赫哲族傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

遲家琦　符文成

關(guān)鍵詞：赫哲族 室內(nèi)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)裝飾元素 創(chuàng)新 設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU972 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0043-03

引言

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其中所蘊(yùn)含的民族文化豐富多彩，民族元素在中華上下五千年的歷史積淀中各自散發(fā)著獨(dú)特的光輝。隨著時(shí)間的洗刷，中國(guó)民族文化越來(lái)越得到大眾的欣賞與重視，與民族文化相關(guān)的設(shè)計(jì)越來(lái)越多，其中，室內(nèi)裝飾方向是運(yùn)用民族文化較多的方向。

現(xiàn)如今，在經(jīng)濟(jì)全球化與數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，人們選擇裝修風(fēng)格的自由度大大增加，加之西方室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的沖擊，合理運(yùn)用民族元素才會(huì)有獨(dú)特性，區(qū)別于其他的風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟。中華民族多姿多彩，各具特色，赫哲族是我國(guó)少數(shù)民族之一，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣與文化，在室內(nèi)裝飾上也有其獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)，在赫哲族的空間中，將赫哲族的民族元素與室內(nèi)裝飾相結(jié)合，為空間中注入了其獨(dú)特的民族內(nèi)涵，既體現(xiàn)了獨(dú)特性，也體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的生命力。赫哲族悠長(zhǎng)的歷史使其擁有深厚的文化內(nèi)涵，其民族特色裝飾元素應(yīng)用廣泛，是赫哲族在民族文化創(chuàng)造中的原動(dòng)力，為我們的設(shè)計(jì)關(guān)于歷史民族特色提供了豐富的創(chuàng)意靈感，將赫哲族的傳統(tǒng)民族元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，既加強(qiáng)了民族性也提供了民族情感的傳遞。

一、赫哲族文化概述

（一）赫哲族的特色文化：赫哲族以水邊為主要居住地，是我國(guó)的“六小民族”之一，人口不多，長(zhǎng)期依水而居過(guò)著漁獵生活，對(duì)自然有著天然的崇拜之情，具有鮮明的民族特征，赫哲族所生存的環(huán)境對(duì)民族的藝術(shù)及傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。族人對(duì)于薩滿(mǎn)教的崇拜，由此衍生出該族的傳統(tǒng)文化元素，薩滿(mǎn)教所認(rèn)知的泛神論宗教思想認(rèn)為“萬(wàn)事萬(wàn)物皆有靈”，自然界中處處充滿(mǎn)著神靈，赫哲人對(duì)自然的崇拜及其深厚，赫哲族的另一個(gè)藝術(shù)來(lái)源就是身邊的生活習(xí)慣，赫哲族長(zhǎng)期的依水而居產(chǎn)生了豐富的魚(yú)類(lèi)文化，認(rèn)為自己為魚(yú)的后代。文化與藝術(shù)是千絲萬(wàn)縷、息息相關(guān)的，在赫哲族的藝術(shù)元素中既有精神崇拜的太陽(yáng)神、風(fēng)神也有身邊生活的鳥(niǎo)神、鰉魚(yú)神等，體現(xiàn)了藝術(shù)與文化、生活的交叉與融合。

（二）赫哲族特色建筑：赫哲人在建筑上也與生活相結(jié)合，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。其建筑類(lèi)型分為兩種：水文化建筑、土文化建筑，其中水文化建筑產(chǎn)生來(lái)源于族人從事經(jīng)常移動(dòng)住所的漁獵活動(dòng)，這使得赫哲人建造出靠近水源的臨時(shí)性建筑，水建筑是赫哲族在河流旁居住房屋的典型代表，其典型的水建筑為撮羅安口，也是人們普遍認(rèn)為的尖頂窩棚，在制作步驟上將足夠的木頭桿子搭建成類(lèi)似圓錐形的架子即可。而另一種土文化建筑又稱(chēng)“穴居式建筑”，就是深挖一個(gè)足夠的長(zhǎng)方形大坑，在土坑中依次擺滿(mǎn)圓木、人字形骨架、蓋上土，安插在地下的房屋，也是赫哲人主要的居住形式之一。

二、赫哲族的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形成與表達(dá)

赫哲族傳統(tǒng)裝飾紋樣極其富有代表性，它不僅反映了赫哲族人們生活的場(chǎng)景，更是記載了赫哲族的宗教信仰以及圖騰文化元素的演變和時(shí)代的變化，赫哲族的圖騰文化最初形成時(shí)就具有強(qiáng)烈的典型特征與象征意味，裝飾性強(qiáng)。圖騰文化的最初誕生來(lái)自赫哲族的精神信仰——薩滿(mǎn)教。薩滿(mǎn)教認(rèn)為世界上的一切事物都有神的存在，從身邊的花草到影響自然界的太陽(yáng)與風(fēng)，亦或傳說(shuō)中的龍皆有神的引領(lǐng)。另一個(gè)影響赫哲族文化的因素則來(lái)自其民族自身的文化歷史、民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣，其中較為典型的為以魚(yú)為生所產(chǎn)生的豐富的魚(yú)文化，赫哲族的魚(yú)圖騰種類(lèi)豐富，含義深厚，堪稱(chēng)一本魚(yú)百科的書(shū)籍。在歷史的發(fā)展中，赫哲族的圖騰隨著時(shí)間的沉淀，龍、魚(yú)、樹(shù)為主要的三種典型赫哲族的圖騰代表，在結(jié)構(gòu)、形態(tài)、含義等方面展示出各自的特征。

（一）植物圖騰裝飾的形態(tài)演變：植物圖騰是赫哲族典型的圖騰種類(lèi)之一，赫哲族認(rèn)為植物是生命力最頑強(qiáng)的象征，具有強(qiáng)大的繁殖性，其中“薩滿(mǎn)樹(shù)”是最主要推許的圖騰，又稱(chēng)為生命樹(shù)、氏族樹(shù)，并帶有宗教含義，一些氏族將生命樹(shù)作為家族的圖騰裝飾在房屋的墻壁、柱子等位置，也具有裝飾作用。隨著時(shí)間的發(fā)展，圖騰的含義及應(yīng)用的位置更為考究，例如赫哲族人常常將吉祥美滿(mǎn)含義的植物圖騰或植物材質(zhì)裝飾在建筑外墻或合適的家具上，以“樺樹(shù)皮船”造型為例，應(yīng)用至今，在體現(xiàn)其本身吉祥的含義之外，更展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民族個(gè)性之間的平衡。赫哲族在千百年的積淀中，創(chuàng)造出了代表生命意義的植物圖騰，也是民族重要的精神象征。

（二）魚(yú)圖騰裝飾的形態(tài)演變：赫哲族人近水而居，因此魚(yú)在赫哲族中占有重要地位，魚(yú)在生活經(jīng)濟(jì)中擔(dān)任重要角色，在黑龍江流域營(yíng)建聚落，魚(yú)成為漁獵聚落必不可少食物來(lái)源，在此期間赫哲族發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了演變的過(guò)程，從最開(kāi)始的形態(tài)概括到具象描繪發(fā)展到主客觀變化，審美與思想逐漸的發(fā)展與融合，加之赫哲人對(duì)魚(yú)圖騰的喜愛(ài)，魚(yú)圖騰的樣式也隨著設(shè)計(jì)形態(tài)的發(fā)展更加多了裝飾的意味，增加了超現(xiàn)實(shí)的含義。在圖騰的發(fā)展創(chuàng)作中，逐漸加入了多樣性的動(dòng)物紋樣，造型上依舊保持了抽象的造型、靈動(dòng)的構(gòu)圖感以及多變的線條，達(dá)到圖騰整體的流暢，部分魚(yú)圖騰與民族傳統(tǒng)裝飾花紋融合，融入火紋飾、水紋飾、云卷紋等增添圖騰的趣味性。

（三）龍圖騰裝飾的形態(tài)演變：龍圖騰始終在赫哲族占據(jù)著重要的位置，被視為神靈中最大的神，是神圣、勇猛、堅(jiān)韌的象征，龍圖騰的裝飾形態(tài)一直被廣泛應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，成為了赫哲族傳承的重要部分，在長(zhǎng)久的精神信仰與形態(tài)演化之中，龍圖騰愈加重要，在赫哲族的房屋建筑、雕塑擺件、陳設(shè)壁畫(huà)之中一直存在。龍圖騰形式多樣，在其載體上體現(xiàn)出其可以與生活多角度相結(jié)合，主要體現(xiàn)在建筑裝飾物、服飾及生活用品上。發(fā)展變化過(guò)程中經(jīng)歷的龍圖騰的形式有蟠式、團(tuán)式、坐式、云式。

三、赫哲族民俗文化元素與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

（一）圖案紋飾：赫哲族的紋飾種類(lèi)繁多，在多樣的類(lèi)別中幾何紋飾、象征類(lèi)紋飾、動(dòng)植物紋飾最為典型，在其中一些紋飾在發(fā)展之中融入了漢族的文化，比如植物紋飾中，形成了以對(duì)稱(chēng)式為主的紋樣樣式，以樹(shù)、花朵、樹(shù)葉為主要的設(shè)計(jì)靈感;幾何紋樣通常以二房連續(xù)和四方連續(xù)為主要的表現(xiàn)形式，三角、方形等幾何形式是圖樣的主要體現(xiàn)方式;動(dòng)物紋飾的設(shè)計(jì)靈感則以赫哲族人生活周?chē)膭?dòng)物為設(shè)計(jì)方向，并將動(dòng)物的外形進(jìn)行簡(jiǎn)化與抽象化。象征紋樣則多以漢族紋飾結(jié)合赫哲族的民族特征而來(lái)，可以參考云卷紋、卷草紋等。

（二）色彩及構(gòu)圖：該族民俗文化在色彩及構(gòu)圖方面相互關(guān)聯(lián)，并與大自然有緊密的氣脈相連，此外族人運(yùn)用反復(fù)、重復(fù)等手法，將自然元素應(yīng)用在建筑及紋飾上，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)有序的整體建筑風(fēng)格，顏色以質(zhì)樸的木色為主，為人們提供了單純安靜的分為，有了室內(nèi)設(shè)計(jì)的相似之處。

（三）造型及裝飾：赫哲族的特色民族紋飾與民族裝飾花紋在造型感及含義上都沿襲了原始的抽象特征，及具有民族文化、圓滿(mǎn)吉祥的寓意，在使用紋飾時(shí)，赫哲人會(huì)考究的思考其所使用的位置，使用特色的材料，與室內(nèi)空間相搭配，比如在空間造型上選用白樺木、木制材料、藤條，以及木色的家具，在精致與粗糙之間，進(jìn)行空間造型，在裝飾上選用一些當(dāng)?shù)睾照茏宓膫鹘y(tǒng)工藝魚(yú)皮畫(huà)，加入圖騰、特色魚(yú)形編織品進(jìn)行裝飾，增加空間的民族風(fēng)情。

四、民族元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在生活節(jié)奏以快為主的今天，人們的壓力也在快速增加，對(duì)于程式化快節(jié)奏的都市化生活中加入一絲自然是人們更加追求的生活方式。以26Life族跡·云南民族創(chuàng)意客棧為例，大面積采用木材質(zhì)，和民族特色藝術(shù)元素，以及使用借景的手法奠定了清新自然的氛圍，在裝飾上多以綠葉點(diǎn)綴，更增加了生機(jī)勃勃的意味。墻面上的裝飾畫(huà)也極具少數(shù)民族特色結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣募y樣進(jìn)行了樓梯設(shè)計(jì)，居住區(qū)分為多種風(fēng)格如（圖1）天花采用了以稻草元素，結(jié)合燈具裝飾加深空間和背景墻上的孔雀造型，以及毛羽上的惟妙惟俏，孔雀是美麗、善良、高貴的化身，將墻體畫(huà)中的孔雀形象搭配大理少數(shù)民族的紋樣，整體設(shè)計(jì)充斥著生命的活力，帶給人一種舒暢舒心的感受，搭配木材質(zhì)地面以及樸素的質(zhì)感與艷麗的墻體畫(huà)，體現(xiàn)出了典雅大氣又獨(dú)特的品味，在視覺(jué)的體現(xiàn)上感官感受更強(qiáng)，具有多層次的感受。

在梅亞月和苗族文化酒店設(shè)計(jì)中臥室的設(shè)計(jì)極具民族特色，表達(dá)出苗族文化的民族特色（圖2）傳統(tǒng)的民族吊燈古為今用，體現(xiàn)了時(shí)間的流逝中所展示的古樸之美，更是中式人文與環(huán)境兼容的體現(xiàn)。木材質(zhì)的地板簡(jiǎn)樸自然，整體以自然的肌理為靈感，表達(dá)出簡(jiǎn)約的美感和設(shè)計(jì)感，木材質(zhì)特有的清新與古樸為空間中營(yíng)造了獨(dú)特的清新與民族風(fēng)的氛圍，讓整個(gè)空間更加的經(jīng)典，增加了生活的品味。

通過(guò)以上案例分析在室內(nèi)設(shè)計(jì)中無(wú)不體現(xiàn)民族裝飾設(shè)計(jì)中的形和意的重要性，將特有的民族元素與室內(nèi)色、質(zhì)、形、意完美相結(jié)合緊密的滲入到獨(dú)特的地域文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)、由此可以看出，正確的使用特色民族文化的形式之美和意重要性，將特色地域、民族的色彩、紋樣、造型、材料等元素符號(hào)化，進(jìn)行靈活的搭配、運(yùn)用，達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一，展示出室內(nèi)裝飾所傳達(dá)的歷史文化內(nèi)涵。

隨著生活水平的提高，人們對(duì)于生活也更加渴望歷史民族文化與自然相互結(jié)合，具有民族、地域特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)得到了越來(lái)越多的重視，室內(nèi)裝飾也不單單是依附于室內(nèi)裝修而存在，現(xiàn)在的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更加注重歷史性與藝術(shù)性的結(jié)合，達(dá)到趣味性與實(shí)用性、美觀性的統(tǒng)一。所以在設(shè)計(jì)中我們要民族、地域、特色相互融合在一起進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)作，得到意趣與雅致，實(shí)用與傳承的有機(jī)統(tǒng)一。

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活壓力也與日俱增，以往的民族室內(nèi)裝飾大多都是以簡(jiǎn)單滿(mǎn)足居住而存在，消費(fèi)者大多是游客。26Life族跡·云南民族創(chuàng)意客棧在設(shè)計(jì)上不但注重歷史性與藝術(shù)性，還將民族元素賦予了趣味性和實(shí)用性。

26Life族跡·云南民族創(chuàng)意客棧也在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以訂房，從消費(fèi)情況來(lái)看，云南民族創(chuàng)意客棧也深受青年消費(fèi)群體喜愛(ài)。云南民族的文化元素和紋飾通過(guò)創(chuàng)意客棧室內(nèi)傳統(tǒng)文化裝飾這種方式也達(dá)到了有效地傳播。

五、赫哲族民族元素在設(shè)計(jì)中的提取與應(yīng)用

如果創(chuàng)造一件完美的室內(nèi)作品能使作品帶給人情感，那么重點(diǎn)就在于是否能設(shè)計(jì)出獨(dú)到的風(fēng)格，讓室內(nèi)與眾不同，不同凡響，在設(shè)計(jì)中我們可以大量融入多種元素以及參考，效仿多樣成熟的民族藝術(shù)風(fēng)格和民族元素，民族風(fēng)格常常體現(xiàn)的是歷史文化的底蘊(yùn)，將赫哲族的民族元素運(yùn)用設(shè)計(jì)手法與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合，運(yùn)用合適的元素放在合適的位置，將室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩、軟裝、擺件等皆采用赫哲族的民族元素，比如以赫哲族的云卷紋為例，將多種形態(tài)的云卷紋提取出來(lái)，進(jìn)行再創(chuàng)作，形成不同的形式，運(yùn)用在墻壁與擺件的裝飾中，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將民族風(fēng)格的特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。也為室內(nèi)空間的裝飾以及造型都帶有了濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，讓整體空間既有民族特色又質(zhì)樸而簡(jiǎn)約，耐人尋味。

（一）關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾元素中的“形態(tài)”與“意境”：民族元素豐富多彩，在形式上更加包羅萬(wàn)象，民族元素的應(yīng)用是形與意的恰當(dāng)結(jié)合。民族元素在形的提取與運(yùn)用上，需要結(jié)合地域性及民族文化的特點(diǎn)，加之所運(yùn)用的材料與所結(jié)合設(shè)計(jì)手法的不同，使所提取的民族元素具有獨(dú)特的個(gè)性。意所代表的即為民族元素背后的歷史、文化、民俗風(fēng)情等，提取出它背后所傳達(dá)出的韻味，既為意的提取。形意兼?zhèn)洳艜?huì)讓民族元素發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中才會(huì)體現(xiàn)出民族元素的獨(dú)特氛圍。讓人置身其中就能感受情境。比如荔波娜尼麗吉主題民宿為例（圖3）就是形、意提取的首先波娜尼麗吉主題民宿的建筑外立面就是用方形和室內(nèi)的燈具圓形來(lái)表達(dá)的因?yàn)橹袊?guó)講內(nèi)圓外方，該設(shè)計(jì)將帶有民族文化的中式韻律深刻的滲入其“形”，其次如室內(nèi)的床套，被單，窗簾，背景墻上的室內(nèi)的裝飾搭配以及陳設(shè)品的選取大多都是正方形和幾何紋樣來(lái)表達(dá)，甚至墻體的造型和室內(nèi)的軟裝都是采取正方形和幾何形狀來(lái)表達(dá)的，讓居住的人感受到濃厚的民族文化氣息。

（二）形式美的運(yùn)用：當(dāng)今世界，科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度可謂日新月異。人們的腳步不再滿(mǎn)足于對(duì)物質(zhì)生活的追求，隨著精神文明的豐富，審美逐漸成為一種“剛需”。形式美的認(rèn)知與塑造在絢爛的多元世界內(nèi)外交融中衍生，民族室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)才會(huì)得到大眾的認(rèn)可。日常生活中的形式美比比皆是，大到宇宙中的星宿斗轉(zhuǎn)，小至生物的生活習(xí)性，幾乎沒(méi)有不是按照規(guī)律進(jìn)行，此為生活中的和諧美。造物主為設(shè)計(jì)師們提供了自然界這個(gè)龐大的“靈感庫(kù)”，蒼鷹翱翔時(shí)抖擻的健碩翅膀，臨近黃昏時(shí)的湖中倒影，此為對(duì)稱(chēng)美。以充滿(mǎn)質(zhì)樸氣息的藤制品以及原木制品為例，在無(wú)需過(guò)度的加工的情況下，以其特有的質(zhì)感與色彩詮釋著自然界中簡(jiǎn)約美。

形式美的運(yùn)用已經(jīng)深深的滲透在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，以傣玨別院民宿為例子（圖4）室內(nèi)整體以深木質(zhì)和西雙版納的紋飾相互結(jié)合，在床鋪后的背景墻上運(yùn)用深色的木材質(zhì)塑造了特色規(guī)律性的傣族花紋，花紋后還繪以傣族特色風(fēng)俗畫(huà)，畫(huà)中大象及背景中的椰樹(shù)繪畫(huà)手法極具傣族特色，使人們進(jìn)入房間后可以感受到濃濃的傣族風(fēng)情，在抱枕和床旗的紋樣選擇上也采用繪制了大象圖案的傣錦，燈具和風(fēng)扇等材質(zhì)也選用了木材質(zhì)，讓整個(gè)房間的傣族風(fēng)格更加明顯。整個(gè)房間的裝飾充分融合了形式美，床鋪周?chē)b飾品的對(duì)稱(chēng)美，整體木材質(zhì)應(yīng)用的簡(jiǎn)約美，只有將形式美運(yùn)用在每處角落，才會(huì)體現(xiàn)出室內(nèi)裝飾的美妙。

（三）室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的元素應(yīng)用：室內(nèi)裝飾的重點(diǎn)離不開(kāi)元素的協(xié)作和創(chuàng)造，赫哲族民族文化中的圖案裝飾元素正是通過(guò)對(duì)地脈人文，風(fēng)俗習(xí)慣，歷史背景的研究探討，結(jié)合現(xiàn)代裝飾材料和工藝，在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，要以人的生活習(xí)俗，和民族記憶為重要?jiǎng)?chuàng)作導(dǎo)向，從民族記憶和民族文化方面入手思考，并逐漸深入到室內(nèi)裝飾、軟裝、陳設(shè)、等多種有關(guān)人們生活的情感和習(xí)俗，比如設(shè)計(jì)室內(nèi)裝飾時(shí)，可以包含背景墻，天花，床旗、窗簾，抱枕，陳設(shè)等，或者創(chuàng)新結(jié)構(gòu)形態(tài)、室內(nèi)色彩、家具和陳設(shè)、照明，材質(zhì)、隔斷的造型等。在充分的調(diào)研分析后，在具象的實(shí)體中提取元素將其符號(hào)化，拆分重組為抽象的設(shè)計(jì)思路，最后將民族語(yǔ)言烙刻進(jìn)設(shè)計(jì)之中。例如（圖5、6）在創(chuàng)作赫哲族室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中燈具上會(huì)選擇鹿角為元素，墻壁上的裝飾選用一些幾何形狀編制，在掛畫(huà)中會(huì)選擇一些當(dāng)?shù)睾照茏宓膫鹘y(tǒng)工藝魚(yú)皮畫(huà)、圖騰紋飾、編織掛毯、作為裝飾空間的一種手法而裝飾材料方面以白樺木、藤條，以原木色的家具在精美和粗獷之間，帶給人們更多的民族記憶，和我們對(duì)過(guò)往生活的情感寄托。將實(shí)用性融合進(jìn)室內(nèi)裝飾中，用設(shè)計(jì)訴說(shuō)民族文化。

（四）增強(qiáng)空間意境上的傳統(tǒng)文化和拓展與發(fā)揚(yáng)：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意境，精準(zhǔn)的表達(dá)出人們精神世界的內(nèi)化需求，象征了傳統(tǒng)文化外殼下的精神憬悟?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)、新與舊的碰撞，正是在外形式與內(nèi)在情愫融合。赫哲族是民族文化突出的民族，其民族紋樣、宗教信仰等民族文化極具中華傳統(tǒng)文化的意境之美，將其應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，通過(guò)空間分布，形態(tài)塑造，室內(nèi)材質(zhì)等室內(nèi)裝飾元素，營(yíng)造出獨(dú)屬于赫哲族的空間意境之美，既體現(xiàn)了外在民族裝飾之美，也傳達(dá)了內(nèi)在的“人文意趣”，雙維度的意境體現(xiàn)會(huì)讓居住者產(chǎn)生思考、探索的想法，以此也達(dá)到了對(duì)赫哲族文化的傳播。

圖騰符號(hào)往往承載了一個(gè)民族的傳統(tǒng)美學(xué)的體現(xiàn)，其表達(dá)的形式多種多樣，赫哲族的傳統(tǒng)符號(hào)以魚(yú)紋、龍紋、植物紋、動(dòng)物紋為主，運(yùn)用在室內(nèi)裝飾的墻壁亦或小擺件都可，獨(dú)具特色的圖騰符號(hào)強(qiáng)化了空間所傳達(dá)的意境，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，達(dá)到了活化圖騰、美化意境的雙重效果，使其空間民族認(rèn)同感深厚。室內(nèi)空間的意境中，文化層面是核心所在，以赫哲族為主題的空間中，圍繞赫哲族文化為中心，在空間中借助圖騰的“形”“神”與文化的“意”，進(jìn)行不斷的空間意境的變化，不斷地創(chuàng)新，加強(qiáng)環(huán)境與人的共鳴，令整體的空間意境中充滿(mǎn)了赫哲族民族文化的靈氣。

結(jié)語(yǔ)

赫哲族的裝飾藝術(shù)較有明確的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)特色，是赫哲族較為明顯的民族藝術(shù)，也是赫哲族人民長(zhǎng)期積淀下來(lái)的優(yōu)秀成果，在沒(méi)有較多的文字記載和文獻(xiàn)只能通過(guò)民族的生活習(xí)俗和優(yōu)美的裝飾圖案、造型一代一代相繼傳授，赫哲族人們把自己所創(chuàng)造的蘊(yùn)含歷史民族的傳統(tǒng)紋飾、和美好期忘流傳至今使人們欣賞和研究，是中華民族文化的瑰寶。將赫哲族傳統(tǒng)裝飾紋樣和現(xiàn)代室內(nèi)完美融合在一起，通過(guò)室內(nèi)裝飾實(shí)現(xiàn)，意境化、主題化，未來(lái)化，實(shí)用和功能以及精神內(nèi)涵優(yōu)秀的結(jié)合。進(jìn)一步加強(qiáng)民族文化空間和民族裝飾帶給人們的故事和情感表達(dá)，并且對(duì)赫哲族形式美和裝飾紋樣研究，結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的融合和發(fā)展，對(duì)不同方面進(jìn)行深入剖析，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)優(yōu)秀的紋樣和表達(dá)的寓意，對(duì)傳統(tǒng)民族裝飾藝術(shù)的審美方向至關(guān)重要，并指引著現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造出有關(guān)赫哲族的獨(dú)特民族文化形式，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)中整體裝飾的塑造與發(fā)展有著重要的影響。