不放縱、有限度，從小培養(yǎng)孩子節(jié)制的美德

梁艷飛

當下的社會生活豐富且充裕，誘惑與挑戰(zhàn)也是無處不在。家庭作為孩子各項品質得以形成的最基本場所，培養(yǎng)孩子從小學會節(jié)制就顯得尤為重要。

我們經(jīng)常會聽到一些父母抱怨孩子“一看電視就沒完沒了”“一玩起來，連飯也不知道回家吃”“一到夏天，雪糕就吃個不停”……從家庭德育的視角看，這些孩子其實缺少節(jié)制的美德。

在希臘傳統(tǒng)倫理中，節(jié)制一般被認為是對欲望和情緒的控制，德爾斐神廟的神諭“勿過度”可作為節(jié)制的習俗理解。古希臘的許多哲學家都對這一德性進行過闡釋，譬如柏拉圖對節(jié)制定義的一種理解即為“靈魂的節(jié)制”。他提出靈魂的三駕馬車結構，將靈魂分為三個部分，其中兩個部分像馬，另一個部分像馭手。代表激情的那匹馬謙遜節(jié)制，愛好榮譽;代表欲望的那匹馬，狂野不羈;而代表理性的馭手則要駕馭這兩匹馬，避開欲望的歧途，奔向“善”和“美”的真理本身。

家庭生活中，我們可以將“節(jié)制”理解為不過度、有所克制。父母培養(yǎng)孩子節(jié)制的美德是非常有必要的。因為，人這一生是一個持續(xù)發(fā)力的過程，若想保持可持續(xù)發(fā)展，便要均衡地分配自己的精力、時間等，不要過多地消耗在某一個方面。這就要求人要有所節(jié)制，平衡好每天的生活，孩子更是如此。

同時，對自我的約束與節(jié)制也是自律的表現(xiàn)，德國哲學家康德就是自律的典型代表?？档伦非笠环N極度自律的生活，按照規(guī)律的時間進行生活作息、思考與寫作，最終形成了具有深遠影響的康德哲學體系。有所節(jié)制是一種自律，是對自我的克制。按照康德的說法來講，有所節(jié)制才能有所自由，而對自由的向往與追求是每個生命都期盼得到的。這里的自由指向精神與靈魂層面，是美好人生不可或缺的必需品。

當下的社會生活豐富且充裕，誘惑與挑戰(zhàn)也是無處不在，培養(yǎng)孩子從小學會節(jié)制就顯得尤為重要。那么，父母如何培養(yǎng)，孩子才能擁有節(jié)制的美德呢？

日常家庭生活建立秩序，有利于孩子有規(guī)律地進行每天的活動，不過度娛樂。父母可以從具體生活事件入手，比如與孩子一起制定自我激勵成長計劃，從小培養(yǎng)孩子的時間觀念，在娛樂、學習、生活各方面與孩子約定時間，使得任務（娛樂）和精力達到相對平衡。

每實現(xiàn)一個約定，就在成長計劃上寫下來，以此強化孩子的正向動機，之后慢慢地將其內化為一種自我管理意識，增強時間管理的能力。這樣，孩子以后進行類似活動時便知道其在全部生活中所占分量，習慣思考、衡量之后再采取行動，自然游刃有余。

父母還可以在吃穿用度方面與孩子一起做規(guī)劃，引導其有節(jié)制地消費、使用零用錢等。從具體事情和約定開始，從小培養(yǎng)孩子節(jié)制的美德，不放縱、有限度，進而讓他學會合理規(guī)劃自己的人生。另外，父母需要以身示范，給孩子樹立榜樣，與他一起培養(yǎng)節(jié)制的美德，樹立孩子對于約定的嚴肅感與堅定感。

在此，還要注意的一點是節(jié)制的適用內容。譬如對真善美、知識的追求就是無止境的，這些方面的內容既是目的也是方向，正是有了這樣的追求，才有了對節(jié)制美德的要求。

若是孩子對于正向內容有非常強烈的精神需求，反倒會成為一種促進力量，使其在其他方面有所節(jié)制。比如，好學的顏回在生活方面非常節(jié)制，“一簞食，一瓢飲”就滿足了。

總之，父母可以從家庭生活的方方面面入手，讓孩子學會克制自己，培養(yǎng)節(jié)制的美德。

（北京師范大學公民與道德教育研究中心供稿）