《花兒為什么這樣紅》英雄敘事的新探索

□ 彩 才

電影《花兒為什么這樣紅》劇照

中華民族是一個(gè)英雄輩出的民族，謳歌英雄一直是中華民族文藝創(chuàng)作的重要主題，英雄敘事也始終是中華民族文藝創(chuàng)作的重心。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、文化豐富多元的中國，如何講好中國故事，塑造出打動(dòng)人心的英雄形象一直是影視創(chuàng)作者們孜孜以求的目標(biāo)。時(shí)至今日，廣大觀眾對(duì)于英雄形象的印象抑或是民族史詩中的傳奇英雄、抑或是戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮中的戰(zhàn)斗英雄、抑或是與敵人博弈的智謀英雄，悲壯豪邁、蕩氣回腸經(jīng)常成為英雄敘事的主要風(fēng)格。然而，近期由新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部組織策劃，天山電影制片廠創(chuàng)作拍攝的電影《花兒為什么這樣紅》，在回憶與現(xiàn)實(shí)間，再現(xiàn)了拉齊尼·巴依卡一家三代在高原與解放軍官兵一同巡邊戍邊的感人故事，塑造了拉齊尼·巴依卡這樣一位英雄形象，譜寫了一曲高亢的英雄壯歌，這部影片雖然也屬于英雄敘事，但卻營(yíng)造出一種平和樸實(shí)、溫和細(xì)膩的英雄敘事風(fēng)格。影片通過生動(dòng)感人的細(xì)節(jié)、樸實(shí)親切的人物形象、優(yōu)美的畫面、動(dòng)人的旋律，全景式展現(xiàn)和頌揚(yáng)了拉齊尼·巴依卡愛國愛疆的執(zhí)著信念、見義勇為的英雄壯舉、甘于奉獻(xiàn)的高尚品德，為當(dāng)前全國開展黨史學(xué)習(xí)教育提供了新的思路，踐行了“文化潤(rùn)疆”的治疆方略。近期《花兒為什么這樣紅》已經(jīng)在烏魯木齊、喀什等地完成了首映式，影片深深地感染著觀眾，獲得了廣泛的好評(píng)。

電影《花兒為什么這樣紅》劇照

影片《花兒為什么這樣紅》是根據(jù)當(dāng)今“時(shí)代楷?！崩R尼·巴依卡真實(shí)事跡改編而成的故事片。影片中的英雄形象既是拉齊尼·巴依卡真實(shí)生活的再現(xiàn)，又有別于真實(shí)生活中的拉齊尼·巴依卡本人，它是在真實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)重塑，反映出天山電影制片廠對(duì)新時(shí)代英雄敘事的新探索。

一、塑造出平實(shí)鮮活、生動(dòng)感人的英雄形象

按照當(dāng)前世界主流電影的話語體系特點(diǎn)，主流電影宣揚(yáng)具有主流價(jià)值觀和普世倫理內(nèi)涵的英雄形象或正面人物，這是其創(chuàng)作的主要內(nèi)容，通過強(qiáng)調(diào)英雄形象或正面人物與眾不同的精神品質(zhì)來達(dá)到宣傳主流價(jià)值思想，基本上是當(dāng)前主流電影敘事的共有模式。近年來，《中國機(jī)長(zhǎng)》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《攀登者》等一批中國新主流電影的出現(xiàn)，基本上遵循了當(dāng)前這種主流電影敘事共有的模式，通過這種敘事模式，電影成功地實(shí)現(xiàn)了熱烈的家國情懷與人文關(guān)懷的有機(jī)融合，逐漸彌合了中國主流電影與主旋律題材電影的差異，將中國主流價(jià)值觀縫合進(jìn)新主流電影之中，避免了主旋律題材電影生硬板正的說教，獲得了強(qiáng)烈的社會(huì)反響和票房佳績(jī)。這些新主流電影在英雄敘事方面具有新的特點(diǎn)，它們塑造出一批充滿民族自豪感的超級(jí)英雄形象，這些英雄因其所具備的超凡能力成了廣大觀眾所崇拜與敬仰的對(duì)象，對(duì)于激發(fā)中華民族的民族自豪感與民族自尊心具有非常顯著的成效。但是這些英雄形象因其過于“超凡”而使廣大觀眾感到一種距離感、生疏感，于是覺得無法向他們學(xué)習(xí)或效仿。究其原因就在于廣大觀眾心里很清楚，即便他們竭盡全力也無法具備這些傳奇英雄的能力，因此很難激發(fā)起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。

電影《花兒為什么這樣紅》是依據(jù)拉齊尼·巴依卡真人真事所進(jìn)行的重塑敘事，既不能過于夸張渲染而使作品失真，也不能完全展示真實(shí)生活而使電影失去故事性，必須在尊重真實(shí)事跡的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工。因此影片《花兒為什么這樣紅》為觀眾塑造了一位平實(shí)鮮活、生動(dòng)感人的英雄形象，迥異于當(dāng)前新主流電影的超級(jí)英雄形象，這樣的英雄形象讓觀眾感覺到親切真實(shí)，很容易激發(fā)觀眾的情感共鳴，掀起向英雄學(xué)習(xí)的熱潮。

在文藝創(chuàng)作中，依據(jù)真人真事來敘寫英雄形象很容易使得人物形象趨于完美卻缺乏感人的魅力。而影片《花兒為什么這樣紅》雖然是一部非常典型的主旋律題材電影，英雄形象地?cái)憛s十分得當(dāng)。影片在深入了解了拉齊尼·巴依卡的生平事跡之后，依據(jù)真實(shí)事件講述拉齊尼·巴依卡接過祖父、父親巡邏向?qū)Ы恿Π?，守衛(wèi)神圣國土、捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)，多次冒著生命危險(xiǎn)救助巡邏戰(zhàn)士，執(zhí)著堅(jiān)守在帕米爾高原邊防一線的英雄行為。影片抓住英雄日常生活中的細(xì)節(jié)，凸顯英雄平凡質(zhì)樸的人情味、人性美。如拉齊尼·巴依卡為兒女們做香噴噴的抓飯，在寒冬來臨之際為兄弟劉朝送護(hù)膝，為離開瀕死的牦牛流淚，這一切展示得真實(shí)自然而富有人情味，使得英雄形象生動(dòng)鮮活了起來，拉近了觀眾與英雄的情感距離，激發(fā)起了觀眾的情感共鳴，使得觀眾愿意向其學(xué)習(xí)，也能夠向其學(xué)習(xí)，在這種情況下，英雄形象所承載的崇高精神才能輻射并影響更多的人。影片通過拉齊尼·巴依卡這一英雄形象彰顯和詮釋共產(chǎn)黨員的初心和使命，弘揚(yáng)愛國主義和英雄主義精神，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、以英雄成長(zhǎng)為敘事線索，強(qiáng)調(diào)英雄形成的基因

影片《花兒為什么這樣紅》雖然在回憶與現(xiàn)實(shí)間采用時(shí)空交錯(cuò)的方式敘事，但整部影片卻是以“時(shí)代楷?！崩R尼·巴依卡的成長(zhǎng)經(jīng)歷為敘事線索，屬于典型的英雄成長(zhǎng)敘事。在電影藝術(shù)領(lǐng)域，英雄成長(zhǎng)敘事具有成熟的邏輯：英雄主人公出生后，在成長(zhǎng)中積蓄力量、增長(zhǎng)本領(lǐng)，最終成長(zhǎng)為具有獨(dú)特個(gè)人魅力、非凡才能和杰出智慧的英雄形象。根據(jù)這樣的成長(zhǎng)敘事邏輯，電影藝術(shù)中英雄敘事也形成了標(biāo)準(zhǔn)的英雄敘事模式：英雄天賦異稟—接受使命召喚—英雄經(jīng)受磨煉—英雄需要精神導(dǎo)師?！痘▋簽槭裁催@樣紅》雖然也按照英雄成長(zhǎng)的邏輯敘事，但是卻并沒有完全套用英雄敘事的標(biāo)準(zhǔn)模式，而是在遵循真實(shí)生活的基礎(chǔ)上對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的英雄敘事模式進(jìn)行了改造，以英雄成長(zhǎng)為敘事線索，藝術(shù)地呈現(xiàn)了英雄形成的多重基因。

《花兒為什么這樣紅》中的英雄形象是根據(jù)拉齊尼·巴依卡這一真實(shí)人物藝術(shù)重塑而成，真實(shí)的拉齊尼·巴依卡并非天賦異稟、也并不具備超凡的能力，因此影片也沒有背離生活的真實(shí)將其塑造成傳奇英雄，也沒有淺顯地停留在對(duì)真實(shí)“時(shí)代楷?！钡男坦δ芘c烈士的歌頌緬懷上，而是從英雄成長(zhǎng)的真實(shí)事跡中尋找英雄敘事的新方式。著名學(xué)者胡克認(rèn)為英雄形象分為行為英雄與思想英雄?！痘▋簽槭裁催@樣紅》努力將時(shí)代楷模塑造成為具有崇高思想的英雄形象，強(qiáng)調(diào)了他的思想。

電影《花兒為什么這樣紅》劇照

從英雄敘事標(biāo)準(zhǔn)上看，影片首先打破了英雄成長(zhǎng)中“英雄天賦異稟”的成長(zhǎng)起點(diǎn)，沒有將拉齊尼·巴依卡塑造成“天生”的英雄，而是從拉齊尼·巴依卡的家庭出身來探尋英雄成長(zhǎng)的第一條基因，通過展示拉齊尼·巴依卡一家三代在艱苦的條件下?lián)窝策壪驅(qū)У氖论E來表明英雄子子孫孫接續(xù)奮斗的精神圖騰，影片中祖孫三代的英雄行為被“以點(diǎn)帶面”地呈現(xiàn)出來，揭示出拉齊尼·巴依卡英雄思想形成的家庭因素，也可稱之為天然基因或者說是傳承基因。緊接著，按照英雄敘事的模式來看，拉齊尼·巴依卡在成長(zhǎng)中還必須經(jīng)受磨礪，在磨礪中需要一位指引他成長(zhǎng)的精神導(dǎo)師。影片主人公拉齊尼·巴依卡是真實(shí)人物，所以在英雄形象的重構(gòu)過程中必須遵循原型的敘事規(guī)則，他的成長(zhǎng)的軌跡不能隨意改變，于是影片設(shè)計(jì)了劉紅軍這樣一位“精神導(dǎo)師”。按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律來看，劉紅軍這樣的虛構(gòu)人物是可以根據(jù)眾多人物原型的經(jīng)歷與特點(diǎn)融合而成，于是劉紅軍這名精神導(dǎo)師就被典型化地塑造出來。劉紅軍是一名解放軍戰(zhàn)士，是中國共產(chǎn)黨黨員的優(yōu)秀代表，他的心中始終裝著帕米爾高原的人民，為了帕米爾高原的兄弟和孩子們，他放棄了渴求已久的與妻兒團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，一直堅(jiān)守在艱苦的帕米爾高原上，甚至為了救拉齊尼·巴依卡而犧牲了生命。劉紅軍的英雄思想與英雄行為深深教育引導(dǎo)著拉齊尼·巴依卡。劉紅軍在影片的英雄敘事中也就承擔(dān)了“精神導(dǎo)師”角色。拉齊尼·巴依卡在與劉紅軍叔叔的長(zhǎng)期接觸中對(duì)其充滿敬仰之情，他心甘情愿地向劉紅軍叔叔學(xué)習(xí)，最終成長(zhǎng)為一名劉紅軍式的具備崇高精神與品質(zhì)的思想英雄。按照英雄敘事模式來敘事，英雄需要更多的磨礪與鍛煉才能具備成為英雄的能力。在和平時(shí)代的英雄，不大可能經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，只能在艱苦的環(huán)境中磨礪品質(zhì)、鍛造意志。于是影片通過視聽造型手段將拉齊尼·巴依卡在艱苦工作環(huán)境中所經(jīng)受的磨礪全面展現(xiàn)了出來，那崎嶇陡峭的山路、那漫天飛雪下冰雪封凍的堅(jiān)硬光滑的湖面、凜冽寒風(fēng)中吞雪充饑的生活情景，無不彰顯英雄所經(jīng)歷的常人所難以忍受的磨難。這些艱苦的條件沒有影響拉齊尼·巴依卡無怨無悔工作的信心與決心，而是錘煉了他的品質(zhì)，使他最終成長(zhǎng)為一名新時(shí)代的英雄，他具有堅(jiān)定信仰，充滿著頑強(qiáng)的精神力量，高揚(yáng)著新時(shí)代的崇高精神，具有震撼人心的人格力量。按照英雄敘事的標(biāo)準(zhǔn)模式，英雄還需通過一個(gè)令人震驚的行動(dòng)來完成英雄形成儀式。拉齊尼·巴依卡最后奮不顧身跳入冰湖勇救落水兒童的壯舉，既是生活中真實(shí)的事件，也是電影英雄敘事中英雄形成的儀式，表明英雄敘事完成，英雄精神以一種悲壯激烈的氣韻充盈在廣大觀眾的心中，使得整部影片呈現(xiàn)出一種悲壯的藝術(shù)之美。

影片《花兒為什么這樣紅》通過展現(xiàn)拉齊尼·巴依卡成長(zhǎng)為英雄的故事，表明英雄不是轉(zhuǎn)瞬即成的，他的成長(zhǎng)是有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程的。以英雄成長(zhǎng)的線索敘事，既遵循了英雄敘事的模式，又根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行了創(chuàng)造性的改變，藝術(shù)化地展現(xiàn)了英雄形成的多重基因。既有家庭的天然滋養(yǎng)，又有“精神導(dǎo)師”的親身引領(lǐng)，更有艱苦工作的錘煉磨礪，還有黨的精心培養(yǎng)，這些多重基因附著在拉齊尼·巴依卡這一人物形象身上，使得他最終成長(zhǎng)為一名新時(shí)代的英雄。由此可見，影片《花兒為什么這樣紅》以英雄成長(zhǎng)為線索，多角度揭示了英雄形成的多重基因，既符合電影藝術(shù)英雄敘事的規(guī)律，也使得故事講述清晰流暢，拉齊尼·巴依卡這一形象也具有了英雄成長(zhǎng)的弧光，人物形象也更加真實(shí)可信而富有感召力。其次，通過探索拉齊尼·巴依卡這一英雄形成的基因，也能以拉齊尼·巴依卡這一英雄形象為基點(diǎn)輻射出更多的英雄形象，諸如劉紅軍、拉齊尼·巴依卡的祖父、父親等，使得這些背后的英雄們能夠被觀眾所關(guān)注，給觀眾留下了想象和思索的空間，增加了藝術(shù)的飽滿度。此外，以英雄成長(zhǎng)為線索進(jìn)行敘事，能夠塑造出具有典范意義的英雄形象，成功地闡發(fā)出極具時(shí)代感的英雄精神，英雄敘事的價(jià)值意義也能夠潤(rùn)物無聲地得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，天山電影制片廠廠長(zhǎng)、影片編劇高黃剛說得很清楚：“這是一部人物傳記片，我們要突出的是人物的關(guān)鍵事跡和精神原點(diǎn)。拉齊尼·巴依卡的原點(diǎn)就是自小從爺爺和父親身上耳濡目染的愛國主義精神，是代代相傳守衛(wèi)祖國的執(zhí)著信念，這也是影片的創(chuàng)作靈魂。”

三、激發(fā)共情、凝聚人心，發(fā)揮英雄敘事的價(jià)值意義

英雄崇拜是各個(gè)民族共有的文化心理意識(shí)，但是在這種共有的文化心理意識(shí)下各民族所崇拜的英雄形象卻不盡相同，英雄形象具有顯著的時(shí)代性和民族性?！坝⑿凼菚r(shí)代的楷模，文藝是時(shí)代的聲音”，文藝創(chuàng)作者的責(zé)任和使命是塑造英雄形象來彰顯時(shí)代精神。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。”為了充分激發(fā)觀眾的共情，凝聚人心，影片《花兒為什么這樣紅》從以下幾方面入手：

首先，繼承經(jīng)典影片《冰山上的來客》的優(yōu)良傳統(tǒng)，喚起情感回憶，激發(fā)情感共鳴。上世紀(jì)六十年代新疆題材影片《冰山上的來客》的英雄敘事策略是“敵人統(tǒng)一化”的敘事模式。“這種‘?dāng)橙私y(tǒng)一化’的敘事策略，將個(gè)人情感和國家使命高度統(tǒng)一，成為‘十七年電影’時(shí)期的主體模式?！薄皬臄⑹潞徒邮苄Ч梢?，‘?dāng)橙私y(tǒng)一化’策略在調(diào)動(dòng)共性情感、增強(qiáng)民族凝聚力上的力量是非常強(qiáng)大的。”正因如此，《冰山上的來客》這部影片一經(jīng)播映就廣受好評(píng)，創(chuàng)造了中國電影史上的一個(gè)神話，成為那個(gè)時(shí)代的紅色經(jīng)典。影片中著名的歌曲《花兒為什么這樣紅》《懷念戰(zhàn)友》豐富了電影《冰山上的來客》的語義表達(dá)，增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力，時(shí)至今日，這部影片還是那一代人的美好的回憶。時(shí)隔近60 年，天山電影制片廠拍攝電影《花兒為什么這樣紅》，單從影片名稱來看，就有致敬經(jīng)典、傳承經(jīng)典的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。在英雄敘事模式上基本繼承了《冰山上的來客》“敵人統(tǒng)一化”的英雄敘事模式，將個(gè)人情感和國家使命高度統(tǒng)一。兩部影片的不同之處在于電影《花兒為什么這樣紅》將電影《冰山上的來客》中的“家族恨”與“階級(jí)仇”的敵我矛盾斗爭(zhēng)改變成了符合新時(shí)代現(xiàn)實(shí)的人與自然的斗爭(zhēng)，但個(gè)人情感和國家使命高度統(tǒng)一的敘事策略并沒有弱化。這種矛盾斗爭(zhēng)的改變是符合中國社會(huì)發(fā)展變化的，這也充分說明“英雄的塑造與特定的歷史時(shí)代相符，不同時(shí)代產(chǎn)生并塑造的英雄形象具有鮮明的時(shí)代烙印?！薄侗缴系膩砜汀放臄z于1963年，反映的是新中國剛剛建立后的1951 年新疆各族人民與暗藏的敵人特務(wù)之間的斗爭(zhēng)，屬于尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)，所以影片強(qiáng)化了“階級(jí)仇”。而如今，我國的主要的矛盾已經(jīng)不是階級(jí)矛盾，所以《花兒為什么這樣紅》中“統(tǒng)一的敵人”就變成了惡劣的環(huán)境，諸如陡峭的高峰、凜冽的風(fēng)暴、惡劣的生存條件等，這些惡劣的自然環(huán)境是新時(shí)代阻礙人民獲取幸福生活的破壞力量。所以說，劉紅軍、拉齊尼·巴依卡這些新時(shí)代的英雄們以堅(jiān)定的信仰，并肩攜手、不畏艱辛突破了一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻，勇敢地同惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳文物安全監(jiān)督處工作人員孫鳳齊說：“有人曾問，是什么樣的信念支撐著和拉齊尼一樣的護(hù)邊員們，在那樣艱苦的環(huán)境下，堅(jiān)持代代守邊，其實(shí)在電影中可以找到答案。片中走出大山的路修好了，嶄新的房子蓋好了，就像巴依卡·凱力迪別克說的，沒有祖國的邊防，哪兒來我們的牛羊？只有祖國安全，百姓才能安寧?！毙聲r(shí)代的英雄與“十七年”電影中的英雄斗爭(zhēng)的對(duì)象不同，但是承載在這些英雄形象身上的中華民族的精神品質(zhì)卻是一致的，影片所表現(xiàn)的英雄精神依舊是個(gè)人情感和國家使命高度統(tǒng)一的家國情懷。

由此可見，影片《花兒為什么這樣紅》與影片《冰山上的來客》雖然產(chǎn)生的背景不同，展現(xiàn)的矛盾不同、塑造的英雄形象也不同，但是兩部影片之間有鮮明的傳承關(guān)系。從影片片名到英雄敘事的模式以及影片中多次響起的《花兒為什么這樣紅》這首歌曲，無不顯示著天山電影制片廠向經(jīng)典影片《冰山上的來客》致敬與傳承的自覺行為。通過傳承《冰山上的來客》這部經(jīng)典的影片，不僅容易激發(fā)起老一輩觀眾對(duì)《冰山上的來客》的美好回憶，激起他們的觀影熱情，而且巧妙地將歌曲與影片所要表達(dá)的主題相融合，暗含著帕米爾高原上不同時(shí)代的英雄血脈相連的精神傳承，表明了偉大的新中國是由一代英雄兒女們共同建設(shè)的，中華民族英雄精神的圖騰也凸顯了出來，由此影片創(chuàng)作的動(dòng)力機(jī)制完全彰顯了出來，影片的思想主題得到了升華，藝術(shù)意蘊(yùn)得到了深化，藝術(shù)品格得到了提升。由此，這部影片激發(fā)了共情、凝聚了人心，影片英雄敘事的價(jià)值得以顯現(xiàn)。

電影《花兒為什么這樣紅》劇照

其次，運(yùn)用多種藝術(shù)表達(dá)方式，提高影片的“可看性”。一部影片要實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，不僅在于選取一個(gè)好的故事，還需要有好的表達(dá)方式講好這個(gè)故事，使得電影更具“可看性”，提高電影的可看性是電影創(chuàng)作者們創(chuàng)作的目標(biāo)，但是對(duì)于如何提高電影的可看性問題，并不是所有電影藝術(shù)創(chuàng)作者們都深諳其道的。對(duì)此著名電影理論家黃會(huì)林很早就指出：

“可看性”有兩個(gè)層面上的含義，一是指造型意識(shí)強(qiáng)烈，具有視覺沖擊效應(yīng)的“可看性”。對(duì)電影手段進(jìn)行探索，在用光、拍攝照明、色彩使用等方面進(jìn)行開掘，使電影更好看。通過電影藝術(shù)特殊的手段，將造型意識(shí)與傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)意境美的追求融合在一起?！翱煽葱浴绷硪粚用娴暮x是指，在充分考慮到造型“可看性”的同時(shí)，調(diào)用一些本土元素參與到影像的視覺建構(gòu)中，造成一種“異域風(fēng)情”的觀賞性效果。

電影《花兒為什么這樣紅》完全踐行了黃會(huì)林先生關(guān)于提高電影“可看性”的真知灼見。一方面電影創(chuàng)作者們，具有很強(qiáng)的電影造型意識(shí)，對(duì)電影的造型手段進(jìn)行了深入的探索，使得電影具有很強(qiáng)的視覺沖擊效果，電影的畫面非常干凈、通透，使得視覺造型非常具有“可看性”。其次，通過極具“可看性”的造型手段，將新疆極美的風(fēng)光加入到視覺形象建構(gòu)之中，營(yíng)造出一種獨(dú)特的自然情境，帶給觀眾強(qiáng)烈的觀賞體驗(yàn)。為了表現(xiàn)帕米爾高原艱苦的生活環(huán)境，影片《花兒為什么這樣紅》運(yùn)用多種畫面構(gòu)圖來進(jìn)行展現(xiàn)，那陡峭的石壁上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢前行的孩子們，那漫天飛雪下光滑冰面上艱難前行的巡導(dǎo)員與牦牛，那陽光下白雪覆蓋的高原雪峰……每一幅畫面美輪美奐，猶如一幅幅精致美妙的風(fēng)光畫，展現(xiàn)出致命的吸引力，深深地吸引著觀眾的眼球。這些畫面不僅僅帶給觀眾極致的視覺美感，而且對(duì)于深化主題、塑造英雄人物形象也發(fā)揮著很重要的作用。這些美好的風(fēng)光，置身事外的觀眾看上去是美景，但是身處其中的人卻是另一番感受。那陡峭的石壁令人兩股戰(zhàn)栗，那漫天飛雪的湖面令人心驚膽寒，那白雪覆蓋的高原雪峰令人望而生畏……就是這樣艱苦的環(huán)境，拉齊尼·巴依卡、劉紅軍等英雄們卻能夠無怨無悔地以堅(jiān)定的信仰、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、頑強(qiáng)的精神長(zhǎng)年堅(jiān)守，英雄身上的精神力量也就體現(xiàn)了出來。由此可見，影片《花兒為什么這樣紅》通過造型手段，不僅將新疆獨(dú)特的高原美景展現(xiàn)在觀眾眼前，增加影片的“可看性”，而且豐富了影片的語義表達(dá)，深化了主題，使得人物形象更加豐滿，由此英雄形象身上承載的精神也得到了全面的展現(xiàn)。觀眾在欣賞影片的過程中，潛移默化地受到了感染，英雄敘事的價(jià)值也得以實(shí)現(xiàn)。

電影是視聽的藝術(shù)，除了視覺造型，影片的聽覺造型也獨(dú)具匠心?！痘▋簽槭裁催@樣紅》除了采用《冰山上的來客》的歌曲“花兒為什么這樣紅”之外，影片的主題曲、片尾曲也很有藝術(shù)性。當(dāng)故事結(jié)束，“勇敢的鷹，在慕士塔格留下模樣；勇敢的鷹，在石頭城里放聲歌唱……”高亢蒼勁片尾曲緩緩響起，觀眾依舊沉浸在英雄故事的余韻之中，英雄的行為深深感動(dòng)著廣大的觀眾，觀眾的靈魂得到了凈化，精神得到了升華，影片英雄敘事的價(jià)值逐漸在觀眾心中生根發(fā)芽！

總之，在新時(shí)代的文藝創(chuàng)作中，文藝創(chuàng)作者要努力創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代精神的英雄形象。英雄形象塑造的動(dòng)力機(jī)制，是英雄敘事價(jià)值的發(fā)掘和英雄故事的呈現(xiàn)。聆聽一個(gè)關(guān)于英雄的故事，是增強(qiáng)民族自豪感，并將民族精神內(nèi)化為自身生存準(zhǔn)則的重要途徑。有人說：“每當(dāng)歷史行進(jìn)到一個(gè)開創(chuàng)性的大時(shí)代時(shí)，塑造英雄形象、弘揚(yáng)英雄精神的英雄敘事便會(huì)成為文學(xué)創(chuàng)作的中心。一方面，英雄形象的出現(xiàn)滿足了人們對(duì)開創(chuàng)性時(shí)代的傳奇想象和敘述欲望；另一方面，充滿正能量的英雄精神可以給正處于歷史轉(zhuǎn)折期的民眾提供值得信賴與追尋的方向，并由此獲得足夠的力量。”在中國進(jìn)入新時(shí)代之際，塑造英雄形象、弘揚(yáng)英雄精神的英雄敘事也應(yīng)是所有文藝創(chuàng)作的中心。天山電影制片廠的電影工作者以高度的責(zé)任感和使命感，迅速地將“時(shí)代楷?！崩R尼·巴依卡的事跡創(chuàng)作成電影《花兒為什么這樣紅》，為廣大觀眾藝術(shù)地再現(xiàn)了一位生動(dòng)感人的英雄形象。真正的英雄永遠(yuǎn)活在人們的心中，人們心中永遠(yuǎn)葆有英雄崇拜的情懷，充滿正能量的英雄精神可以激發(fā)出廣大觀眾普遍的英雄崇拜，從而為廣大民眾重塑信心與決心，使他們獲得足夠的精神力量去努力奮斗。通過電影講好英雄故事，塑造生動(dòng)感人的英雄形象、弘揚(yáng)民族精神、激發(fā)強(qiáng)大的精神感召力是文藝作品英雄敘事的重心，也正是電影《花兒為什么這樣紅》英雄敘事的價(jià)值所在。

①石榴云/新疆日?qǐng)?bào)記者銀璐.用掌聲和淚水向英雄致敬——影片《花兒為什么這樣紅》首映側(cè)記.石榴云/新疆日?qǐng)?bào)2021-10-09.

②蔡艷菊.“英雄形象”的當(dāng)代意義與審美價(jià)值.文學(xué)教育，2021 年1 期第46 頁。

③沈維瓊.《戰(zhàn)狼》系列“英雄”與“國家”的成長(zhǎng)敘事芻議.電影文學(xué)，2016 年06 期第110 頁。

④蔡艷菊.“英雄形象”的當(dāng)代意義與審美價(jià)值.文學(xué)教育，2021 年1 期第47 頁。

⑤石榴云/新疆日?qǐng)?bào)記者 銀璐.用掌聲和淚水向英雄致敬——影片《花兒為什么這樣紅》首映側(cè)記.石榴云/新疆日?qǐng)?bào)2021-10-09。

⑥黃會(huì)林.光影之舞.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2008年第163 頁。

⑦武菲菲.當(dāng)代英雄敘事的經(jīng)驗(yàn)及啟示.中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2018 年9 月3 日第004 版。