空間敘事理論下的景觀設(shè)計(jì)探索

袁豐 王紫慧

摘要：20世紀(jì)80年代后敘事學(xué)研究方向由時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，單純地依靠倒敘、插敘和順敘的時(shí)間敘事方式存在一定的局限性，空間敘事有效彌補(bǔ)其不足。空間元素使以往的二維時(shí)間敘事轉(zhuǎn)向三維的時(shí)空敘事，在敘事的情節(jié)發(fā)展和場景構(gòu)建中扮演重要角色，為敘事景觀拓展新視野?；诳臻g敘事的視角，研究敘事景觀發(fā)現(xiàn)“點(diǎn)線面”式空間敘事、嵌套式空間敘事、時(shí)序性空間敘事、并置式空間敘事這四種景觀敘事表達(dá)手法，以期為現(xiàn)今及將來的敘事景觀提供一定的參考。未來，對空間結(jié)構(gòu)敘事景觀的深入研究將致力于進(jìn)一步加深對空間結(jié)構(gòu)敘事理論的認(rèn)識(shí)，從中挖掘更多的特定元素（場景符號(hào)、形態(tài)色彩、材料質(zhì)感、特殊裝置等）營造敘事性空間?？臻g敘事性表達(dá)方式與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，營造場所氛圍，讓觀者深層次參與到敘事空間中。

關(guān)鍵詞：空間敘事;敘事景觀;景觀敘事

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-0-03

1 空間敘事理論的起源與發(fā)展

“空間形式”一詞的提出標(biāo)志著空間敘事理論正式出現(xiàn)，美國文學(xué)家約瑟夫·弗蘭克發(fā)布的《現(xiàn)代文學(xué)中的空間形式》闡述了現(xiàn)代主義文學(xué)作品中的空間形式問題，并把空間形式界定為舍棄因果關(guān)系、線性序列等時(shí)間因素的敘事結(jié)構(gòu)，采用共時(shí)性的空間敘事[1]。

空間敘事是20世紀(jì)初西方敘事學(xué)由時(shí)間轉(zhuǎn)向空間而逐漸形成的一種學(xué)說，是后經(jīng)典敘事學(xué)的主要內(nèi)容。它也被廣泛應(yīng)用于城市規(guī)劃、社會(huì)學(xué)、政治哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科。空間敘述的講述者以空間（物質(zhì)或非物質(zhì)）元素為媒介，并借用符號(hào)學(xué)中的能指和所指意義，以空間敘述的方法傳達(dá)信息，并讓信息接收方通過自己的感知意識(shí)產(chǎn)生相應(yīng)的感受與體驗(yàn)?？臻g敘事同時(shí)也是基于時(shí)間存在、空間和因果邏輯的空間共置結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，同時(shí)具備共生性與共時(shí)性的特點(diǎn)，這也是一個(gè)時(shí)空復(fù)合體的方法論。

2 空間敘事理論的表現(xiàn)手法

2.1 “點(diǎn)線面”空間敘事結(jié)構(gòu)

揚(yáng)州個(gè)園是揚(yáng)州現(xiàn)存的最大的古典私家園林，其空間敘事結(jié)構(gòu)的構(gòu)建可以概括為點(diǎn)、線、面三個(gè)要素[2]?！包c(diǎn)”是景觀元素。“一切景語皆情語”，歷朝歷代的文人墨客都喜歡托物言志、借景抒情，寄情于山水抒發(fā)自己的情懷。因此，假山、花草、水景、雨雪等自然元素變成了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的造景符號(hào)，這些符號(hào)被賦予特定的語言信息，具有空間敘事性。設(shè)計(jì)者通過組合將這些景觀元素構(gòu)建成一個(gè)多姿多彩、富有詩意的景觀空間，以此達(dá)到敘事的目的。“線”是路線編排。路徑的編排就像貫穿故事始終的線索，將各個(gè)故事情節(jié)和不同場景連接起來，呈現(xiàn)出整體的敘事形象。在個(gè)園里，順敘、倒敘等園林游覽路徑引導(dǎo)我們在各式各樣的景觀空間中穿梭，不同的布局樣式，為游園者提供了豐富多彩的劇情認(rèn)知和場景體驗(yàn)，給人一種“吾將上下而求索”的感受?！懊妗笔遣季纸Y(jié)構(gòu)。假山區(qū)和竹林區(qū)是個(gè)園園林的兩個(gè)主要成分，假山、植物和建筑等造景元素通過不同的組合方式構(gòu)成形態(tài)各異的空間場景，不同的敘事景觀介質(zhì)構(gòu)成的景觀小品，讓游客從不同的場景、天氣和季節(jié)中，獲得敘事景觀傳達(dá)給他們的認(rèn)知感想。

重慶鳳鳴山公園由美國知名的景觀建筑師瑪莎·施瓦茨設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)靈感來自重慶獨(dú)有的高山、云霧、峽谷、雨、風(fēng)等自然景觀和氣候。設(shè)計(jì)師采用“鮮艷的色彩”“幾何圖形符號(hào)”“結(jié)合場地環(huán)境”等設(shè)計(jì)語言和重慶獨(dú)有的元素塑造空間敘事[3]。在整體設(shè)計(jì)概念上，設(shè)計(jì)師選取了序列化的“點(diǎn)線面”式空間敘事結(jié)構(gòu)，“點(diǎn)”元素是橙紅色的山形雕像，隱喻連綿起伏的山嶺;“線”元素則是地面上形態(tài)各異的折線鋪裝，由蜿蜒的盤山公路演變而成的景觀墻，以及人工小溪象征著波濤洶涌的萬里長江。在這種富有地域性的空間元素的結(jié)合下，李白的“千里江陵一日還”中所描繪的重慶靈動(dòng)自然的場景自然而然地浮現(xiàn)在人們的腦海中，這就是對空間敘事中“面”的塑造。鳳鳴山公園整體采用的是灰色調(diào)，主體景觀則選擇了鮮艷的紅橙色，深刻表達(dá)了重慶的炎熱和這座山城的地域文化特征。

2.2 嵌套式空間敘事結(jié)構(gòu)

文本敘事中，嵌套式空間敘事是整體規(guī)劃中采用大故事嵌套小故事的布局[4]。嵌套結(jié)構(gòu)中每一個(gè)故事都并非獨(dú)立的，而是在幾個(gè)層次間形成一種互相聯(lián)系、相互作用的創(chuàng)意效果?；诓煌臅r(shí)代背景，整體敘事結(jié)構(gòu)因?yàn)楦魇礁鳂拥拇蠊适吕锩媲短字」适露兊冒_萬象（見圖1）。文學(xué)作品中，《一千零一夜》是嵌套空間敘事結(jié)構(gòu)最具代表性的作品，山魯佐德身為作品中的女主角向國王講述《一千零一夜》的故事，將這一事件確立為“大故事”，而將山魯佐德向國王講述的各種故事稱為“小故事”?！靶」适隆北磺短自凇按蠊适隆敝?，原本雜亂、復(fù)雜的眾多“小故事”被串聯(lián)在一起，形成了一個(gè)整體。

景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用嵌套式空間敘事的布局方式，研究景觀空間的布局，景觀敘事中的嵌套是指存在內(nèi)部聯(lián)系的各種樣式的景觀嵌套。在園林展示中，設(shè)計(jì)師發(fā)掘各個(gè)國家和地區(qū)的歷史文化，并采用了微縮景觀的方法，通過堆疊把所提煉出來的獨(dú)特文化散落于展園的不同角落，向游客展示各個(gè)國家和地區(qū)的文化。展園的空間布局靈活運(yùn)用了嵌套空間敘事結(jié)構(gòu)。各個(gè)展園盡可能地展現(xiàn)了其所屬區(qū)域的地方特色與社會(huì)文明特征，各式各樣的小展園通過層層嵌套，最后構(gòu)成一個(gè)整體的敘事結(jié)構(gòu)。嵌套使用的小展園之間并非毫無關(guān)系，是在特定主題下的嵌套。沈陽世園會(huì)中，整個(gè)展園被劃分成100個(gè)小展園：印度園、荷蘭園、美國園等23個(gè)國際展園;南寧園、青島園、珠海園等53個(gè)國內(nèi)展園;玫瑰園、環(huán)保園、櫻花園等24個(gè)地域特色展園。按各個(gè)大小展園的主要內(nèi)容依次劃分，如上海國際博覽園中的希臘花園，劃分成空氣（生命、呼吸之風(fēng)）、水（生命之源）、火（災(zāi)難與腐朽）、土（生活的創(chuàng)造者）這四大主要場所，每個(gè)場所根據(jù)各自主題構(gòu)成相對應(yīng)的特色景觀。主展園包括子展園，子展園內(nèi)包括二級(jí)子展園，依次嵌套，有效應(yīng)用了嵌套空間敘事結(jié)構(gòu)。

2.3 時(shí)序性敘事結(jié)構(gòu)

時(shí)序性敘事是依照時(shí)間和因果順序排列而成的一系列事件（見圖2）。需要注意的是，它對時(shí)間先后順序有更嚴(yán)苛的要求，需要在整個(gè)場景中給人更鮮明的時(shí)序性感受。時(shí)序性敘事主要用于具有紀(jì)念意義的紀(jì)念公園或景觀空間設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)者更好地了解整個(gè)紀(jì)念活動(dòng)的發(fā)展和時(shí)空序列。景觀空間時(shí)序性的表達(dá)主要從景觀裝置樣式、雕像、水景、燈光以及特定的空間氛圍等方面著手處理。

羅斯福紀(jì)念公園是美國知名風(fēng)景園林師勞倫斯·哈普林設(shè)計(jì)的，與他以往的垂直性紀(jì)念景觀設(shè)計(jì)方案不同，羅斯福紀(jì)念公園是由石景墻、瀑布水景、茂密的樹林和灌木組成的水平性的低矮景觀。紀(jì)念公園所在場地是一個(gè)狹長形態(tài)空間，哈普林根據(jù)地形變化和羅斯?？偨y(tǒng)的人生軌跡將場地劃分為四個(gè)區(qū)域，代表羅斯?？偨y(tǒng)任職期間的四個(gè)階段。第一個(gè)區(qū)域代表上任總統(tǒng)初期;第二個(gè)區(qū)域代表經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政經(jīng)動(dòng)蕩時(shí)期;第三個(gè)區(qū)域代表二戰(zhàn)，戰(zhàn)亂時(shí)期;第四個(gè)區(qū)域代表戰(zhàn)后重建，和平樂觀時(shí)期。與此同時(shí)，景觀空間也被賦予了羅斯?？偨y(tǒng)的基本精神思想，如宗教自由、就業(yè)自由、言論自由以及反對恐怖主義。景觀的語言被用來連接每個(gè)空間，每個(gè)區(qū)域故事的邏輯性和連續(xù)性使這個(gè)線性空間具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性作用。進(jìn)入紀(jì)念花園，游覽者可以清楚地知道自己所在的地點(diǎn)，敘事景觀如同時(shí)光穿梭機(jī)，把游覽者帶入那段時(shí)期，讓他們沉浸在這段時(shí)光穿越之旅中。哈普林采用時(shí)間敘事法設(shè)計(jì)的羅斯福紀(jì)念公園充分展示了羅斯?？偨y(tǒng)的政治智慧和生平的重要事跡。

2.4 并置式空間敘事結(jié)構(gòu)

并置式空間敘事結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)敘事學(xué)中單純依靠時(shí)間敘事的線性關(guān)系，小說中多條線索并置，各個(gè)線索間不具備時(shí)間關(guān)聯(lián)與因果聯(lián)系。但并置式空間敘事結(jié)構(gòu)中所提到的幾個(gè)故事場景的并列也不完全是隨機(jī)的，它們具有共同的故事背景、主旨情感，因此這些看似毫無關(guān)聯(lián)的碎片能夠獲得內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一（見圖3）。并置結(jié)構(gòu)的含義與波普文化有異曲同工之妙。波普運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)作品《究竟是什么使今日家庭如此不同、如此吸引人呢？》，這張拼貼創(chuàng)作畫中的男子、婦女、墻壁、電視等要素，是從雜志、報(bào)紙、廣告紙等中剪裁出來的，并通過拼貼把本來毫無聯(lián)系的事物拼合成了“家”的形象，每個(gè)事物都因“家”的存在而產(chǎn)生了內(nèi)在聯(lián)系。

日本東京都品川中心花園是一個(gè)形態(tài)狹窄的城市公園，設(shè)計(jì)師在深入了解品川周邊的歷史和風(fēng)土人情的前提下，在全長400多米的大型步行空間中，運(yùn)用并置式空間敘事結(jié)構(gòu)的敘事手法，將水、風(fēng)、土、草、石、木、光這七個(gè)景觀小品按照一定的順序排列，通過此設(shè)計(jì)來記錄品川這一帶的歷史文化進(jìn)程和風(fēng)俗人情[5]。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市中的自然景觀變得愈發(fā)稀少。因此設(shè)計(jì)師們希望通過這個(gè)花園，使居住在高樓大廈中的人們能親近大自然，最后提煉出七個(gè)涵蓋品川自然風(fēng)景及地域歷史文化的元素。“水”展示了品川海岸線的潮起潮落;“風(fēng)”代表的是品川海濱沿岸的強(qiáng)勁海風(fēng);“土”是幕府末期為抵御歐美船只侵略所修筑的城堡，后來在品川臺(tái)場重修;“草”展示的是黑目川在春夏季節(jié)草木枝葉繁茂的景象;“石”代表江戶的高輪大城門;“木”表現(xiàn)的是御殿山上栽植的成片櫻花樹;“光”是指日本傳統(tǒng)的紀(jì)念活動(dòng)。七個(gè)形式不盡相同的敘事景觀述說著七段故事，而七個(gè)空間所訴說的故事之間存在必然的關(guān)聯(lián)。

3 空間敘事理論的展望

第一，深化空間敘事理論的認(rèn)知，探尋更多的設(shè)計(jì)表達(dá)語言。景觀故事具有兩個(gè)內(nèi)涵：一是基于特定的故事歷史背景下，由設(shè)計(jì)者帶來的自然景觀的人文與場所文化精神;二是表現(xiàn)形式，植物造型、雕像、景觀燈、水景、燈光等抽象或具體的景觀元素都可成為環(huán)境敘事的媒介與形式，由設(shè)計(jì)師將其設(shè)置于景觀空間中，并借此傳遞場景的精神意義，在景觀空間與參與者之間形成敘事聯(lián)系與感知關(guān)聯(lián)，從而引發(fā)感受者在情感上的共振。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，景觀敘事性的表達(dá)方式與科技相結(jié)合，如通過3D全息投影、智能景觀裝置設(shè)施等讓觀眾更深層次地參與其中。

第二，基于傳統(tǒng)的敘事理論，加強(qiáng)地域文化認(rèn)知，建立地域性的空間敘事理論。在文化相互交融的大浪潮中，各地域文化的特殊性被普遍性所掩蓋，基于設(shè)計(jì)場地獨(dú)有的文化，提取相關(guān)元素，進(jìn)行二次創(chuàng)作（如場景氛圍、圖形符號(hào)、色彩形態(tài)、材料質(zhì)感、裝置設(shè)施等），將其運(yùn)用到整體設(shè)計(jì)中，塑造景觀敘事的特殊性。

4 結(jié)語

敘事景觀是具有生活性的藝術(shù)，當(dāng)景觀敘事和人的日常生活交叉在一起的時(shí)候便有了無限的可能性。空間敘事作為設(shè)計(jì)師和體驗(yàn)者之間的媒介，可以向參與者傳達(dá)敘述者想表達(dá)的某種信息和精神內(nèi)涵，引導(dǎo)其以一種有目的性和意義性的方式參與到空間中，兩者共同建構(gòu)和實(shí)現(xiàn)空間的意義。當(dāng)空間所展現(xiàn)的場景和人們的日常生活息息相關(guān)時(shí)，這個(gè)空間會(huì)更具吸引力和引發(fā)共情的能力。觀眾不再是觀眾，而是主人公，在體驗(yàn)故事的過程中創(chuàng)作屬于自己的故事。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙紅紅，唐源琦.當(dāng)代“空間敘事”理論研究的演進(jìn)概述：敘事學(xué)下空間的認(rèn)知轉(zhuǎn)變與實(shí)踐[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2021（3）：74-81.

[2] 羅芮，許克福.江南古典園林揚(yáng)州個(gè)園的敘事性研究[J].安徽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，29（5）：78-84.

[3] 郭鑫.淺析瑪莎·施瓦茨的設(shè)計(jì)作品[J].中外建筑，2020（4）：2.

[4] 朱曉璐.基于敘事學(xué)的景觀空間體驗(yàn)研究與應(yīng)用[D].成都：西南交通大學(xué)，2013.

[5] 吳慶書，三谷徹，曲賽賽.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中敘事手法的應(yīng)用：以日本東京都品川中心花園設(shè)計(jì)為例[J].中國園林，2011，27（4）：48-51.

作者簡介：袁豐（1979—），女，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：濱水景觀。

王紫慧（1999—），女，湖北天門人，碩士在讀，研究方向：濱水景觀。