賦也“琢句”

許結(jié)

詩(shī)重“琢句”，古多名言，杜公有“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）的自詡與“毫發(fā)無(wú)遺恨，波瀾?yīng)毨铣伞保ā毒促?zèng)鄭諫議十韻》）的感嘆，賈島稱述“兩句三年得，一吟雙淚流”（《題詩(shī)后》），由句法而字眼，乃有“僧敲（推）月下門”（《題李凝幽居》）的“推敲”故事。由此詩(shī)人琢句煉字，頗為美談，如王荊公的“春風(fēng)又綠江南岸”（《泊船瓜洲》），據(jù)洪邁《容齋隨筆》記述，其中一“綠”字，乃推敲十?dāng)?shù)遭如“入”“過”“到”“滿”等而后定。觀前賢言賦，以“體國(guó)經(jīng)野”說(shuō)大篇，以“隨物賦形”談小制，重在構(gòu)篇與氣象，似不經(jīng)營(yíng)于字句間，其實(shí)不然，賦也“琢句”。

賦家關(guān)注佳句，自魏晉始生言談，如《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》記述孫綽寫成《天臺(tái)山賦》，出示范榮期，范讀到賦中“佳句”，輒云：“應(yīng)是我輩語(yǔ)?！边@種現(xiàn)象到唐宋時(shí)代科舉闈場(chǎng)試賦，從技術(shù)的層面重視句法，已司空見慣。如唐無(wú)名氏《賦譜》首言“賦句”，所謂“有壯、緊、長(zhǎng)、隔、漫、發(fā)、送、合織成，不可偏舍”，而各類句式，又分別以前人賦句為示范。以“隔句”（有輕、重、疏、密、平、雜六類隔句）為例，其“雜隔”句有兩式，其例為：

或上四，下五、七、八;或下四，上亦五、七、八字。若“悔不可追，空勞于駟馬。行而無(wú)跡，豈系于九衢”，“孤煙不散，若襲香爐峰之前;圓月斜臨，似對(duì)鏡廬山之上”，“得用而行，將陳力于休明之世;自強(qiáng)不息，必苦節(jié)于少壯之年”……等是也。

至于論賦體事理、物象之“虛”“實(shí)”，《賦譜》也例句以示法，如論虛“無(wú)形像之事，先敘其事理，令可以發(fā)明”，舉白居易《性習(xí)相近遠(yuǎn)賦》之“噫！下自人，上達(dá)君。感德以慎立，而性由習(xí)分”等句明辨其義。又如趙璘《因話錄》記述唐代故事：

（裴度）貞元中作《鑄劍戟為農(nóng)器賦》，其首云：“皇帝之嗣位三十載，寰海鏡清，方隅砥平。驅(qū)域中盡歸力穡，示天下不復(fù)用兵?！睉椬谄绞幩蘅?，數(shù)致太平，正當(dāng)元和十三年，而晉公以文儒作相，竟立殊勛，為章武佐命。觀其辭賦氣概，豈得無(wú)異日之事！

到了宋代以后，賦家強(qiáng)調(diào)“琢句”成了諸多示人以寫作法則的“賦格”類編撰的重要目錄。今存鄭起潛的《聲律關(guān)鍵》論宋代闈場(chǎng)賦句：

何謂琢句？前輩一聯(lián)兩句，便見器識(shí)。如《有物混成賦》云：“得我之小者，散而為草木;得我之大者，聚而為山川。”知其有公輔器。如《金在镕賦》云：“儻令分別妍蚩，愿為軒鑒;如使削平禍亂，請(qǐng)就干將。”知其出將入相。

無(wú)論評(píng)人還是談賦，以“賦句”觀“氣概”與“器識(shí)”，才學(xué)已在其中，技法亦寓其內(nèi)。再看吳曾《能改齋漫錄》卷一四《記文》“賦圓丘象天”云：

內(nèi)翰鄭毅夫久負(fù)魁望，而滕甫元發(fā)名亦不在其下。暨試禮闈，鄭為南宮第四場(chǎng)魁，滕為南廟別頭魁。及入殿試《圓丘象天賦》……滕破題云：“大禮必簡(jiǎn)，圓丘自然。”及聞鄭賦“禮大必簡(jiǎn)，丘圓自然”，滕即嘆服曰：“公在我先矣?！?/p>

滕甫元與鄭毅夫闈場(chǎng)較勁，而滕“嘆服”鄭賦之由，就在該賦的破題句。迨宋以后，此類論賦言句的評(píng)論，可謂屢見不鮮。清人浦銑《復(fù)小齋賦話》強(qiáng)調(diào)“賦貴琢句”，例如：

句法有相似者。如山谷《悼往賦》云：“飲泣為昏瞳之媒，幽憂為白發(fā)之母?！笔秵柼灬t(yī)賦》云：“孤憤為丹心之灰，隱憂為青鬢之雪。”而山谷較勝?！懊健弊帧ⅰ澳浮弊?，猶詩(shī)中之有眼也。

視賦句用字，猶如詩(shī)“眼”，由模擬到創(chuàng)新，是賦家斗奇爭(zhēng)巧的要訣。再看兩則清人的評(píng)論：

四字句兩句一韻者，長(zhǎng)賦氣勢(shì)盛，可用六句、八句;短賦地步窄，可用二句、四句。（徐承埰《賦法梯程》錄吳曉嵐論賦語(yǔ)）

轉(zhuǎn)韻處用虛字，須就文勢(shì)酌之，或竟用單句，或四字、六字，兩句直接。若黃滔《漢宮人誦洞簫賦賦》，其第二段轉(zhuǎn)韻云：“斯賦也，述江南之霜竹，生彼云谷。”以參差見致，又是一法。（吳錫麒《論律賦》）

一論長(zhǎng)賦、短賦采用不同的句法，一論轉(zhuǎn)韻處用虛字句法的多樣性，均屬寫賦技法。

賦家強(qiáng)調(diào)“琢句”，顯然源起于科舉試賦重句法，于是其“琢句”的審美標(biāo)準(zhǔn)，又嘗以唐人的律賦為準(zhǔn)繩或高標(biāo)。比如清人湯稼堂在《律賦衡裁》卷六《余論》中的一則評(píng)論：

唐人琢句，雅以流麗為宗，間有以精峭取致者。皇甫湜《山雞舞鏡賦》云：“類鳳因簫感，哂鶴為琴召?！壁w蕃《月中桂樹賦》云：“謂扇花薄，如珪玷浮?！睏詈曦憽断秹m賦》云：“疑琢玉成環(huán)，環(huán)中屑?jí)?若窺壺入洞，洞里云殘?！睆堧S《海客探驪珠賦》云：“初辭磧礫，訝潭下星懸;稍出漣漪，謂川旁月上?！笨炭徨憻?，皆所謂字去而意留。

所謂“刻酷鍛煉”，是對(duì)賦題之“象”觀賞達(dá)致的理趣，故其繼論賦之“雄渾”風(fēng)格，又以唐無(wú)名氏《華山為城賦》《襄華貫洪河賦》描寫為例，評(píng)曰“真力彌滿，萬(wàn)象在旁”，皆以賦句呈現(xiàn)“萬(wàn)象”以觀筆法的“真力”。這種對(duì)唐人律賦“琢句”的推崇，到明清時(shí)期又由律賦轉(zhuǎn)向古賦，最典型的是清人余丙照《賦學(xué)指南》卷五《論琢句》中討論賦家如何煉短句、長(zhǎng)句、起結(jié)、成語(yǔ)及疊字句后的一段總括陳詞：

賦貴琢句。律賦句法不一，唐人律賦，不必段段盡用四六句，亦有全不用者。如石貫之《藉田賦》、顏魯公《象魏賦》是也。而最便初學(xué)者，莫如四字、六字，及四六、六四等句，酌其機(jī)調(diào)，參差用之，自能修短合度，血脈流通。然欲出語(yǔ)驚人，行間生色，則必加烹煉?！湃俗髻x，雖眼前經(jīng)典語(yǔ)，亦極烹煉，如庾子山之“羔獻(xiàn)冰開，桐華萍合”，唐蕭昕之“草黃月季，虛正昏中”等句。

這段文字采用兩扇法，分述“唐人律賦”與“古人作賦”，是以句法為例而融會(huì)古、律的具體個(gè)案。相較而言，戴綸喆的《漢魏六朝賦摘艷譜說(shuō)》以“摘艷”示法，全然用漢魏六朝古賦為例說(shuō)，形成用“古”范“律”的批評(píng)譜系。如論賦體短句之“煉第二字句”，戴氏摘取張衡《歸田賦》、鮑照《野鵝賦》等漢晉賦家數(shù)十聯(lián)以為例證，并擇示云：

此類如“云纏海岱”（按：鮑照《野鵝賦》）數(shù)聯(lián)，是雄杰語(yǔ);“葉斷禽蹤”（按：沈約《高松賦》）數(shù)聯(lián)，是幽秀語(yǔ);“鏡帶湖沼”（按：江淹《青苔賦》）數(shù)聯(lián)，是秾麗語(yǔ);“殿狎江鷗”（按：庾信《哀江南賦》）數(shù)聯(lián)，是整飭語(yǔ)。至內(nèi)外前后等聯(lián)語(yǔ)，則古賦之常調(diào)耳。

摘漢晉名家賦句以示“雄杰”“幽秀”“秾麗”“整飭”的語(yǔ)法，既可說(shuō)是以“時(shí)”（當(dāng)朝闈場(chǎng)律體）體“古”（漢魏六朝賦），亦可謂之以“時(shí)”效“古”。對(duì)漢魏古賦的句法評(píng)點(diǎn)，可以于光華輯《重訂文選集評(píng)》為例，如其謂：

四句妙，有含蓄，有頓挫，有照應(yīng)，為不可少之筆。（孫鑛評(píng)班固《西都賦》“抒懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情，博我以皇道，宏我以漢京”句語(yǔ)。）

“窮泰極侈”四字，西都一篇眼目。（何焯評(píng)《西都賦》“故窮泰而極侈”句語(yǔ)。）

賦中議論句法，似本兩京，而多排偶，自成一格。（邵長(zhǎng)蘅評(píng)左思《魏都賦》“繆默語(yǔ)之常倫，牽膠言而逾侈”句語(yǔ)。）

三字句，每句看其首一字變化，極其用意也。（方廷珪評(píng)司馬相如《上林賦》“生貔豹，搏豺狼”數(shù)句語(yǔ)。）

是千錘百煉語(yǔ)，雖平淡而實(shí)腴，文字須入此之境。（孫鑛評(píng)《上林賦》“于是乎乃解酒罷獵”數(shù)句語(yǔ)。）

“洞庭”二句，何嘗一字涉月，便滿紙是月情月意，此謂神理。（何焯評(píng)謝朓《月賦》“洞庭始波，木葉微脫”句語(yǔ)。）

皆以句法為批評(píng)單元，用“入神”“眼目”“錘煉”“用意”等評(píng)點(diǎn)語(yǔ)揭示賦作的義理趣味。

如果追溯到漢賦寫作，雖然尚未有“琢句”之說(shuō)，但賦家自覺運(yùn)用句法的藝術(shù)，是顯而易見的。賦家為何重視句法，又源自賦創(chuàng)作的兩種必備的技能，就是“誦讀”與“騁辭”。據(jù)《漢書》記載，西漢王褒在“宣帝時(shí)……詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作?！酉舶鶠椤陡嗜芳啊抖春嶍灐?，令后宮貴人左右皆誦讀之”，其將誦讀技能歸諸賦域，包括“自誦”與“他誦”。由于注重誦讀的效果，漢賦詞章極多諸如“蕭蕭”“騷騷”（風(fēng)聲）、“霈霈”“礚礚”（水聲）、“喈喈”“噍噍”（鳥聲）等象聲詞，至于連綿詞，僅王褒《洞簫賦》一篇寫樂聲就有“扶疏”“潺湲”“鴻洞”“阿那”“遷延”“漂潎”等三十余例，錯(cuò)綜其句，以助聲聞，自多美感。而對(duì)漢賦的“騁辭”，劉勰《文心雕龍·麗辭篇》謂“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對(duì)。……至于詩(shī)人聯(lián)章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營(yíng)。自揚(yáng)、馬、張、蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)”;其《章句篇》復(fù)謂“昔魏武論賦，嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱，四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳。觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁;百句不遷，則唇吻告勞”，賦句功能，隱約其間。而合誦讀與騁辭，又體現(xiàn)于聽覺與視覺的雙重審美。我們讀司馬相如《上林賦》中寫“水”，如謂：

觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶涌彭湃，滭弗宓汨，逼側(cè)泌瀄，橫流逆折，轉(zhuǎn)騰潎洌，滂濞沆溉，穹隆云橈，宛潬膠盭，逾波趨浥，蒞蒞下瀨，批巖沖擁，奔揚(yáng)滯沛，臨坁注壑，瀺灂隕墜，沉沉隱隱，砰磅訇礚，潏潏淈淈，湁潗鼎沸，馳波跳沫，汩濦漂疾，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)懷，寂漻無(wú)聲，肆乎永歸。

每一賦句，均以視覺形象（如“洶涌”“轉(zhuǎn)騰”）與聽覺聲響（如“彭湃”“潎洌”）滲融一體，其尚辭之觀“象”因誦讀之聞“聲”，更加顯出句式的頓挫與篇章的博麗。元人陳繹曾《漢賦譜》論漢賦“寫景物如良畫史，制物器如巧工……事事物物，必須造極”，于此頗有領(lǐng)悟。如果由漢賦創(chuàng)作順流而下，看唐宋律賦創(chuàng)作與批評(píng)，以及明清時(shí)期論者對(duì)古賦與律賦“琢句”的強(qiáng)調(diào)，賦的句法由呈示形象轉(zhuǎn)向寄心義理，是創(chuàng)作的變遷，抑或批評(píng)的異化，均值得考察與省思。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）

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