論珂月詞中的民歌化特征

楊雪

卓人月（1606-1636），字珂月，號蕊淵，是明末重要文人。張仲謀《明詞史》中評他“詞有俊語而少精工”，可見其詞學成就是不容忽視的。明代詞學衰微，而民歌卻發(fā)展到了巔峰時期。這一時期的民歌主要分為兩個部分：一是民間流傳的歌謠，主要以“山歌”為主，流行于吳越地區(qū);二是承繼元曲余緒的“俗曲”，多流行于青樓、坊市等地。卓珂月對明代民歌極為推崇，其詞學創(chuàng)作也表現(xiàn)出一定的“民歌化”特征。本文以《全明詞》所收九十三首詞為底本，從內容和形式兩方面探究明代民歌對珂月詞的影響，力求對珂月詞有一個更深入、完整的認識。

一、珂月詞中的民歌化內容

（一）情愛主題的應用

明代民歌幾乎都是對情愛主題的敘述。但其在內容上對情愛的描述更加大膽直白，在思想觀念上更加追求愛情婚姻自由和女性人格獨立。這既是對前代民歌主題的繼承，也是明代俗文學思潮發(fā)展的重要體現(xiàn)。珂月詞現(xiàn)存九十五首，《全明詞》收九十三首，其中描寫情愛主題的詞占了很大一部分比重，集中反映了其詞“民歌化”特點。

珂月詞中以情愛相思為主的詞作往往有著對情愛大膽直白的描述，如“風伯恁般癡。滿樹吹。難吹去，心里這人兒”（《十六字令·花去》）。這首詞中塑造了兩個人物：風伯和被風吹的人。風伯癡癡，將樹葉吹得沙沙作響，被風吹的人卻說道：“你吹不走我心中的姑娘?！痹~人借他人之口宣泄出了自己的情愛觀，大膽直白地表達對心中人的愛戀，雖與民歌的直白程度尚有一段距離，但較之前代已有明顯進步。卓珂月在《如夢令·自題書齋三李》中寫道：“太白風流無底。后主洵多情。”可見，他對風流、多情、才俊是非常推崇的，這首詞便鮮明表現(xiàn)了這一點。寫與寵兒調情，卻從環(huán)境入手。二人尋一處偏僻的地方嬉笑逗鬧，直將寵兒鬧得臉上紅暈泛起，躲無可躲，只能閉上眼睛，欲拒還迎，欲說還休。怕有人來，只是一陣風聲便趕忙整理鞋子，怕被人發(fā)現(xiàn)，甚至收緊了身上的環(huán)佩，以防發(fā)出聲響。這首詞對情愛的描寫更加淺顯露骨，民歌化特征更加明顯。

對情愛的描寫之外，珂月詞中還表現(xiàn)了對愛情婚姻自由、女性人格獨立的追求。試看《三字令·暮春》：“花一片，不禁吹。過墻西。儂有意，愿隨伊。暖風輕，幽恨重，未能飛。 臨寶鏡，換鴛眉。畫相思。身倦矣，怕披幃。夢長逢，醒又別，賺人啼。”“花”在這里是詞人美好愛情的象征。花隨著微風飄入墻內，互相愛慕的青年男女情投意合。但風太輕，花“未能飛”，重重幽恨讓二人相知卻不能相守。夢中相逢，醒來只有點點啼人淚?！坝暮拗亍敝赶鄳倌信p方之間無法相守，卻相思難耐，夢啼妝淚。這與傳統(tǒng)綱常倫理中的“父母之命，媒妁之言”相悖，反而與民歌中“奴不曾圖你錢和鈔，奴不曾圖你名行兒高”等內容有異曲同工之妙，表現(xiàn)出詞人想要沖破封建禮教束縛、追求愛情婚姻自由的思想，側面反映出詞人女性人格獨立意識的初步覺醒?！帮L”意象是珂月詞中的特殊存在?！帮L”本是自然世界的一種客觀力量，詞人心有人兒時“風伯”癡癡地吹，與寵兒游戲時風讓寵兒驚慌，與伊人相許時又有風吹過花瓣。卓珂月并不將“風”當作主角來寫，它無形無色，卻吹來了朦朧旖旎的相思、甜蜜美好的愛情，寄托了詞人渴望情愛，追求愛情婚姻自由的情愛觀。

（二）塑造主客人物形象

民歌中多有主客問答式的結構，卓珂月吸收并借鑒了這一特點，在其詞作中多塑造主客形象進行對話。這一類作品呈現(xiàn)出一種輕松明快、幽默活潑的風格特征，如《十六字令·春去》便塑造了一主一客：春與嘆春人，設置了一個主客問答情境。嘆春人在暮春之時哀嘆：“春天怎么走得那么快！”春回復道：“和你有什么關系?！背錆M孩童式的賭氣成分，令人讀之不覺好笑，充滿童趣。

童趣之外，情趣也是珂月詞中主客問答式的一個重要主題，如“鶯聲直透紗窗里。報道春光今欲駛。春光駛?；o幾。揭?guī)纠衫刹焕?。郎將窗外指。有甚花枝如爾。好歹任他飛起。春光還在此”（《應天長·春閨》）。這首詞中的主客分別是妾與郎。春來春去，花謝花開本是自然常態(tài)，妾看到花謝時依然心情低落，于是便進屋叫醒自己的情郎。情郎卻說道：“有什么花比你還嬌艷動人呢？你就是最美的春光?！边@本是戀人之間的小事，經詞人落筆，從“郎不理”到“春光還在此”，塑造了一個智慧、貼心的情郎形象，前后劇情突轉，極富情趣。再看《河滿子》二首：

兩兩三三姐姐，人人個個纖纖。灼灼師師盼盼，香香軟軟甜甜。夜夜心心愿愿，雙雙對對鶼鶼。（《河滿子·嘲游女》）

小小哥哥妙妙，風風韻韻般般。處處堪堪可可，人人喜喜歡歡。故故招招惹惹，來來去去看看。（《河滿子·游女答》）

與前詞不同，《河滿子》二首的主客人物塑造不再拘泥于一首詞中，而是分成了兩首。前首主問，后首客答。人物塑造也由單個人物延展到了人物群像。這樣的主客人物塑造方式還見其《如夢令·去問》《如夢令·來問》二首中。《嘲游女》塑造了一群“巧笑倩兮，美目盼兮”的美麗游女。她們三兩成伴，身材纖長，眉若遠黛，顧盼生輝。一群少年郎見之，忍不住展開遐想，幻想和她們成雙成對。她們被嘲也不氣不惱，反而“故故招招惹惹”，與民歌中男女求愛對唱的情歌十分相似。詞作呈現(xiàn)出輕快活潑的特點，民歌特點鮮明。

二、珂月詞中的民歌化形式

劉勰認為，文學作品的形式之美主要體現(xiàn)在其語言之美上。民歌產生自民間勞苦大眾之口，這也就決定了它通俗易懂的語言特點。卓珂月受此影響，其詞作的語言中也呈現(xiàn)出一種口語化特征。珂月詞受明代民歌，尤其是江南民歌的浸透，語言上民歌化傾向明顯，主要表現(xiàn)為對俗字俗語的應用和對兒化音變的應用，鮮明地體現(xiàn)了其詞的民歌化特征。

（一）對俗字俗語的應用

首先是多用俗字俗語。民歌中多應用俗字俗語以達到明白曉暢的目的，易為大眾所接受。珂月詞中也多有俗字俗語入詞，主要表現(xiàn)為兩個方面：

1.“郎”“么”等字詞的運用

珂月詞中的俗字俗語較多，種類多樣。其中“郎”“郎君”是珂月詞中應用較多的俗字。在這類作品中，詞人多以妾婦自擬，敘寫閨情，或表現(xiàn)深閨難耐的愁苦之情，如“自多悶。自多恨，不關郎”（《烏夜啼·即事》）;或是女子鼓勵情郎大膽求愛，如“微聞隔扇啼鶯舌。郎休怯”（《秋蕊香·解嘲》）;或是表現(xiàn)戀人之間的日常情趣，如“揭?guī)纠衫刹焕怼薄袄蓪⒋巴庵?，有甚花枝如爾”（《應天長·春閨》）;或是表現(xiàn)伊人對情郎生死追隨的癡心，如“郎去。郎去。打疊離魂隨去”（《如夢令·去問》）;或是控訴情郎喜新厭舊，另結姻緣，如“郎君忘卻桃花姐。別有桃花牽惹”（《桃源憶故人·本意》），“春愁不比郎相負”（《釵頭鳳·錯認》）。

“么”字是一個語氣助詞，多用在詞尾。在民歌中，“么”字多作為襯字出現(xiàn)。珂月詞中對“么”的應用與民歌中的含義大體相同。有的用在句末，表示疑問，如“今日問郎來么。明日問郎來么。向晚還問殷，有個夢兒來么。癡么。癡么。好夢可如真么”（《如夢令·來問》）。這首詞勾勒了一幅好女念郎圖。女子日日問郎，早晚念郎，癡癡苦等卻始終等不到自己的情郎，于是連發(fā)六問，生動形象。有的用在句中，作為襯字出現(xiàn)，如《荷葉杯·春堤》兩首中的“癡么癡”與“知么知”。

此外，“儂有意，愿隨伊”（《三字令·暮春》），“被風篁吹起，旋把鞋摳”（《鳳凰臺上憶吹簫·嘲人》），“癡著想，想殺是凌波”（《望江南·美人足》），以及“風伯恁般癡”（《十六字令·花去》）中的“儂”“摳”“著”“恁”等字也是珂月詞應用俗字的典型體現(xiàn)。

2.疊字的運用

民歌中運用疊字幾乎到了渾然天成的地步，形容詞、副詞、量詞、名詞等都可以重疊。珂月詞中大量應用疊詞，使其在思想內容和音韻特征上都有了很大進步。最典型的體現(xiàn)莫過于《河滿子》二首。兩首詞通篇用疊字呈現(xiàn)，既有“兩兩三三”類的量詞重疊，也有“香香軟軟甜甜”類的形容詞重疊，更有“人人”“哥哥”類的名詞重疊和“招招惹惹”類的動詞重疊。內容詼諧幽默，充滿輕快活潑的民歌氣息，朗朗上口，明快自然，突出體現(xiàn)了詞的音樂美。

珂月詞中還有一些新奇的疊詞用作形容詞，如《水龍吟·次坡公楊花韻》中“笑鱗鱗桃片，田田榆莢，臥蒼蘚，誰能起”，將桃花比作魚鱗，以表現(xiàn)桃花的茂盛;用“田田”形容榆莢，以彰顯榆莢樹之多，生動形象。又如寫淚時，用“一般般”修飾淚水，表現(xiàn)落淚的平常：“彈與一般般淚?！眴巫秩B在珂月詞中也有所應用?！耙挂挂股罡枳右?，年年年節(jié)度丁年”（《瑞鷓鴣·湖上上元》）單句之中，“夜”與“年”字分別出現(xiàn)四次，且分別有一次三疊出現(xiàn)，這樣的結構組織將詞的音樂性發(fā)揮到了極致，令人讀來曉暢流利，通俗易懂。

對傳統(tǒng)疊詞的創(chuàng)新也是珂月詞的一大特色，這主要體現(xiàn)在卓珂月對傳統(tǒng)詞牌的創(chuàng)新上，如“誰憐誰念，誰唱誰愁，誰親誰眷誰戚”（《聲聲慢·次李易安韻》），開篇一句十三字共用了七個“誰”，七連問營造出整首詞的悲戚感傷氛圍，為后文定下基調。而其《凌波曲》二首的組詞句式相似，上下片首句重章疊句，明顯受到了《詩經》的影響。其中“兮”字的運用，則是受到了楚辭體的影響。讀來朗朗上口，音韻鏗鏘。

（二）對兒化音變的應用

對兒化音變的應用也是珂月詞語言口語化的重要特征。兒化音是一種音變現(xiàn)象，常被看作是普通話的重要特征。它的出現(xiàn)可以使我們發(fā)音更加省力，使音色更活潑柔和。民歌中大量應用兒化音變，可以在不同語境中呈現(xiàn)出不同的美學色彩。卓珂月吸收了這一特點，并將兒化音變大量應用在自己的詞作中。

珂月詞多把“心”“人”等意象兒化，如《十六字令》三首。珂月詞中對四季的描摹較多，因卓珂月其人風流多情的特性，其詞在描摹四季景物之時也不免帶上些許濃情。當日常的話兒化之后，濃烈的情感隨之迸發(fā)。相對“人”“人兒”更像是一個愛稱，可見主人公對心上人濃烈的歡喜，花雖去，但主人公對心上人的愛意長存。而同樣的字在不同的場景中兒化，其情感效果也不同。秋季悲情寂寥，《秋來》中的主人公怕秋來，“心兒”一次突出體現(xiàn)了心的柔軟，反襯秋之可怕，表現(xiàn)了詞人對秋的濃濃憂懼之情。珂月詞多哀嘆春歸之作，《鶯來》中鶯啼本預示春來，是喜事，而詞人卻反其道而行之，說自己還在癡睡，鶯卻啼，好夢被驚，原本美好的事物也變得十分可惡?！靶膬骸痹谶@里代指的是主人公的癡睡與好夢，表現(xiàn)了主人公清晨好夢被驚擾的煩躁不甘。

前文主要從現(xiàn)存珂月詞的內容和形式兩方面探討珂月詞的民歌化特征。卓珂月對明代民歌推崇備至，稱其為“我明一絕”，他的詞學創(chuàng)作也受到了民歌影響：一方面，卓珂月敘寫情愛主題，塑造主客人物形象，為其詞內容上的民歌化作了有力儲備;另一方面，俗字俗語和兒化音變現(xiàn)象的應用使珂月詞在語言形式上也呈現(xiàn)出一定的民歌化特征。陳宏緒在《寒夜錄》上卷中說，“友人卓珂月曰：‘我明詩讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾《吳歌》《掛枝兒》《羅江怨》《打棗竿》《銀絞絲》之類，為我明一絕耳?！被蛟S正是明代民歌的勃然興盛，方才成就了卓珂月這位“李賀式的文學奇才”。