藝術(shù)視覺下的先秦青銅器美學(xué)

韓雪蓮 孔詩曼 石懿斌

摘 ?要：德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，先秦時代是中華文明精神結(jié)構(gòu)原型誕生的軸心時代。到目前為止，人們?nèi)匀簧钤谳S心時代產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切之中。每一次跳躍都讓人想起這一時期，并再次受到它的刺激。青銅器是先秦文化的重要產(chǎn)物。其中青銅器的裝飾紋樣具有很強的代表性和獨特性。它們所蘊含的美學(xué)思想對現(xiàn)代社會的藝術(shù)風(fēng)格及思想有著深刻的影響。

關(guān)鍵詞：先秦青銅器; 裝飾紋樣 ;美學(xué)思想

先秦時期的青銅器通常有非常華麗的裝飾圖案。從嚴(yán)格的裝飾設(shè)計角度看，青銅器的審美研究是一種反映先秦審美思維和高超藝術(shù)才能的裝飾藝術(shù)理念。從秦代銅器中的銅版畫角度看，在秦代文化博物館等博物館的收藏中，每一件銅版畫的設(shè)計圖案都很鮮明，動物圖案絢麗，鳳凰餐桌裝飾華麗，體現(xiàn)了對古代藝術(shù)的審美研究具有重要意義。

一、先秦青銅器裝飾紋樣藝術(shù)中的美學(xué)

目前，臨縣文化館的文物藏品主要有原繩紋、魚紋、簡約符號等。目前文物收藏品有3000多件，其中包括一套九件的鋼琴鐘，一套精美的時鐘，鐘的雕刻工藝過程非常復(fù)雜。據(jù)報道，這套鐘是我國發(fā)現(xiàn)的僅有的九件先秦青銅器鐘，具有重要的歷史文化研究價值。通過對秦代青銅器表面裝飾的分析，古人的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，注重構(gòu)造的對稱設(shè)計，簡約對稱的布置和安裝，給人以干脆而富有張力的藝術(shù)美感，而商周時期的青銅器裝飾技術(shù)很有意思，青銅器裝飾設(shè)計給人的感覺是莊重的，有序的，然而在尋找欣賞的過程中，觀眾卻充滿了動感動態(tài)的美學(xué)氣氛。

這體現(xiàn)了古人追求物與物之間的動態(tài)平衡的思想，從而使整個青銅器裝飾圖形化，給人以運動平衡的視覺效果。先秦青銅器裝飾，具有十分重要的象征意義，善于用古典符號來表達(dá)藝術(shù)美，簡化了符號的形式，使用了簡潔生動的線條，具有很高的凝聚了自己的表達(dá)方式，體現(xiàn)了先秦時期的流線型思維方式。通過對先秦博物館大量銅器裝飾的分析，發(fā)現(xiàn)重復(fù)的裝飾風(fēng)格是許多銅器的裝飾表現(xiàn)形式。

通過對比發(fā)現(xiàn)，這些裝飾圖案的重復(fù)不是重復(fù)的積累，而是注重織物紋理的旋壓和紋路的切割，表現(xiàn)出不同形式的青銅裝飾的藝術(shù)美。而且華麗優(yōu)美。通過對秦代青銅器表面裝飾的分析，古代裝飾藝術(shù)的風(fēng)格更注重對稱結(jié)構(gòu)的設(shè)計和簡單對稱的布置。這種表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)了古人對動態(tài)平衡的思考，所以每一幅青銅裝飾畫都給人以平衡的視覺效果。

二、先秦青銅器裝飾藝術(shù)美學(xué)概括

眾所周知，青銅藝術(shù)的出現(xiàn)表明人類已經(jīng)進(jìn)入了文明社會，反映了社會生產(chǎn)的高度能力。青銅器先民主要經(jīng)歷了商周的盛夏。這重要的歷史時期經(jīng)歷了古代銅工藝的逐步完善和社會文化的深刻變化。青銅器裝飾藝術(shù)是一種非常經(jīng)典的裝飾藝術(shù)形式。古代青銅器裝飾研究反映了古代青銅器審美水平的逐漸提高，對研究古代青銅器社會的歷史變遷具有重要的意義和價值。

三、先秦青銅器紋樣的文化意象

1.封建神權(quán)與王權(quán)君主政體的代表性

青銅器作為一種文化思潮，代表著君主和神權(quán)。在中國出土的青銅器中，數(shù)量最多的是禮器，主要以祭祀為主，當(dāng)人們無法解釋發(fā)生了什么事時，就會用神靈來解釋，從而夸大神的力量，使神文化上帝發(fā)展得很快。當(dāng)青銅器被祭祀時，一些較為富裕的執(zhí)政統(tǒng)治者或奴隸主開始用青銅器向社會展示他們的神明和王國，逐步成為皇室的象征。為了確立自己的權(quán)威，統(tǒng)治者們會雕刻青銅圖案，從而形成一種特殊的視覺效果。而這些具有創(chuàng)造性能力的工匠們則從不同的角度來描繪青銅裝飾，并用青銅裝飾符號來充分表達(dá)其全部含義。

2.青銅器裝飾紋樣解釋人的價值

在古代，當(dāng)人們都熱愛生活時，自然就產(chǎn)生了美，在這種美中，巫術(shù)的藝術(shù)是美的一種表達(dá)形式。在對美的追求中，這種意識中的青銅圖案形成了一種獨特的表現(xiàn)形式。由于殷周時期以狩獵為主，以動物為主食，人類開始培養(yǎng)飲食，成為動物的雛形，在青銅器上雕刻，從而為青銅器創(chuàng)造了動物裝飾紋樣。并通過對人們獨特文化因素的裝飾性展示，解釋了對自然和生命的熱愛。在這種情況下，人們開始在神學(xué)與美學(xué)、藝術(shù)與巫術(shù)、人格與神性之間發(fā)揮作用，形成了獨特的文化和藝術(shù)，肯定了其文化價值。

四、美學(xué)思想在先秦青銅裝飾藝術(shù)中的具體體現(xiàn)

青銅器裝飾表現(xiàn)出與自然和諧相處的愿望，體現(xiàn)了中國古代勞動人民的樸素、智慧和自然美，體現(xiàn)了出土青銅器的動物特征，是秦代青銅器裝飾藝術(shù)發(fā)展的高潮。他的技藝、工匠的表現(xiàn)手法、動物間的合理布局、適宜的空白空間、精美的圖案、生動有趣的浮雕，讓觀眾目瞪口呆。

研究表明，商周時期的青銅器裝飾多為簡單明亮。工匠們在平面文字的表現(xiàn)上既精致華麗，又富有藝術(shù)表現(xiàn)力。動物面部模型與對稱構(gòu)圖的結(jié)合，使抽象圖案與規(guī)范圖案的結(jié)合具有很強的藝術(shù)性和吸引力，對現(xiàn)代技術(shù)的審美思維具有重要的學(xué)習(xí)價值。商周晚期的鳳凰圖案反映了中國青銅裝飾的發(fā)展，達(dá)到了一個新的水平。每一件鳳凰圖案裝飾都有其獨特的主題表現(xiàn)形式，對古鳥類的進(jìn)化和發(fā)展的動物學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。然而，戰(zhàn)國時期，中國古代青銅器的裝飾圖案發(fā)生了重大變化。各種幾何圖案被添加到裝飾圖案的布局中。當(dāng)時，青銅器上刻有精美、莊嚴(yán)、華麗的銘文是很常見的，表達(dá)的效果令人震驚。

五、先秦青銅器裝飾技藝中的美學(xué)思想價值

通過對博物館青銅器的欣賞和研究，和對相關(guān)專業(yè)書籍的詳細(xì)解讀，我們發(fā)現(xiàn)青銅的裝飾紋樣和圖案主要為金銀鑲嵌，尤其是鑲嵌和繪畫。青銅裝飾技藝的發(fā)展與社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展息息相關(guān)。工匠們用青銅畫動物，反映了人與動物的和睦共處。從龍鳳畫到牛羊馬畫，都反映了精神文化和農(nóng)業(yè)文化的到來。青銅裝飾圖案具有很高的審美價值。象征性裝飾圖案具有獨特的藝術(shù)符號性，這不但有助于探討先秦社會歷史的發(fā)展，也有助于我們繼承中華民族燦爛的文化，有利于提高當(dāng)今審美水平和裝飾技法。

六、結(jié)語

先秦的裝飾風(fēng)格蘊涵著古人創(chuàng)作的技藝和智慧，給當(dāng)代思想注入了新的活力。這些裝飾紋樣不是隨機(jī)的，而是強調(diào)重復(fù)和對稱，平衡和穩(wěn)定，節(jié)奏和格律，線條和組合，空白和填充等。先秦青銅器裝飾的魅力在于其時代性和藝術(shù)性，是一種藝術(shù)語言。研究將有助于我們了解先秦文化思想的演變，也對我們發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計如何吸收傳統(tǒng)元素及藝術(shù)發(fā)展起到很好的啟示作用。

作者簡介：韓雪蓮，女，漢族，山東泰安，2000年1月15日，本科在讀，玉林師范學(xué)院（廣西玉林）（531000）研究方向：視覺傳達(dá)，