詩(shī)意生前庭 含薰待清風(fēng)

蔡欣彤

關(guān)于詩(shī)意棲居，我最贊賞的是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的方式，以虔靜的心思感受自然，以詩(shī)意的態(tài)度對(duì)待生活。在我看來(lái)，此乃最佳的棲居人世之法。

首先，自然本就是詩(shī)意的源泉，生命也本就是詩(shī)意的結(jié)晶。投身自然，我們可以看到“明月松間照，清泉石上流”的深山秋夜之靜謐;回歸田園，我們可以領(lǐng)略“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的春日江南之恬麗。自然的詩(shī)意，不僅有“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”之幽遠(yuǎn)，也有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”之壯闊。它可以抑住輕塵，抑住喧囂，令人屏息靜氣;也可以激起興奮，激起煙火，使人稱(chēng)奇。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)文史中，自然始終矗立在那兒，以它自己的方式，或歡快，或平緩，或清脆，或喑啞，詩(shī)意地表達(dá)著。

然而，詩(shī)意的自然如今卻慢慢淡出了許多人的視野。司馬遷曾在《史記》中一針見(jiàn)血地指出：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往?！比缃?，人生一世，金錢(qián)、權(quán)力、地位、名譽(yù)，這些成了大多數(shù)人每天起早貪黑、忙忙碌碌追逐著的東西，久而久之，我們開(kāi)始變得平庸而盲目，千篇一律而不知所措。實(shí)際上，人生于自然，就應(yīng)該相通相融，當(dāng)兩者的聯(lián)系不再密切，便如鳥(niǎo)失林、魚(yú)失水，人的感性與理性脫離，人生的意義被量化為物質(zhì)，而這種環(huán)境中的人，會(huì)如失去源泉滋養(yǎng)的溪流般，慢慢干涸、枯萎。因此，棲居于詩(shī)意自然，能夠煥發(fā)我們精神世界的活力，點(diǎn)亮遠(yuǎn)方的那座燈塔。

也許有人會(huì)質(zhì)疑，都市之中，不也有許多目標(biāo)明確、斗志昂揚(yáng)、生活多彩的人嗎？他們的精神世界難道不豐富嗎？誠(chéng)然如此，但自然的詩(shī)意，更重要的是能夠提升我們的精神質(zhì)量，影響我們的審美取向，進(jìn)而更好地充實(shí)我們的生命。陶淵明曾直言：“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消愁?！边@便好比低質(zhì)量的社交與高質(zhì)量的獨(dú)處，在自然身邊“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的獨(dú)處，可以賞山嵐與晚霞，品黃昏與黑夜，可以與自己對(duì)話，從靜謐中演奏奔放，于孤寂里演繹詩(shī)篇。善于欣賞自然之人的心，與沉浸于都市生活之人的心，往往差別甚大。

但歸根結(jié)底，就像海德格爾所言：“人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感受到詩(shī)意的生活?！比绾卧?shī)意棲居，取決于你的生存態(tài)度，而當(dāng)你將自己融于自然，以詩(shī)意的姿態(tài)面對(duì)生存，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，你身前庭院之中，滿是斟滿陽(yáng)光的野花，滿是搖曳著種子的青草，它們含著詩(shī)意的薰香，靜待清風(fēng)襲過(guò)，靜待歲月安好，而其中的你，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，何為生命本真，何為詩(shī)意棲息，“心遠(yuǎn)地自偏”的生活原來(lái)如此簡(jiǎn)單純粹而快樂(lè)。

生活的詩(shī)意，就像桃花源“林盡水源”處那座山的小口之光，其實(shí)早已照亮了你的每一寸生命，只靜待你豁然開(kāi)朗，發(fā)覺(jué)那光之源頭就在眼前。

指導(dǎo)老師 尹柱彪