江蘇省旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)研究

摘要：文章開展江蘇省旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀的優(yōu)化設(shè)計(jì)研究的主要思路是從游客體驗(yàn)視角，以鹽城市鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)為例，總結(jié)目前鹽城旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀存在的問題，然后依據(jù)游客在體驗(yàn)景觀時(shí)的三種狀態(tài)——物境、情境、意境，探索旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的指導(dǎo)原則。

關(guān)鍵詞：旅游型；鄉(xiāng)村景觀；優(yōu)化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-00-03

鹽城市瀕臨黃海，地處江蘇省沿海中部，被譽(yù)為“東方濕地之都”，擁有美麗的沿海海岸線。鹽城旅游業(yè)發(fā)展的機(jī)遇：一是鹽城作為東部沿海大糧倉以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，屬于紅色革命老區(qū)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具備得天獨(dú)厚的自然條件，規(guī)?；a(chǎn)和農(nóng)活體驗(yàn)可以引起游客的情感共鳴；二是當(dāng)下城市周邊游興起，獨(dú)具特色的小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)可以滿足附近城市居民的出行需求，讓他們體驗(yàn)農(nóng)家生活，憶苦思甜，或是開展研學(xué)活動(dòng)，以情景再現(xiàn)的形式讓學(xué)生把書本上的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，讓學(xué)生產(chǎn)生直觀的體驗(yàn)和感受，因此鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)研究具有可行性。

1 旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)狀和問題

過去幾年，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。在旅游業(yè)如火如荼的發(fā)展過程中，人們對(duì)于旅游質(zhì)量也提出了更高的要求，游客的旅游體驗(yàn)也從簡(jiǎn)單直接的“到此一游”向更高層次發(fā)展［1］。目前，江蘇省旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀最大的問題是旅游與城鄉(xiāng)發(fā)展“兩張皮”。也就是說，屬于第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)并未與城鄉(xiāng)原有的經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生良好的互動(dòng)，并未有效推動(dòng)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，甚至出現(xiàn)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村與旅游發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)的問題。這類旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景區(qū)最普遍的一個(gè)現(xiàn)象是景區(qū)一片繁榮、熱熱鬧鬧，而村落一片破敗、冷冷清清。游客來到這里的目的很明確，匆匆登上直達(dá)景區(qū)的大巴直奔景區(qū)，觀光完畢后便匆匆離去，游客與村民各自過著毫不相干的生活。旅游與鄉(xiāng)村發(fā)展無論是在空間上，還是在功能上都沒有產(chǎn)生交集。這種平行化的發(fā)展方式無論對(duì)于景區(qū)還是鄉(xiāng)村都極為不利。

2 國(guó)內(nèi)外旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究發(fā)展?fàn)顩r

地域文化，指一個(gè)特定區(qū)域的文化，它可以作為這個(gè)區(qū)域特有的名片，它的形成與其自然資源、區(qū)位環(huán)境、歷史文化以及宗教信仰等主觀意識(shí)，甚至當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征等現(xiàn)實(shí)因素密切相關(guān)。當(dāng)下開展小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化景觀的優(yōu)化設(shè)計(jì)需要進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，切不可以設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)為主，還要結(jié)合大量的國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例，總結(jié)當(dāng)前小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，在充分了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕幕A(chǔ)上提煉特色文化元素符號(hào)并靈活運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

2.1 國(guó)外對(duì)小城鎮(zhèn)旅游規(guī)劃的研究

查閱文獻(xiàn)，總結(jié)西方國(guó)家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)國(guó)家對(duì)于小城鎮(zhèn)的規(guī)劃更多傾向于規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究、景觀資源的合理利用以及社區(qū)參與、互動(dòng)關(guān)系等方面。這也為后續(xù)設(shè)計(jì)中涉及尊重地域傳統(tǒng)文化、鄰里關(guān)系以及景觀資源的整合塑造等方面的問題提供了參考和借鑒。

2.2 國(guó)內(nèi)對(duì)小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究

比較而言，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，旅游型的景觀設(shè)計(jì)也隨之蓬勃發(fā)展，在理論研究方面相對(duì)欠缺，目前的主要研究主題包括城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，不管是開發(fā)思路還是應(yīng)用功能都以行政主管部門的導(dǎo)向?yàn)橹?，在?guī)劃小城鎮(zhèn)的開發(fā)思路和方法等方面仍存在一些亟待解決的共性問題。

2.3 轉(zhuǎn)化小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)和旅游項(xiàng)目之間的關(guān)系

關(guān)于小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀的優(yōu)化設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都進(jìn)行了全面深入的研究，結(jié)合當(dāng)前的設(shè)計(jì)案例，發(fā)現(xiàn)需要轉(zhuǎn)化小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)和小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目之間的關(guān)系，兩者相輔相成，小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)在旅游項(xiàng)目開發(fā)中得到重視，而地域化的景觀設(shè)計(jì)又能夠突出旅游特色，因此在后續(xù)的優(yōu)化設(shè)計(jì)中應(yīng)該做好兩者的有機(jī)結(jié)合。

3 旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵優(yōu)化

目前鹽城已經(jīng)開發(fā)的旅游型景觀小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村都具有一定的景觀資源優(yōu)勢(shì)，其自然景觀優(yōu)美，人文資源豐富，且地理位置優(yōu)越，發(fā)展?jié)摿薮?。但是目前在小城?zhèn)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，存在過度注重具體物質(zhì)要素的規(guī)劃而忽略了對(duì)旅游的本質(zhì)精神層面的追求的問題，因此亟須優(yōu)化旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵。

3.1 旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村物質(zhì)形態(tài)景觀建設(shè)——物境體驗(yàn)設(shè)計(jì)

旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村是一種特殊的小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村發(fā)展類型，它具備一定的景觀資源優(yōu)勢(shì)，從物質(zhì)形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)角度來講，其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)上。古人十分重視“物境”的表現(xiàn)，主張“外師造化，中得心源”，在旅游小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)或修葺翻新時(shí)，應(yīng)該遵循“高毋近阜而水用足，下毋近水而溝防省”的思想對(duì)景觀小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行選址。而傳統(tǒng)民居建筑的地域特色如形態(tài)、風(fēng)格、色彩、工藝和材料等方面，以及非物質(zhì)文化的物質(zhì)載體如古塔、牌坊、城樓等建筑物，它們都屬于特定時(shí)期的歷史積淀。因此，在處理一些建筑裝飾構(gòu)造時(shí)可以借鑒古典園林中的月亮門、窗欞、景墻等設(shè)計(jì)形態(tài)，將它們運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀形象設(shè)計(jì)中［2］。

3.2 旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)景觀建設(shè)——情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)

旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀具有豐富的人文性，而意識(shí)形態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在行為藝術(shù)上。人作為獨(dú)立的個(gè)體在社會(huì)形態(tài)中的表征包括文化背景、民族血統(tǒng)和民俗特色?！案腥诵恼?，莫先乎情”在小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)中，當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)揮了至關(guān)重要的作用，這需要在決策層面對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)。具體可以讓當(dāng)?shù)鼐用裾故緜鹘y(tǒng)服飾、傳統(tǒng)手藝、民間舞蹈以及地方戲曲等，這些都屬于“情境”表達(dá)。當(dāng)功能需求不再屬于特殊需求，特色小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村視覺藝術(shù)內(nèi)涵涉及的民風(fēng)民俗、宗教圖騰、地方信仰以及時(shí)代特色，都需要通過新的技術(shù)手段與文化媒介加以引導(dǎo)，進(jìn)而向人們傳達(dá)更多的良性信息［3］。

3.3 旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村心理形態(tài)景觀建設(shè)——意境體驗(yàn)設(shè)計(jì)

“物境”與“情境”方面的表現(xiàn)取得成功后，“意境”自然能進(jìn)入極佳的境地，在景觀設(shè)計(jì)過程中，要注意物質(zhì)形態(tài)功能與視覺審美設(shè)計(jì)的對(duì)立與統(tǒng)一。要讓游客在互動(dòng)參與中感受到江蘇的地域之美，體驗(yàn)到江蘇的風(fēng)俗習(xí)慣及特色，從而滿足馬洛斯需求層次理論中的最高層次需求。

4 鹽城市大縱湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游型景觀設(shè)計(jì)

在強(qiáng)調(diào)歷史傳承和倡導(dǎo)文化復(fù)興的背景下，小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀的優(yōu)化應(yīng)該涵蓋精神文化、物質(zhì)文化、地域文化和時(shí)代文化等復(fù)合要素，本文以大縱湖鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)實(shí)踐為例，對(duì)如何在當(dāng)代小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中有效地實(shí)現(xiàn)文化傳承作出創(chuàng)新性的思考。

4.1 精神文化的抽象延續(xù)

“巷落”是中國(guó)許多村落和老城都有的傳統(tǒng)布局，其中蘊(yùn)含著寶貴的記憶與歷史，鹽城市大縱湖鎮(zhèn)地臨大縱湖風(fēng)景區(qū)，城鎮(zhèn)發(fā)展處于尷尬境地，本次任務(wù)是針對(duì)地域得天獨(dú)厚的資源激活場(chǎng)地設(shè)計(jì)，本設(shè)計(jì)從“鳳凰”中提取元素（見圖1），寓意落寞的小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村可以涅槃重生，街道猶如火紅的鳳凰，滿足小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村村民的出行需求，同時(shí)為這片土地提供了公共活動(dòng)空間。

4.2 物質(zhì)文化的隱性錨固

強(qiáng)化這種隱藏在規(guī)劃藍(lán)圖之中的“基本布局”（見圖2），整個(gè)村落就這樣穩(wěn)穩(wěn)地“錨固”在小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文脈之中，悄悄地訴說著村落的過去、現(xiàn)在和未來。整個(gè)村落劃分為四部分：原民居區(qū)、民宿區(qū)、游客區(qū)以及農(nóng)莊體驗(yàn)區(qū)，這些新的功能區(qū)使地方文脈隨著時(shí)間的推移逐漸顯現(xiàn)出預(yù)想中的“經(jīng)久性”。

4.3 地域文化的顯性再生

兼顧地域形式和傳統(tǒng)符號(hào)，更多地關(guān)注地理氣候、生活習(xí)性、風(fēng)俗儀式、適宜技術(shù)等地域文化所涉及的內(nèi)容。各區(qū)域之間采取“尊重—匹配—共生”的策略充分挖掘傳統(tǒng)的生活方式、民俗節(jié)慶、飲食文化以及歷史故事和傳說等內(nèi)容的價(jià)值［4］。恰如路易斯·康認(rèn)為的那樣，“空間具有力量并且提供行為模式”，期望由這種歷時(shí)千年積淀下來的非物質(zhì)文化引導(dǎo)民眾和游客全天候地融入，以此喚起人們的文化感悟和共鳴。

小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化景觀作為人類最基本的生活內(nèi)容的“活的內(nèi)核”，千百年來并沒有因歲月的流逝而消失。相反地，它演進(jìn)著、發(fā)展著，或強(qiáng)化，或以其他形式表現(xiàn)出來。這種本質(zhì)的東西往往通過人性中的“不變之變”傳承著某一特定人群所共有的自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀和時(shí)空觀。傳承思維一方面有利于保持傳統(tǒng)文化的延續(xù)性，另一方面也容易誘導(dǎo)人們陷入復(fù)古的泥沼之中。由此看來，在小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)中所謂的“文化傳承”，既不能全盤復(fù)制，也不能全盤否定，需要更加理性地審視傳統(tǒng)，科學(xué)地分析傳統(tǒng)，批判地繼承傳統(tǒng)，智慧地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，這才是設(shè)計(jì)師該有的態(tài)度，也是優(yōu)化設(shè)計(jì)的重難點(diǎn)。

5 旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀的優(yōu)化思路

旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀的優(yōu)化思路的形成需要在進(jìn)一步理解旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃相關(guān)概念的基礎(chǔ)上引入游客體驗(yàn)的相關(guān)概念，重視互動(dòng)性和游客的體驗(yàn)感受，從而完善旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的實(shí)踐理論［5］。調(diào)研分析國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃和游客體驗(yàn)在環(huán)境景觀規(guī)劃中的運(yùn)用現(xiàn)狀，并進(jìn)行思考與總結(jié)，從理論和實(shí)踐兩方面對(duì)基于游客體驗(yàn)的旅游型小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃方法提出研究思路（見圖3）。

6 結(jié)語

隨著旅游行業(yè)的快速發(fā)展，人們對(duì)旅游質(zhì)量也提出了更高的要求，而體驗(yàn)型的旅游模式也應(yīng)運(yùn)而生，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)關(guān)注時(shí)下旅游者及當(dāng)?shù)鼐用竦男睦硇枨笞兓?，注重?chuàng)新，引入新的設(shè)計(jì)理念，從而更好地為受眾服務(wù)。小城鎮(zhèn)作為周邊鄉(xiāng)村功能服務(wù)性基地的集散中心區(qū)域，它的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化傳承可以最直接地體現(xiàn)人文、歷史、民俗風(fēng)情等地域特色。因此，優(yōu)化設(shè)計(jì)中需要依據(jù)地域性小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀本身的資源特色，構(gòu)思特色鮮明的主題旅游項(xiàng)目，營(yíng)造與眾不同的旅游環(huán)境氛圍，讓游客產(chǎn)生情景交融的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 朱巧靈.“兩山”理論下銅梁鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)研究［J］.城市建筑，2022，19（14）：179-181.

作者簡(jiǎn)介：郭文萍（1985—），女，山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度江蘇省高校哲社項(xiàng)目“江蘇省旅游型鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2022SJYB2067；2022年度鹽城市社科基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下鹽城旅游型小城鎮(zhèn)景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：22skB165