的進(jìn)步發(fā)展進(jìn)行了研究和探討，希望能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)學(xué)的進(jìn)步和開(kāi)拓起到一定的促進(jìn)作用。

在我國(guó)新時(shí)期的背景下，隨著社會(huì)學(xué)在我國(guó)的恢復(fù)，在初期的階段是沒(méi)有任何理論準(zhǔn)備的情況下開(kāi)始的，也是靠著一些學(xué)者積極進(jìn)行摸索和探究進(jìn)行重建的。對(duì)于理論上的社會(huì)學(xué)，在開(kāi)始的初期階段，主要是對(duì)社會(huì)變革過(guò)程中所面臨的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，如城市化鄉(xiāng)鎮(zhèn)的建設(shè)、鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展等，這些方面主要是直接服務(wù)于4個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，給我國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了有效的推動(dòng)和促進(jìn)，這也是中國(guó)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)根基，同時(shí)也是按照對(duì)社會(huì)學(xué)的官方接受前提下發(fā)揮出自身作用的，也是社會(huì)學(xué)合法性來(lái)源的重點(diǎn)。在某一種程度上，中國(guó)社會(huì)學(xué)擺脫了特定的意識(shí)形態(tài)，突破了對(duì)社會(huì)學(xué)所產(chǎn)生的一些制約和限制，從而有了自己獨(dú)特的發(fā)展空間，并且在官方和學(xué)界中得到了認(rèn)可，不但是策略，同時(shí)也是權(quán)宜，不但是接受，同時(shí)也是改造。因此，對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)，這種過(guò)程是可以當(dāng)做是中國(guó)社會(huì)變革過(guò)程中的一個(gè)標(biāo)本，在中國(guó)社會(huì)進(jìn)行變革的過(guò)程中，我們可以從中去積極的發(fā)現(xiàn)，可以采用什么樣的方式進(jìn)行變革才是最有效的，怎樣去發(fā)展才是正確的道路。中國(guó)社會(huì)的變革是循序漸進(jìn)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)者和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人摸著石頭過(guò)河的，不斷地進(jìn)步并且不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地糾正發(fā)展過(guò)程中的一些錯(cuò)誤和失誤，從而才能找到符合我國(guó)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的正確道路。但是我們不得不承認(rèn)，以這種方式的開(kāi)端，它的最終意義就是對(duì)社會(huì)學(xué)合法性空間的權(quán)益進(jìn)行開(kāi)拓，但是關(guān)于社會(huì)學(xué)本身的學(xué)術(shù)進(jìn)行探究和確認(rèn)的過(guò)程中，還存在著不夠深入的問(wèn)題。

一、中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展需要重視底層視角

在我國(guó)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中，什么才是我國(guó)社會(huì)學(xué)的獨(dú)特立場(chǎng)和特殊意義的所在？這是一個(gè)非常值得探究的問(wèn)題，因此，以下我們將對(duì)如何開(kāi)拓和建設(shè)進(jìn)行了深入的研究。任何學(xué)科的建立和發(fā)展，都需要和價(jià)值體系進(jìn)行相互結(jié)合，研究人員所處的文化價(jià)值體系，對(duì)于學(xué)科的立場(chǎng)有著決定性的影響和作用，對(duì)于這種影響和作用，不只是在賦予事物以及價(jià)值意義的方面，同時(shí)也是對(duì)于這種意義的一種限定。在任何立場(chǎng)中，都存在著他自身所受的局限性，如自上而下的國(guó)家立場(chǎng)，這是一種非常強(qiáng)大的構(gòu)建與整合社會(huì)價(jià)值體系的方式，在我國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程中，這也是一種單一的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是價(jià)值觀念的形成，但是對(duì)于國(guó)家立場(chǎng)，它自身也有著一定的局限性，如對(duì)于社會(huì)底層的重視和關(guān)注等，對(duì)非主流人群的重視和關(guān)注等，所以對(duì)于人性、共同的人類命運(yùn)以及人與自然環(huán)境的關(guān)系與意義等，這些就是國(guó)家立場(chǎng)方面的局限性。所以，由于在這個(gè)意義中，在目前社會(huì)秩序變得激烈和出現(xiàn)變動(dòng)的情況下，中國(guó)的社會(huì)學(xué)需要重視對(duì)非主流人群、弱勢(shì)群體以及底層小人物進(jìn)行關(guān)注。因此，對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)的底層視角，應(yīng)該更多的投向于城市貧民、社會(huì)殘疾人、少數(shù)民族、貧困地區(qū)、農(nóng)民等，這些方面也是國(guó)家立場(chǎng)中所關(guān)照不夠的一些地方，同時(shí)也是難以到達(dá)和涉及的地方[1]。

對(duì)于我國(guó)社會(huì)學(xué)的建立，還需立足于中國(guó)這片土地上的社會(huì)發(fā)展和人民。在經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)社會(huì)學(xué)已經(jīng)形成了相對(duì)比較完善的學(xué)科細(xì)節(jié)，而目前階段中國(guó)社會(huì)學(xué)所研究的對(duì)象，其中所包含的內(nèi)容相對(duì)較多，如政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、家庭社會(huì)學(xué)等，只要是在社會(huì)生活中的方方面面，就可以融入到中國(guó)社會(huì)學(xué)中。然而在事實(shí)上，對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)的建立，就是在我們中國(guó)人生活中獲得自己生命的，并且中國(guó)社會(huì)學(xué)已經(jīng)與中國(guó)人的日常生活產(chǎn)生了非常緊密的聯(lián)系，而且也是息息相關(guān)的，這種聯(lián)系也是密不可分的，所以這也是中國(guó)社會(huì)學(xué)的源頭動(dòng)力。雖然是站在理論的層面上分析和研究，但是也需要根據(jù)中國(guó)社會(huì)的大多數(shù)人需求，特別是中國(guó)社會(huì)中底層人民的生存狀況，還需不斷地進(jìn)行分析和總結(jié)，所以需要從底層的視角去看待這些問(wèn)題，以此才能讓中國(guó)社會(huì)學(xué)得到有效的建立和完善。

二、對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)實(shí)踐中的一些問(wèn)題分析

在中國(guó)社會(huì)學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)者會(huì)有這樣的一種傾向，這種傾向來(lái)源于美國(guó)社會(huì)學(xué)家所說(shuō)的一個(gè)觀點(diǎn)：“在目前現(xiàn)代化的學(xué)院派社會(huì)科學(xué)中，存在著一種人為的貧血化傾向。”在這句話中，“貧血癥”的意義就是埋沒(méi)于瑣碎的事物和調(diào)查實(shí)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)于宏觀問(wèn)題的矮小化沒(méi)有進(jìn)行重視;而其中所謂的“人為的”，就是指一種可稱之為社會(huì)學(xué)者職業(yè)病的懦弱，對(duì)于和那些全國(guó)規(guī)模權(quán)力結(jié)構(gòu)具有重要關(guān)聯(lián)的問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行重視，而是選擇了有意識(shí)的回避。對(duì)于社會(huì)學(xué)的研究人員，社會(huì)底層具有著一定的“隱蔽性”特點(diǎn)，而社會(huì)的上層是難以進(jìn)行接近的。因此，縱觀我們中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，我們所遇見(jiàn)的問(wèn)題基本上也是相同的，我們可以仔細(xì)回想一下，在目前很多實(shí)證調(diào)查的過(guò)程中，我們提倡去對(duì)一些弱勢(shì)群體進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注和關(guān)懷，這種情況下是社會(huì)正義的一種主要表現(xiàn)，這也是無(wú)可指摘的。但是在實(shí)際落實(shí)的過(guò)程中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)學(xué)人員進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，對(duì)于農(nóng)村調(diào)查相對(duì)較多，對(duì)于弱勢(shì)群體方面的調(diào)查和研究也相對(duì)較多，但是在開(kāi)展城市調(diào)查的過(guò)程中，對(duì)于城市的強(qiáng)勢(shì)群體沒(méi)有進(jìn)行深入的了解和調(diào)查，對(duì)于這種看似表面上的社會(huì)正義，歸根結(jié)底就是關(guān)懷弱勢(shì)群體的時(shí)候，我們?nèi)菀追奖阒趾徒槿肫渲?，但是?dāng)我們想介入一些強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候，就顯得更加困難。在這個(gè)過(guò)程中，我們姑且不論在實(shí)際上的關(guān)懷是出于哪種介質(zhì)的性質(zhì)，是否能夠?qū)φ鎸?shí)的社會(huì)事實(shí)進(jìn)行揭示，是否能夠完成學(xué)術(shù)的使命等，對(duì)于其中的主要問(wèn)題，是這種處于無(wú)奈的狀況下，在現(xiàn)實(shí)中卻經(jīng)常被炫耀成為學(xué)者的價(jià)值立場(chǎng)。因此，這種情況可以意味著弱勢(shì)群體可以被“他者化”，并且存在著這方面的可能。對(duì)于憐憫性廉價(jià)的關(guān)注，多少會(huì)產(chǎn)生一些標(biāo)榜的嫌疑，所以，有些人可以占據(jù)在道德的制高點(diǎn)中，可以讓他們的同情心得到滿足，并且能夠撫慰自己的良心。然而，這種真誠(chéng)的同情和慈善也具有著非常廉價(jià)性的特點(diǎn)，但同時(shí)也是非常容易是壓迫性的，可以在不知不覺(jué)的過(guò)程中，把弱勢(shì)群體從而歸置成為了一個(gè)被動(dòng)的位置上。然而在學(xué)術(shù)的意義上，對(duì)于這種傾向，可以代替和忽略真正的歷史和現(xiàn)實(shí)的分析，對(duì)于目前城鄉(xiāng)巨大分化的時(shí)代大背景沒(méi)有進(jìn)行重視，對(duì)于促進(jìn)這一分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)因素進(jìn)行了忽視，這種學(xué)術(shù)具有一定的危險(xiǎn)，它的危險(xiǎn)在于抹殺了弱勢(shì)群體作為社會(huì)病理的殘酷色彩和社會(huì)的責(zé)任。然而，要在實(shí)際行動(dòng)中進(jìn)行落實(shí)，這并非是一件容易的事情，特別是在目前這樣的一個(gè)體制中，特別是在目前這樣一個(gè)商業(yè)化的時(shí)代背景下，是更加困難的[2]。

對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)研究人員的價(jià)值立場(chǎng)，他們的立場(chǎng)應(yīng)該是自下而上的對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)變革進(jìn)行關(guān)注和透視分析，特別是在目前中國(guó)社會(huì)底層人民在變革中的命運(yùn)，把自己的命脈和社會(huì)的變革進(jìn)行有效的聯(lián)系，否則這就是一種逃避的現(xiàn)象。在面對(duì)劇烈動(dòng)蕩的中國(guó)社會(huì)，對(duì)于知識(shí)分子的孤獨(dú)將是一種可恥的現(xiàn)象，因?yàn)檫@已經(jīng)不是現(xiàn)代主義文學(xué)意義上的一種孤獨(dú)，這個(gè)詞語(yǔ)早已喪失到了它的批判性功能，從而蛻變成為作秀主義，同時(shí)也是對(duì)人的一種蔑視，所以是沒(méi)有任何根基的。在西方的社會(huì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，便被賦予了社會(huì)學(xué)批判性的名稱，所以在中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展和建立的過(guò)程中，也需要對(duì)批判性這一特點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和重視，因?yàn)樵谖覀冎袊?guó)社會(huì)中，一直沒(méi)有重視這個(gè)傳統(tǒng)，雖然在目前進(jìn)行了相應(yīng)的重視，但是對(duì)于重視程度還存在著一些不足。開(kāi)展學(xué)術(shù)，是保證我們能夠介入現(xiàn)實(shí)的主要方式，也是我們想要表達(dá)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)苦難的一些關(guān)注和批判，同時(shí)也希望這個(gè)表達(dá)能夠發(fā)揮出重要的作用，也是對(duì)社會(huì)方面的訴求，這便是民主，同時(shí)也是政治。在目前階段，只要是對(duì)底層人民進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，最終都會(huì)觸碰到政治，所以，目前我們中國(guó)社會(huì)學(xué)的建立和發(fā)展也需要樹(shù)立起自己的根基，在這個(gè)方面，還需進(jìn)行不斷的探索和研究。在很大的程度上，如果對(duì)中國(guó)的農(nóng)村不懂，那就無(wú)法懂得中國(guó)的社會(huì)變革，更加無(wú)法懂得中國(guó)的農(nóng)民，對(duì)于中國(guó)人也無(wú)法進(jìn)行深入的了解，所以，需要走出的城市，把自己的思想和觸角需要伸進(jìn)中國(guó)的農(nóng)村中，這些區(qū)域也是我們中國(guó)社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)，所以對(duì)于中國(guó)社會(huì)學(xué)的建立，是和底層人民有著非常直接的聯(lián)系的。

三、總結(jié)

中國(guó)社會(huì)學(xué)不只是一種學(xué)科，還應(yīng)該是中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人自己的一種觀念，因此，還需對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的建立和完善進(jìn)行深入的研究和思考，只有不斷的總結(jié)和前進(jìn)，才能讓符合我們中國(guó)社會(huì)的社會(huì)學(xué)得到建立和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉啟政.社會(huì)學(xué)理論的本土化建構(gòu)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.

[2]龐樹(shù)奇.社會(huì)學(xué)“中國(guó)化”的前提與使命：對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的再思考[J].上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊，1988（2）：85-92.