論馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中的三維向度

許澤恒 曲航漾

摘 要：馬克思主義基礎(chǔ)理論研究作為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義過(guò)程中一項(xiàng)極為重要的理論任務(wù)，其中所蘊(yùn)含的三重維度對(duì)深入開(kāi)展馬克思主義理論各項(xiàng)研究具有重要意義。從馬克思主義理論稱(chēng)謂之生成維度出發(fā)，重新闡釋了稱(chēng)謂的生成原理并且明晰了馬克思主義理論的內(nèi)涵與外延，解決了為什么以“馬克思”名義來(lái)作為理論稱(chēng)謂之疑。從馬克思主義理論學(xué)科之發(fā)展維度分析，嘗試從馬克思主義理論的學(xué)科發(fā)展維度著手，理順其歷史轉(zhuǎn)變軌跡以及馬克思主義理論學(xué)科下所屬二級(jí)學(xué)科的研究方向，展現(xiàn)了科學(xué)的理論內(nèi)涵。從馬克思主義經(jīng)典著作之文本解讀維度窺探，揭示文本解讀的當(dāng)代意義、緊盯解讀需求、篩選解讀樣本并總結(jié)當(dāng)下文本解讀模式，為更好地推動(dòng)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論大眾化奠定基礎(chǔ)，彰顯了深刻的實(shí)踐邏輯。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基礎(chǔ)理論研究;生成維度;發(fā)展維度;解讀維度

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2022）04-0020-03

馬克思曾經(jīng)在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中做出如下表述：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家需要的程度?！盵1]理論是思想的真實(shí)寫(xiě)照，新時(shí)代我國(guó)學(xué)界對(duì)馬克思主義理論研究是基于改革開(kāi)放的歷史發(fā)展軌跡而不斷深入，各專(zhuān)家學(xué)者分別從我國(guó)不同的學(xué)科領(lǐng)域、多元的社會(huì)思潮等維度與馬克思列寧主義相結(jié)合，旨在構(gòu)建出可適用于解決中國(guó)問(wèn)題的理論框架，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究，構(gòu)建具有中國(guó)特色、氣派和風(fēng)格的馬克思主義理論貢獻(xiàn)出自身的學(xué)術(shù)智慧。改革開(kāi)放40多年以來(lái)，中國(guó)化的馬克思主義理論作為改革開(kāi)放過(guò)程中具體的理論表達(dá)形式，馬克思主義理論自身也不斷經(jīng)歷各種理論變革。本文認(rèn)為在推動(dòng)理論變革的同時(shí)，應(yīng)處理好馬克思主義理論中的基礎(chǔ)性問(wèn)題，其中蘊(yùn)含的三重基本維度有待理順，為促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究提供探索路徑。

一、馬克思主義理論稱(chēng)謂生成維度與理論定義

（一）馬克思主義理論稱(chēng)謂之生成維度

理論稱(chēng)謂界定是理論得以運(yùn)用的前提條件，理論稱(chēng)謂必然反映出理論內(nèi)涵及其研究對(duì)象。因此，馬克思主義理論為何要以“馬克思”作為理論稱(chēng)謂是基礎(chǔ)理論研究中面臨的核心問(wèn)題之一。馬克思主義理論是由馬克思恩格斯兩人共同創(chuàng)造，以“馬克思”作為理論稱(chēng)謂有忽視恩格斯的理論貢獻(xiàn)之嫌。馬克思曾經(jīng)對(duì)拉法格做出如下表述：“有一點(diǎn)可以肯定，我不是馬克思主義者。”[2]恩格斯指出，正像馬克思曾經(jīng)對(duì)19世紀(jì)70年代末的法國(guó)馬克思主義者所提出：“我只知道我自己不是馬克思主義者?！盵2]馬克思拒絕戴上“信奉馬克思主義”的帽子，緣由在于當(dāng)時(shí)法國(guó)馬克思主義者的思想內(nèi)涵與自己的學(xué)說(shuō)大相徑庭，由此可見(jiàn)“馬克思主義”理論稱(chēng)謂不是由馬克思提出。因此，要想解決此類(lèi)疑惑，我們需從恩格斯、列寧等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家相關(guān)表述中考察理論稱(chēng)謂之生成邏輯。

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中指出：“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀(guān)和通過(guò)剩余價(jià)值揭開(kāi)資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)歸功于馬克思?！盵1]馬克思以歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為理論創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)，以馬克思的名字命名此理論應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧。恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友，他們共同起草了《共產(chǎn)黨宣言》，除此之外，恩格斯為馬克思提供多次經(jīng)濟(jì)援助。恩格斯在出版《資本論》之前做了大量的文獻(xiàn)整合工作，由于馬克思的手跡較為潦草，恩格斯為此不遺余力地進(jìn)行文字校對(duì)工作;馬克思去世之后，恩格斯接過(guò)馬克思手上的旗幟成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，為理論奉獻(xiàn)出自己的思想結(jié)晶。恩格斯指出：“馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！盵3]從恩格斯的表述可以看出，雖然馬克思與恩格斯兩人共同創(chuàng)造了這個(gè)理論，但是恩格斯希望將此理論命名為馬克思主義理論，將馬克思畢生研究的思想成果發(fā)揚(yáng)光大?！斑@種情感寄托源于馬克思和恩格斯之間至高無(wú)上的友誼，至今為止依舊為人津津樂(lè)道?！盵4]列寧將馬克思主義解釋為“馬克思在繼承和發(fā)展三大學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，衍生出自身的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系”[5]。即馬克思在長(zhǎng)期進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究中總結(jié)的觀(guān)點(diǎn)和他撰寫(xiě)的文章初步形成了馬克思主義理論框架，為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供理論指導(dǎo)。因此，馬克思主義理論以“馬克思”命名，原因在于馬克思已經(jīng)構(gòu)建出該理論的基本框架，此后恩格斯在馬克思原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，不斷完善該理論。恩格斯后來(lái)成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，不但是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，而且更是解讀馬克思主義理論內(nèi)涵的權(quán)威專(zhuān)家。通過(guò)恩格斯和列寧的表述得知，馬克思本人的學(xué)術(shù)智慧及其個(gè)人魅力得以讓該理論以“馬克思”命名。

（二）馬克思主義理論之內(nèi)涵與外延

馬克思主義理論的內(nèi)涵與外延一直以來(lái)都是馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中首要解決的問(wèn)題之一，即解決“什么是馬克思主義”的問(wèn)題。恩格斯、列寧和斯大林相繼對(duì)此問(wèn)題做出陳述。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義的實(shí)踐指向，恩格斯指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)?！盵1]同時(shí)恩格斯也指出現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的前提，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)?！盵6]馬克思畢生致力于研究“人的解放”路徑，從社會(huì)不同層面論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)在人的解放過(guò)程中之重要地位，彰顯出具有馬克思話(huà)語(yǔ)特色的終極關(guān)懷。列寧認(rèn)為擁有先進(jìn)的理論指導(dǎo)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的前提，將馬克思主義視為“世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)”[5]。根據(jù)我國(guó)教育部編寫(xiě)的教材《馬克思主義基本原理》一書(shū)中闡述：“馬克思主義既包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立和列寧等發(fā)展了的馬克思主義，也包括中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，它們是統(tǒng)一的?！盵7]這句話(huà)從狹義和廣義兩個(gè)方面深入解讀了馬克思主義的豐富內(nèi)涵。恩格斯從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的角度著眼于馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在全世界人類(lèi)解放運(yùn)動(dòng)中扮演著重要角色;列寧從革命實(shí)踐的角度提出馬克思主義理論是各國(guó)開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的理論指南，而我國(guó)教科書(shū)更多是從理論維度層面分析馬克思主義內(nèi)涵與外延，以此折射出馬克思主義之科學(xué)性、革命性以及實(shí)踐性。馬克思主義理論是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南，但不代表馬克思主義理論之內(nèi)涵與外延能囊括一切，我們必須緊盯“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”這一根本核心，梳理本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的歷史邏輯和時(shí)代背景，領(lǐng)悟馬克思、恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命相關(guān)論述，才能從真正意義上得知馬克思主義理論的形成具有深刻的歷史邏輯，并依據(jù)馬克思主義之理論特征及其孕育邏輯發(fā)展馬克思主義。1B7CB290-21F6-4747-A092-4D6A15BB37B8

二、馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展維度及其研究對(duì)象

（一）馬克思主義理論學(xué)科設(shè)立之歷程

馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的歷史進(jìn)程需要著眼于歷史邏輯。近代以來(lái)，由于中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，西方列強(qiáng)用先進(jìn)武器打開(kāi)了國(guó)門(mén)，簽訂了各項(xiàng)喪權(quán)辱國(guó)條約，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨前所未有的時(shí)代危機(jī)。當(dāng)時(shí)中國(guó)不乏有識(shí)之士，他們極力推動(dòng)各項(xiàng)改革，力爭(zhēng)挽救處于危難的中國(guó)，但是他們倡導(dǎo)的政治變革和發(fā)展方案相繼遭到失敗。西方列強(qiáng)入侵的同時(shí)也給中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)各種改良思潮，但是對(duì)如何解決當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)困境未能提供實(shí)質(zhì)性路徑與科學(xué)的實(shí)施方案。俄國(guó)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，這給當(dāng)時(shí)苦苦陷于尋求救國(guó)出路的知識(shí)分子帶來(lái)了馬克思列寧主義，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子帶來(lái)了希望，從此明確了中國(guó)革命道路方向，開(kāi)始了以馬克思列寧主義為理論指導(dǎo)的革命歷程，因此，馬克思主義是作為一種“學(xué)說(shuō)”傳入中國(guó)。改革開(kāi)放之前，馬克思主義一直被視為指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)學(xué)說(shuō);改革開(kāi)放之后，思想政治教育呈現(xiàn)出科學(xué)化、規(guī)范化和專(zhuān)業(yè)化等特征促進(jìn)了馬克思主義理論學(xué)科萌芽。馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)經(jīng)過(guò)前期一系列的整合，為設(shè)立一級(jí)學(xué)科奠定基礎(chǔ)。“由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)印發(fā)《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》，正式設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，開(kāi)啟了馬克思主義理論學(xué)科作為獨(dú)立一級(jí)學(xué)科建設(shè)的歷史?！盵8]由上述的發(fā)展過(guò)程可以看出，學(xué)說(shuō)通常是在某一領(lǐng)域中各位知名專(zhuān)家提出的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，當(dāng)所有的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)經(jīng)過(guò)整合，經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)并形成層次分明的理論系統(tǒng)時(shí)，學(xué)科便誕生，學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)階段性發(fā)展與整合為學(xué)科的形成奠定理論基礎(chǔ)。學(xué)科是學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展的新形態(tài)。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的成立具有劃時(shí)代意義，同時(shí)也證明了馬克思主義理論在中國(guó)的適用過(guò)程中取得了巨大成就。綜上所述，馬克思主義理論從學(xué)說(shuō)發(fā)展成為一門(mén)學(xué)科是時(shí)代變遷之必然結(jié)果，是中國(guó)化馬克思主義理論形成的前提條件。

（二）馬克思主義理論學(xué)科之研究對(duì)象

馬克思主義理論充分與中國(guó)各領(lǐng)域相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義理論學(xué)科。按照我國(guó)學(xué)科門(mén)類(lèi)規(guī)劃，馬克思主義理論學(xué)科是歸屬于法學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科，其所屬的二級(jí)學(xué)科分別由馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育以及中國(guó)近現(xiàn)代史研究，我國(guó)馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出上升態(tài)勢(shì)，各二級(jí)學(xué)科有各自研究側(cè)重點(diǎn)，但并不孤立，每一個(gè)二級(jí)學(xué)科之間都以馬克思主義基本原理作為理論指導(dǎo)開(kāi)展各項(xiàng)研究工作，環(huán)環(huán)相扣共同組成了馬克思主義理論學(xué)科。馬克思主義基本原理研究以世界是物質(zhì)性為前提，著重探討了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、資本主義的歷史局限性及其弊端以及科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)路徑。馬克思主義發(fā)展史研究力求從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中尋找馬克思主義理論的形成軌跡。馬克思主義中國(guó)化研究，顧名思義，即研究如何將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)具體實(shí)際，一方面，致力于研究馬克思主義理論的學(xué)者運(yùn)用自身深厚的理論功底加強(qiáng)對(duì)馬列經(jīng)典著作的理解，將其核心內(nèi)容提煉形成理論;另一方面，將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，解決中國(guó)革命、建設(shè)、發(fā)展等問(wèn)題。思想政治教育研究重點(diǎn)在于解決大學(xué)生教育工作中面臨的困境，助力大學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。在思想政治教育理論研究方面，重點(diǎn)研究應(yīng)放在理論本質(zhì)、形成規(guī)律以及傳播載體上;在思想政治教育實(shí)踐落實(shí)方面，側(cè)重探討思想政治教育理論的應(yīng)用研究。國(guó)外馬克思主義研究羅列西方不同理論思潮，致力將其編織成為一條完整的邏輯鏈，完整勾勒出西方馬克思主義思想史的發(fā)展軌跡，并試圖從中尋找出思想特質(zhì)和共同的價(jià)值取向。中國(guó)近現(xiàn)代史研究遵循中國(guó)近現(xiàn)代歷史之客觀(guān)事實(shí)，促成歷史史實(shí)和理論研究的有機(jī)統(tǒng)一，以此證明中國(guó)共產(chǎn)黨成立并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命，開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)行改革開(kāi)放偉大決策具有歷史必然性。馬克思主義理論整體性研究需要充分把握六個(gè)二級(jí)學(xué)科之間的邏輯關(guān)聯(lián)，以及各自的研究對(duì)象，領(lǐng)悟馬克思主義的整體性并科學(xué)把握馬克思主義理論學(xué)科的研究范疇。

三、馬克思主義理論經(jīng)典著作之解讀維度

（一）馬克思主義經(jīng)典著作文本解讀之當(dāng)代意義

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語(yǔ)錄來(lái)說(shuō)話(huà)，馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有說(shuō)過(guò)的就不能說(shuō)，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時(shí)，根據(jù)需要找一大堆語(yǔ)錄，什么事都說(shuō)成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說(shuō)過(guò)了，生硬裁剪活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度?！盵9]單靠死記硬背馬克思、恩格斯的代表性語(yǔ)錄，盲目地引用馬克思、恩格斯的論述，這不僅容易對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作產(chǎn)生片面理解，同時(shí)也會(huì)陷入誤解困境，將馬克思主義經(jīng)典著作悟透并非一日之功，通過(guò)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕庾x邏輯加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的文本研究，經(jīng)典著作才能在闡釋過(guò)程中煥發(fā)出理論生機(jī)，為馬克思主義經(jīng)典著作之文本考察提供研究范式。一直以來(lái)，經(jīng)典著作與解讀邏輯兩者之間存在著某種程度上的學(xué)理聯(lián)系，文本解讀需要以經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，經(jīng)典著作通過(guò)解讀，形成合理的解讀邏輯實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典著作的超越，因此，在文本解讀的過(guò)程中，“翻譯與解讀”是馬克思主義經(jīng)典著作研究中一對(duì)不可或缺的方法?？偨Y(jié)當(dāng)下中國(guó)馬克思主義經(jīng)典著作的文本解讀方式，是當(dāng)下繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)典著作闡釋研究的必經(jīng)之路。

（二）馬克思主義經(jīng)典著作文本解讀之邏輯導(dǎo)向

馬克思經(jīng)典著作的文本解讀遵循兩個(gè)基本點(diǎn)：第一是如何選取解讀樣本，第二是如何生成解讀方法論。在樣本選取方面，一方面是傾向于對(duì)經(jīng)典著作的內(nèi)容闡釋;另一方面?zhèn)戎赜趯?duì)馬克思恩格斯著作的不同版本進(jìn)行考證。學(xué)者們對(duì)文本內(nèi)容的闡釋一般會(huì)選取具有標(biāo)志性意義的經(jīng)典文獻(xiàn)，進(jìn)行集中全面解讀，例如對(duì)馬克思所著的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊比鳩魯自然哲學(xué)的差別》，以及《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》進(jìn)行文本分析，對(duì)恩格斯所著的《自然辯證法》《反杜林論》進(jìn)行文本釋義，對(duì)列寧所著的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》《談?wù)勣q證法的問(wèn)題》進(jìn)行文本解讀。目前國(guó)內(nèi)最具代表性的解讀方式有兩種：一種是“差異分析法”，另外一種是“以馬解馬”。差異分析法立足于馬克思主義文本，以一種全新的研究維度構(gòu)建文本解讀邏輯，將分析、比較和區(qū)別等研究方法運(yùn)用于研究對(duì)象之中，推動(dòng)馬克思主義文本研究深入發(fā)展。差異分析法必須以“差異”一詞為核心，并從三個(gè)維度展開(kāi)：一是研究對(duì)象;二是研究視角;三是研究文本，三者間構(gòu)成馬克思主義經(jīng)典文本解讀模式。研究對(duì)象確定研究主題，選取不同的研究對(duì)象導(dǎo)致研究成果具有差異性;選取符合實(shí)際需求的研究視角，研究進(jìn)展不但將會(huì)得到有效提升，而且還具有重要的理論意義;緊盯文本研究，文本是研究之源，差異分析法不以文本為一手文獻(xiàn)將失去其本身作為方法論的意義?！耙择R解馬”的解讀模式則是以馬克思本人的思想解讀經(jīng)典著作。在此之前，馬克思的文本都是通過(guò)恩格斯、列寧等人的手稿和著作間接闡釋而解讀，難免帶有些許無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家個(gè)人主觀(guān)色彩，以馬克思本人的思想理解他的經(jīng)典著作很大程度上避免了理論工作者在解讀過(guò)程中的主觀(guān)任意性。除此之外，“以馬解馬”的解讀模式還需要注意的就是解讀主體，眾所周知，高校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的馬克思主義理論工作者承擔(dān)著解讀重任，解讀目的不僅是為了推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展，更是為了惠及廣大人民群眾，這就需要馬克思主義理論工作者在解讀文本的過(guò)程中，就如何推行馬克思主義大眾化做出進(jìn)一步思考，力求在實(shí)踐中創(chuàng)新經(jīng)典著作的解讀之維。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]閆志民，呂增奎，鞠俊俊.熱話(huà)題與冷思考——恩格斯對(duì)馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2020（4）.

[5]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2015.

[8]佘雙好，董梅昊.馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展歷程及趨勢(shì)[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2020（1）.

[9]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.1B7CB290-21F6-4747-A092-4D6A15BB37B8