音院書(shū)庫(kù)值夜手記（三）

伊凡

我恩師曾經(jīng)的作曲技法啟蒙老師陸欽信在前不久以百齡謝世。恩師在撰寫(xiě)挽聯(lián)時(shí)深感自己對(duì)這位老師的了解實(shí)在太少，于是托我在資料室里查閱她的生平資料。利用近幾次值夜的機(jī)會(huì)，我立即行動(dòng)起來(lái)，結(jié)果出乎我的意料：她竟是一位民樂(lè)大師，師從朱英，學(xué)的是琵琶！

令我感到驚訝的不止是陸先生個(gè)人的人生經(jīng)歷，還包括一大批音樂(lè)院的先輩們——老院長(zhǎng)賀綠汀、丁善德，原來(lái)都是中西雙肩挑的專(zhuān)家！仔細(xì)看過(guò)國(guó)立音專(zhuān)的教務(wù)檔案，我才明白這與當(dāng)時(shí)的學(xué)制息息相關(guān)。原來(lái)早在建院之初，奠基者們就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“東西并舉”的發(fā)展方向與教學(xué)設(shè)想。

的確，國(guó)立音專(zhuān)被多數(shù)人視為只是一所開(kāi)設(shè)在東方而學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)學(xué)府，至少我祖父和他那一輩的朋友們是這樣認(rèn)為的。但實(shí)際上，創(chuàng)辦者蕭友梅院長(zhǎng)在辦學(xué)宗旨中已明確表示，這所學(xué)校執(zhí)行的是“一方輸入世界音樂(lè)，一方整理我國(guó)國(guó)樂(lè)”的中西合璧之方針。因此，國(guó)立音專(zhuān)在廣邀西方音樂(lè)大師的同時(shí)，也聘請(qǐng)了衣缽真?zhèn)鞯膰?guó)樂(lè)名家。

說(shuō)起國(guó)樂(lè)，明末清初時(shí)已相當(dāng)繁榮，尤其是古琴、琵琶等器樂(lè)的發(fā)展，不僅出版刊印了許多經(jīng)名家整理修訂的傳譜，還出現(xiàn)了不同流派、樂(lè)社的音樂(lè)團(tuán)體。民國(guó)初期，伴隨民族意識(shí)的覺(jué)醒，音樂(lè)界和文化藝術(shù)界一樣，都呈現(xiàn)出中西并舉的“雙文化”格局。作為對(duì)中國(guó)音樂(lè)建設(shè)有所設(shè)想、規(guī)劃的有識(shí)之士，蔡元培、蕭友梅等音樂(lè)教育家十分關(guān)注當(dāng)時(shí)民族音樂(lè)的發(fā)展。蔡元培曾給鄭覲文（1872—1935，民族樂(lè)器演奏家、改革家、音樂(lè)教育家，衛(wèi)仲樂(lè)的老師）創(chuàng)辦的“大同樂(lè)會(huì)”以資助，支持國(guó)樂(lè)社團(tuán)的發(fā)展。因此，國(guó)立音專(zhuān)在辦學(xué)的過(guò)程中，也不失時(shí)機(jī)地引進(jìn)了當(dāng)時(shí)最有名的國(guó)樂(lè)大家來(lái)共同建設(shè)中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)。

國(guó)立音專(zhuān)首先聘請(qǐng)的自然是朱英和吳伯超二位先生。

朱英（1889—1954），平湖派琵琶傳人，能詩(shī)，亦工書(shū)法，作有琵琶曲《哀水災(zāi)》《淞滬血戰(zhàn)》《一個(gè)血戰(zhàn)的紀(jì)念》等。照片中的朱英先生眉宇清秀，一身青布衣衫，是個(gè)脫俗之人。他十六歲就讀于琵琶名家李芳園（1850—1901，晚清琵琶演奏家，平湖派琵琶代表人物）的私塾，先是隨李氏大弟子吳伯鈞入門(mén)學(xué)習(xí)琵琶彈奏，后因一次梨園堂會(huì)的表演獲得了李芳園先生的賞識(shí)，破格被收為弟子。李氏還親自密授“琵琶十三套大曲”，使之成為平湖派琵琶在近代最為重要的傳人。除琵琶外，朱英又因精通琴、棋、書(shū)、畫(huà)與昆曲而享譽(yù)南北，堪稱(chēng)是中國(guó)文化集大成之典范。他還應(yīng)邀在日、美兩國(guó)進(jìn)行琵琶演奏，深受?chē)?guó)際贊譽(yù)，這當(dāng)然是蕭友梅心目中必須聘請(qǐng)的先生。

另一位國(guó)樂(lè)教授是吳伯超先生。他早年就讀于北大音樂(lè)傳習(xí)所師范科，師從國(guó)樂(lè)泰斗劉天華學(xué)習(xí)二胡與琵琶，同時(shí)還學(xué)習(xí)鋼琴演奏。受到恩師音樂(lè)理念的影響，吳伯超作有《飛花點(diǎn)翠》《秋感》等樂(lè)曲。這兩首都是中國(guó)音樂(lè)史上第一批附有鋼琴伴奏譜的二胡獨(dú)奏曲，從而蜚聲樂(lè)壇。之后他又赴比利時(shí)深造，學(xué)習(xí)作曲與指揮，1935年歸國(guó)后前往上海國(guó)立音專(zhuān)，教授視唱練耳、指揮法及二胡演奏。他緊隨劉天華先生的腳步，成為融匯中西的音樂(lè)家。

在國(guó)立音專(zhuān)，兩位先生憑借學(xué)貫中西、理論與創(chuàng)作結(jié)合的風(fēng)范，深受學(xué)生愛(ài)戴。不僅西洋樂(lè)器專(zhuān)業(yè)的學(xué)生紛紛爭(zhēng)選國(guó)樂(lè)為副科，主修國(guó)樂(lè)的學(xué)生也效仿學(xué)習(xí)西方作曲技法，以求中西貫通。正因如此，國(guó)立音專(zhuān)不僅為近代中國(guó)培養(yǎng)出了一大批像程午嘉、蔣風(fēng)之、陳恭則、陸修棠、陸欽信等雙肩挑的民樂(lè)大師，還培養(yǎng)出了賀綠汀、丁善德、譚小麟等日后享譽(yù)中外的作曲家。

在這一辦學(xué)宗旨的引導(dǎo)下，國(guó)立音專(zhuān)一以貫之，直到成長(zhǎng)為上海音樂(lè)學(xué)院，仍堅(jiān)守著東西并舉的傳統(tǒng)。待到賀綠汀接手院長(zhǎng)重任時(shí)，他進(jìn)一步把目光拓展到民間音樂(lè)領(lǐng)域，第一步便是鼓勵(lì)學(xué)生熱愛(ài)民間音樂(lè)。在江灣時(shí)期，每日清早他都要把學(xué)生們集合在一起背唱民歌，這已成為當(dāng)時(shí)學(xué)生的生活傳統(tǒng)。

漕河涇時(shí)期，全院隨處可聽(tīng)到民歌從教室的窗口飛揚(yáng)出來(lái)。賀綠汀邀請(qǐng)民間藝人和戲曲名角丁喜才、王秀卿、宋氏兄弟、趙玉鳳、徐麗仙等擔(dān)任教師，從榆林小曲到蘇州評(píng)彈，從河南墜子到京昆皮黃，九腔十八調(diào)都有。用他的口頭禪來(lái)說(shuō)，就是“拳不離手，曲不離口”，基于自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，賀綠汀指出，一個(gè)作曲家如果沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)民間音樂(lè)的積累，寫(xiě)作時(shí)是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)有讓人感到親切的音調(diào)流瀉到五線(xiàn)譜上的。

1956年舉行“全國(guó)第一屆音樂(lè)周”，當(dāng)賀綠汀聽(tīng)到三輪車(chē)工友陸春齡吹奏的《今昔》，深深為之感動(dòng)，立即決定聘請(qǐng)這位笛手來(lái)院教授學(xué)生。同樣的佳話(huà)也發(fā)生在來(lái)自浙江樂(lè)清縣的牧童劉道奇的身上，這少年歌手打著赤腳在臺(tái)上放聲高唱山歌和牧牛調(diào)，賀院長(zhǎng)從歌聲中聽(tīng)出了這孩子的音樂(lè)才能，于是這位牧童很快便成了音樂(lè)學(xué)院附中的學(xué)生。

就是這一年，賀院長(zhǎng)和學(xué)貫中西的大學(xué)者沈知白先生、國(guó)樂(lè)名家衛(wèi)仲樂(lè)先生一起建設(shè)了我國(guó)第一個(gè)民樂(lè)系。建系以“民族器樂(lè)表演”“民族音樂(lè)理論”和“民樂(lè)作曲創(chuàng)作”三個(gè)專(zhuān)業(yè)鼎足支持，繼承了中國(guó)音樂(lè)“演、創(chuàng)、研”三位一體的傳統(tǒng)模式。歷史也證明了，只有按照這一模式發(fā)展自己的音樂(lè)，才可能在這三方面都結(jié)出碩果。

其實(shí)建系之前，沈知白就在賀綠汀的支持下建立了“音樂(lè)研究室”（1953年改稱(chēng)“民族音樂(lè)研究室”），分別由高厚永負(fù)責(zé)民歌研究、于會(huì)泳負(fù)責(zé)曲藝音樂(lè)研究、夏野與韓洪夫負(fù)責(zé)戲曲音樂(lè)研究，為后來(lái)民樂(lè)系的建系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而沈知白和衛(wèi)仲樂(lè)這兩位建系元老也早在“大同樂(lè)社”時(shí)期就相識(shí)了，共同致力于國(guó)樂(lè)的改良和推廣。隨著現(xiàn)在系科的建制，英雄開(kāi)始有用武之地。沈知白早年曾隨阿隆·阿甫夏洛穆夫（Aaron Avshalomoff，1894—1965，俄籍猶太音樂(lè)家）學(xué)習(xí)鋼琴、作曲及音樂(lè)理論，1946年任國(guó)立音專(zhuān)教授，開(kāi)設(shè)中、西音史課程，同時(shí)還創(chuàng)作了不少管弦樂(lè)、民樂(lè)合奏樂(lè)曲。鑒于沈知白精通中西文化，他理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀橹袊?guó)民族音樂(lè)系的當(dāng)家人。沈先生秉承“雙文化”并舉的學(xué)術(shù)思路，一方面引進(jìn)翻譯了大量西方音樂(lè)理論技術(shù)專(zhuān)著，如《辟氏和聲學(xué)》《普氏曲體學(xué)》《迦特納作曲法》等；另一方面又致力于中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)科的建立，著有《中國(guó)音樂(lè)史綱要》《外國(guó)音樂(lè)史綱要》《民間音樂(lè)與民族音樂(lè)的建立》《怎樣改革舊戲的音樂(lè)》等宏文，為中國(guó)音樂(lè)理論的開(kāi)拓與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

當(dāng)時(shí)副系主任衛(wèi)仲樂(lè)也十分有威望。一溜長(zhǎng)發(fā)后梳露出寬闊前額，背后燙成波浪，更是風(fēng)度翩翩。他是學(xué)院對(duì)面東湖路口“天鵝閣”的座上賓，這家西餐館牌匾右上角一只天鵝正掙破馬賽克碎銀砌成的粼粼湖面，引頸向著藍(lán)天勇敢飛出。走進(jìn)彌漫著咖啡香的店堂里，你絕對(duì)想不到坐在如此前衛(wèi)環(huán)境中的老先生，竟是一位中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的教授。但如果你知道他的奮斗經(jīng)歷，也就不難理解了。這位大師早年自學(xué)成才，笛、簫、二胡等樂(lè)器備受其青睞。在十八歲那年，他如天鵝一般“破云而出”，毅然決定以弘揚(yáng)中國(guó)民族音樂(lè)為終身事業(yè)，勇敢登門(mén)拜訪(fǎng)了“大同樂(lè)會(huì)”的創(chuàng)始人鄭覲文先生，并改名為衛(wèi)仲樂(lè)，以表“捍衛(wèi)中樂(lè)的決心”。

1933年在上海工部局中國(guó)節(jié)目音樂(lè)會(huì)上，衛(wèi)仲樂(lè)以琵琶獨(dú)奏《十面埋伏》一曲成名。1935年，他參加由沈知白、章枚等人組成的中國(guó)音樂(lè)研究會(huì)。第二年，他擔(dān)任了阿隆·阿甫夏穆洛夫二胡協(xié)奏曲《貴妃之死》的獨(dú)奏，后又赴美灌錄了收錄民樂(lè)名曲的四張唱片。1940年歸國(guó)后，他創(chuàng)辦了“仲樂(lè)音樂(lè)館”，教授古琴、琵琶、二胡、笙、簫、揚(yáng)琴等。

可以說(shuō)，國(guó)立音專(zhuān)建立民樂(lè)系不僅是早年雙文化的進(jìn)一步發(fā)展，而且對(duì)健全民族音樂(lè)建設(shè)的體制和學(xué)科發(fā)展也有著十分重要的意義。

國(guó)立音專(zhuān)率先將國(guó)樂(lè)精英積聚在一起，辦學(xué)期間聘請(qǐng)了諸多名家。如廣陵琴派的代表張子謙，精通江南絲竹的孫裕德與金祖禮，浙派箏派的大師王巽之，二胡圣手陸修堂與王乙，有著“笛王”之稱(chēng)的陸春齡等均是當(dāng)時(shí)學(xué)校中的“中堅(jiān)力量”。隨后國(guó)立音專(zhuān)又不斷擴(kuò)充了后起之秀，如教出眾多民聲歌唱家的王品素，被譽(yù)為“絲弦五重奏之父”的胡登跳，以及民樂(lè)指揮家夏飛云等。民族音樂(lè)人才的匯聚促進(jìn)了民族音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新，使上海音樂(lè)學(xué)院成為傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展重鎮(zhèn)。

確定了正確的辦學(xué)路線(xiàn)，又有了一支過(guò)硬的教師隊(duì)伍，上海音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)系逐漸發(fā)展成熟，其間不僅優(yōu)秀音樂(lè)家輩出，而且還誕生了不少反映當(dāng)代生活的新作品，一改傳統(tǒng)音樂(lè)中悲怨和消極隱世的情調(diào)，充分反映了當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌。胡登跳的絲弦五重奏《歡樂(lè)的夜晚》《躍龍》，葉緒然的琵琶獨(dú)奏《趕花會(huì)》，王昌元的古箏獨(dú)奏《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》，閔惠芬的二胡與樂(lè)隊(duì)曲《音詩(shī)心曲》，馬圣龍、顧冠仁的民樂(lè)合奏曲《東海漁歌》，李民雄的吹打樂(lè)《鬧元宵》……新人新曲的涌現(xiàn)，無(wú)疑為華夏音樂(lè)注入了新的活力和新的面貌。

東西并舉、振興中華音樂(lè)的理想，既體現(xiàn)在關(guān)注器樂(lè)演奏和作品創(chuàng)作中，又反映于對(duì)中國(guó)音樂(lè)遺產(chǎn)的整理和研究上，使古老的華夏音樂(lè)屹立于世界音樂(lè)之林。其實(shí)蕭友梅早在1916年德國(guó)留學(xué)期間就以《十七世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史的研究》為博士課題，向國(guó)際樂(lè)壇介紹了中國(guó)管弦樂(lè)。沈知白也有《和聲在中國(guó)已往不能發(fā)展的原因》《中國(guó)樂(lè)制與調(diào)的演變》等研究中國(guó)音樂(lè)的論著。隨后還有夏野、高厚永、于會(huì)泳、葉棟、江明惇、陳應(yīng)時(shí)等一批傳統(tǒng)音樂(lè)理論學(xué)者，在中國(guó)音樂(lè)歷史的通史、斷代史，以及民族民間音樂(lè)的樂(lè)種形態(tài)研究方面，結(jié)出了豐碩的學(xué)術(shù)碩果。

這番無(wú)意之中的史料查詢(xún)，叫人如此真實(shí)地觸碰到了上海音樂(lè)學(xué)院的精神和初心。先賢們中西并舉而弘揚(yáng)國(guó)粹之愿景，道阻且長(zhǎng)，行而不輟，吾輩不可辜負(fù)。