基于文脈主義歷史建筑保護與提升設(shè)計研究

張碩 張礫丹

摘 要：現(xiàn)代主義提倡的純粹主義設(shè)計推動了城市現(xiàn)代化的發(fā)展進程。然而，純粹主義設(shè)計造成的城市規(guī)劃千篇一律的弊端也逐漸顯現(xiàn)。隨著社會高速發(fā)展，城市規(guī)劃與古城歷史建筑保護之間產(chǎn)生了矛盾，如何在城市現(xiàn)代化中實現(xiàn)建筑文脈的延續(xù)，是保護建筑多樣性的重要課題。保定西大街作為歷史文化名街，歷史建筑眾多，文化資源豐富，基于此，從文脈主義設(shè)計的角度入手，通過對比分析，將文脈主義設(shè)計方法應(yīng)用于歷史建筑的提升與保護。

關(guān)鍵詞：文脈主義;保定西大街;歷史建筑

基金項目：本文系2021年保定市人文社會科學(xué)研究項目“基于文脈主義保定西大街歷史建筑保護與提升設(shè)計研究”（2021096）階段性成果。

一、保定西大街與文脈主義

保定西大街全長846米，西至恒祥大街，東至蓮池大街，是全國目前保存較好的古城街道。保定西大街的建筑以商業(yè)用途為主，兼有文化等公共功能。保定西大街的建筑風(fēng)格是中西合璧的典型代表，建筑的裝飾樣式展現(xiàn)了清末民初時期的建筑風(fēng)格。清末民初時期，商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展促進了文化的融合和交流，西大街的建筑文脈展現(xiàn)了保定深厚的文化底蘊。在未來城市的更新中，保定需要重視并延續(xù)多元與融合的建筑文脈，因為這是建造品質(zhì)生活之城、保存城市歷史、突出城市特色的重要途徑。保定西大街兩側(cè)現(xiàn)存歷史建筑共11處，其中省級歷史建筑1處、市級歷史建筑10處。

城市文脈包含著城市發(fā)展過程中的各種因素。城市特有的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑樣式、文化傳統(tǒng)都是城市文脈風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。城市文脈展現(xiàn)了城市建設(shè)過程中的印記，比如城市規(guī)劃、街區(qū)布置、公共建筑、景觀小品等。歷史建筑更能體現(xiàn)出城市特有的氣質(zhì)，也體現(xiàn)了居民的精神面貌與審美標(biāo)準(zhǔn)。保定市自古文化底蘊深厚，書院文化昌盛，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展促進了文化的繁榮。隨著雄安新區(qū)的建設(shè)，保定的經(jīng)濟與文化事業(yè)進一步發(fā)展，人們對于建筑文化的需求也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)代主義的純粹主義設(shè)計無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化與心理需求，后現(xiàn)代主義的文脈主義設(shè)計更能滿足人們的情感需求，城市文脈與建筑符號為增強居民歸屬感與文化認(rèn)同感提供了設(shè)計方法與思路。

（一）建筑文脈

保定西大街的建筑文脈實質(zhì)上就是隱藏在建造過程中的建筑制度。建筑文脈體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣髋c特定歷史時期人們的心理和行為。繼承建筑文脈就是繼承建筑文化傳統(tǒng)，也是對民族精神的傳承。

20世紀(jì)初，中國社會正處于動蕩與落后的狀態(tài)。隨著西方文化的入侵和西方建筑理念的傳播，新式建筑如雨后春筍般拔地而起。在這一時期，屬于西方建筑語言的古典建筑技術(shù)被大量使用在近代商業(yè)建筑中。西方古典建筑風(fēng)格的傳入，豐富了中國傳統(tǒng)建筑的樣式，如保定西大街賢良祠。然而，與古典建筑對立的現(xiàn)代建筑的現(xiàn)代主義設(shè)計思想正在西方逐漸發(fā)展。20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代主義建筑在中國改革開放與城鎮(zhèn)化建設(shè)的浪潮中飛速發(fā)展。如今，隨著城市化進程的不斷加快，現(xiàn)代主義建筑的純粹化弊端凸顯，理性的建筑失去了必要性，感性的要素逐漸出現(xiàn)。

（二）文脈主義與城市有機更新

文脈主義是后現(xiàn)代主義設(shè)計思想的一部分。文脈主義主張尊重歷史發(fā)展規(guī)律，提倡人文主義思想。文脈主義重新確立了歷史傳統(tǒng)的價值，承認(rèn)建筑形式在技術(shù)與功能之外存在聯(lián)想及象征的含義。同時，文脈主義恢復(fù)了裝飾在建筑中的合理地位，并樹立了兼容并蓄的多元文化價值觀，這從根本上彌補了現(xiàn)代建筑的一些不足。

文脈主義為歷史建筑保護提供了理論依據(jù)。文脈主義提倡尊重歷史的發(fā)展規(guī)律，并注重城市文脈的傳承與更新。文脈主義的目標(biāo)是實現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新，文脈的延續(xù)是保護歷史建筑的目的。文脈主義為歷史建筑的保護與修復(fù)提供了新的解決辦法。文脈主義強調(diào)歷史傳承，避免出現(xiàn)文化斷層。面對傳統(tǒng)，我們應(yīng)該用辯證統(tǒng)一的眼光看待發(fā)展過程中產(chǎn)生的問題，避免“一刀切”與“運動式”的大拆大建。

文脈主義與有機更新理論相輔相成，有機更新理論主張按照城市內(nèi)在秩序和規(guī)律進行建設(shè)，順應(yīng)城市的肌理。城市更新應(yīng)該在文脈主義發(fā)展的基礎(chǔ)上進行建設(shè)和開發(fā)。因此，在處理歷史建筑與街區(qū)的規(guī)劃與保護關(guān)系的過程中，既要遵循文脈主義設(shè)計理念，也要貫徹有機更新理念。

二、歷史建筑的保護反思與可持續(xù)發(fā)展

（一）歷史建筑的保護問題

現(xiàn)階段保定西大街歷史建筑的保護存在諸多問題。在以往舊城改造的過程中，歷史建筑常常被孤立性地保護起來。這樣雖然保住了歷史建筑的主體，但是歷史建筑曾經(jīng)的背景環(huán)境與周邊生態(tài)不復(fù)存在。這種片面與單一形式下的保護不利于城市文脈與建筑文脈的延續(xù)。人們曾經(jīng)真實生活的痕跡不該像博物館中的物品一樣被封存起來并陳列，城市肌理和文化生態(tài)應(yīng)被真實地展現(xiàn)出來、延續(xù)下去。

（二）歷史建筑與街區(qū)的保護意義

在城市發(fā)展的過程中，歷史建筑保留著過往建筑的文化屬性，有著深厚的歷史文化底蘊。具有豐富人文內(nèi)涵的歷史建筑，在大拆大建的城市更新中被夷為平地。推倒重建式的建造使具有藝術(shù)與科學(xué)價值的歷史建筑被破壞，原有建筑秩序的破壞導(dǎo)致社區(qū)關(guān)系結(jié)構(gòu)解體，人際疏遠、人情冷漠等種種城市問題也隨之產(chǎn)生。

文化遺產(chǎn)被歷史建筑與街區(qū)環(huán)境真實、完整地記錄與保存下來。歷史建筑潛移默化地影響著當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞脚c價值觀念。曾有建筑師說過，一個城市的建筑藝術(shù)水平是庸俗的，那么當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕刭|(zhì)也將是庸俗的。可想而知，建筑的文化價值是其他文化遺產(chǎn)無法替代的。

（三）歷史建筑與街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展理念同樣適用于歷史建筑的保護與利用。隨著老舊建筑失去原有的用途，擱置與棄用的歷史建筑需要擴建與重新利用。歷史建筑的可持續(xù)發(fā)展關(guān)乎歷史建筑與街區(qū)的長遠發(fā)展。如何保護歷史建筑并使其重?zé)ㄉ鷻C，如何發(fā)揮其文化價值與商業(yè)價值，都是歷史建筑可持續(xù)發(fā)展的研究方向。商業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開文化創(chuàng)意元素，將文脈元素植入商業(yè)經(jīng)濟、升級消費模式是可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。后現(xiàn)代主義的文脈主義提倡文化與商業(yè)發(fā)展相融合，用商業(yè)促進文化的傳播與信息的交換。179BEDB5-1ADD-47F6-B4D5-A69464486C99

三、文脈主義的設(shè)計方法與案例分析

首先，文脈主義設(shè)計尊重歷史發(fā)展的規(guī)律，主張保存歷史，充分利用古典建筑元素。在對抗現(xiàn)代主義的潮流中，文脈主義主張古典語匯再利用，用象征意義來對抗功能邏輯。

其次，符號學(xué)應(yīng)用的設(shè)計原則。將符號學(xué)應(yīng)用于建筑領(lǐng)域需要做到兩個方面：一是借用其方法來研究形象所代表的意義，即符號所包含的信息、建筑與人的關(guān)系、建筑符號之間的構(gòu)成關(guān)系;二是用這種系統(tǒng)的理論，使建筑美學(xué)、建筑心理學(xué)、建筑傳播學(xué)等精神范疇的研究系統(tǒng)化和科學(xué)化。

最后，尊重地域的原則。尊重本土環(huán)境，重建地域特征。后現(xiàn)代主義的文脈主義以地方傳統(tǒng)的造型為基礎(chǔ)，滿足人們對于感情的需求。由于文脈主義設(shè)計對地域文化的巧妙回應(yīng)，其發(fā)展出了豐富的地域主義建筑語匯。因此，強化文脈的地域文化特色，是建筑文脈可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一。

（一）哈爾濱市道外歷史建筑與街區(qū)保護

哈爾濱道外區(qū)傳統(tǒng)商市歷史文化街區(qū)與保定西大街歷史街區(qū)大致處于同一時期，有許多值得借鑒和學(xué)習(xí)的保護經(jīng)驗，在加強保定西大街歷史建筑與街區(qū)保護的過程中，可以借鑒其經(jīng)驗。哈爾濱道外街區(qū)建筑風(fēng)格保留著民國時期東北地區(qū)商業(yè)建筑與住宅的特征。這些歷史建筑風(fēng)格被稱為中華巴洛克，中華巴洛克具有典型的中西建筑樣式相結(jié)合的特征。其建筑的外立面是西方柱式與拱券結(jié)合的樣式，內(nèi)部空間形式為中式四合院的典型空間布局。西式裝飾的外立面能夠有效吸引人們的眼球，內(nèi)部的空間更符合使用者的經(jīng)營與生活習(xí)慣。根據(jù)原有裝飾樣式對歷史建筑進行復(fù)原，豐富和完善了歷史建筑的使用功能，充分發(fā)揮了歷史建筑的商業(yè)價值。

（二）杭州市南宋御街歷史建筑與街區(qū)保護

杭州南宋御街是歷史文化名街。南宋御街的改造與提升并不局限于對歷史建筑立面的改造，杭州南宋御街的改造也為城市更新與新舊建筑的并存提供了范例。由于南宋御街至今已有800多年，因此大部分南宋歷史建筑已經(jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)存較多是近代歷史建筑。中國美術(shù)學(xué)院的王澍設(shè)計團隊主張保留歷史與真實的生活痕跡，不能用簡單的風(fēng)格和概念將其簡化。因此，在項目改造的過程中，要堅決反對建造“假古董”，要堅持創(chuàng)新原則，將城市的空間結(jié)構(gòu)保存下來。在改造過程中，團隊著力構(gòu)建水鄉(xiāng)城市。歷史街區(qū)的改造不僅包括修復(fù)，更包括大量創(chuàng)新建筑的建造。如今街區(qū)恢復(fù)了傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)的街區(qū)景觀，對地域自然環(huán)境與人文居住環(huán)境的巧妙回應(yīng)，使古老的南宋御街又重新煥發(fā)了生機。

（三）北京前門大街歷史建筑與街區(qū)保護

北京前門大街的歷史建筑改造，結(jié)合北京地域環(huán)境特征與傳統(tǒng)北方四合院的建造方式，使前門大街盡顯北方院落式建筑特征。設(shè)計者新建了灰色磚體建筑，使其與周邊的歷史建筑相統(tǒng)一，不僅復(fù)原了傳統(tǒng)歷史建筑樣式，同時將商業(yè)業(yè)態(tài)匯聚其中。北京眾多的百年老字號商鋪，在復(fù)興歷史街區(qū)與弘揚傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)揮著重要作用。另外，北京前門大街的夜景也為首都增添了地域特征。

四、文脈主義設(shè)計在保定西大街歷史建筑

保護與提升中的應(yīng)用

（一）運用符號恢復(fù)裝飾

以保定西大街歷史建筑稻香村為例。整體建筑的外立面裝飾可分為兩部分：一層為西方柱式的裝飾風(fēng)格：二層為傳統(tǒng)的中式木構(gòu)式裝飾風(fēng)格。稻香村建筑的建筑文脈體現(xiàn)了民國時期的美學(xué)特征。稻香村建筑的外立面從左至右裝飾了“含英咀華”四字。其匾額和楹聯(lián)用文學(xué)手段介入建筑裝飾，體現(xiàn)了文學(xué)意象與建筑意象的有機融合，對建筑意境的客體結(jié)構(gòu)和主體鑒賞都起到了積極作用。歷史建筑裝飾樣式的應(yīng)用，展現(xiàn)了中國建筑兼容并蓄的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

（二）尊重地域，改善環(huán)境

保定西大街地處華北平原地區(qū)，當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ嘁曰疑u砌而成。尊重地域就是結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特征，從氣候到文脈、從地形到材料都要充分考慮建筑的本土化與在地性。保定西大街歷史建筑的保護與提升，不僅要修復(fù)與保護歷史建筑，更重要的是保護街區(qū)的自然生態(tài)，使建筑與景觀環(huán)境融為一體。在保定西大街街區(qū)改造的過程中，景觀植物與生態(tài)環(huán)境的修復(fù)也同樣應(yīng)該被重視。

（三）利用商業(yè)重塑業(yè)態(tài)

文脈主義提倡尊重歷史，重塑建筑原有的生活場景。歷史真實存在的商業(yè)模式與生活痕跡不能用簡單的風(fēng)格和概念簡化掉。本次保定西大街的改造，將杜絕旅游步行街的簡單復(fù)刻，而是通過深入研究保定老字號、非遺文化背景，厘清發(fā)展脈絡(luò)，將文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展充分串聯(lián)起來。利用數(shù)字化技術(shù)，實現(xiàn)線上展示、線下體驗，線上線下同步開街，為游客帶來全新的文化感受和科技體驗。通過街區(qū)改造，真正做到傳承與發(fā)揚保定特色文化。

五、結(jié)語

建筑具有不定性，而這種不定性同時表現(xiàn)在時間和空間上，它沒有某種統(tǒng)一而既定的模式。我們對其的追求只能是試圖有限度地去解決并接受這些矛盾。研究思潮就是回顧它們在成長歷程中主觀與客觀的互動，并發(fā)現(xiàn)不同思潮之間的內(nèi)在聯(lián)系。建筑設(shè)計理論的發(fā)展是螺旋上升的，建筑的風(fēng)格演變也是如此。研究建筑的發(fā)展歷史可以總結(jié)過去，指導(dǎo)現(xiàn)在，預(yù)見未來。中國正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，建筑的變革也處在一個過渡時期?，F(xiàn)代主義過分夸大了功能和技術(shù)的作用，導(dǎo)致建筑形式變得枯燥乏味。研究文脈主義有助于保護歷史建筑，保障建筑的延續(xù)性和多樣性;研究與保護優(yōu)秀建筑傳統(tǒng)文化，有助于建造出具有中國特色的現(xiàn)代化建筑。

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作者簡介：

張碩，碩士，河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

張礫丹，東北林業(yè)大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。179BEDB5-1ADD-47F6-B4D5-A69464486C99