解變與重構(gòu)一文字設(shè)計(jì)中的漢字“再設(shè)計(jì)”

董建華

關(guān)鍵詞：解變 重構(gòu) 漢字再設(shè)計(jì) 觀看行為 運(yùn)行機(jī)制

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：J

文章編號(hào)：1003-0069（2022）09-0104-03

引言

上世紀(jì)八九十年代，徐冰的《天書》初名為《析世鑒——世紀(jì)末卷》，因中國(guó)人習(xí)慣于將看不懂的文字稱為“天書”而得名（圖1）?！八灾袊?guó)語(yǔ)境為出發(fā)點(diǎn)，觸及文字語(yǔ)言系統(tǒng)和文化、體制的關(guān)聯(lián)以及相應(yīng)而生的民族心理、傳統(tǒng)與歷史思維?！?這種不可讀并非是作者的唯一目的，更多的是抽空符號(hào)意義后留給觀者的思考空間，這種似是而非，可讀和不可讀的狀態(tài)，引發(fā)受眾的好奇和猜疑，喚起人潛在的文化探索。徐冰以系統(tǒng)的方式阻斷了大家對(duì)漢字的固有思維，將漢字創(chuàng)造與設(shè)計(jì)提到一個(gè)全新的層面。“天書”這樣的漢字藝術(shù)裝置，與視覺傳達(dá)中的漢字“再設(shè)計(jì)”有異曲同工之妙。原研哉先生在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》中對(duì)“RE-DESIGN”進(jìn)行了定義：什么叫“REDESIGN”？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是再次設(shè)計(jì)。其內(nèi)在追求在于回到原點(diǎn)，重新審視我們周圍的設(shè)計(jì)，以最為平易近人的方式，來(lái)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。 因而“再設(shè)計(jì)”不是重新設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一個(gè)全新的事物，而是挖掘隱藏在日常生活中的智慧，并喚醒這種智慧的美妙之處。這就要求設(shè)計(jì)師重新審視日常事物，以陌生化的方式再度表達(dá)，賦予新的功能。漢字“再設(shè)計(jì)”，筆者在知網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行直接檢索，19篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中直接提及漢字“再設(shè)計(jì)”概念的有黃永來(lái)2012年發(fā)表于楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)的《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的漢字再設(shè)計(jì)》，但其在文中并沒有把漢字再設(shè)計(jì)視作核心設(shè)計(jì)方法、理念，上升到理論層面對(duì)漢字再設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)性論述。而近年來(lái)漢字設(shè)計(jì)成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，有不少對(duì)漢字進(jìn)行解變重組的漢字再設(shè)計(jì)作品，但系統(tǒng)化探究“再設(shè)計(jì)”在漢字設(shè)計(jì)中的理論成果寥寥無(wú)幾。本文研究的漢字再設(shè)計(jì)是指把用于創(chuàng)新思維的方法的“再設(shè)計(jì)”理論用于漢字設(shè)計(jì)之中，漢字作為抽象的形音義符號(hào)，傳遞信息，表達(dá)情感，有著嚴(yán)格的書寫規(guī)范和印刷規(guī)范，成為我們最習(xí)以為常的日常，設(shè)計(jì)師在其中進(jìn)行解變重構(gòu)等再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出別具一格的漢字作品，極大地豐富了漢字文化內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的向外輸出意義深遠(yuǎn)。

一、西文與漢字“再設(shè)計(jì)”的類型及目標(biāo)

筆者比較中西方文字設(shè)計(jì)案例發(fā)現(xiàn)：西文的文字“再設(shè)計(jì)”主要表現(xiàn)為字母筆畫形態(tài)和字母版面位置的解變和重構(gòu)，這兩種方法都可以帶來(lái)新的語(yǔ)義變化，給觀者一種全新的閱讀可能（如圖2）。在文字設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)改變以往自左往右閱讀習(xí)慣，充分調(diào)動(dòng)視覺在掃描畫面獲取信息的多向性。像漢字那樣自上而下的豎向閱讀、斜向閱讀、自由閱讀（由受眾根據(jù)字體樣式、字符間距、色彩及提示性符號(hào)自主閱讀）及多向閱讀（如圖3 ，Ralph Schraivogel設(shè)計(jì)的海報(bào)“EVIL-LIVE”，源自西方諺語(yǔ)——當(dāng)好人不作為，邪惡就占據(jù)上風(fēng)。設(shè)計(jì)師巧妙地將“EVIL”與“LIVE”進(jìn)行垂直排列，增加了雙向閱讀的可能性。再者，恰好這兩個(gè)單詞一正一反都可以保留完整的語(yǔ)義，代表邪惡與正義）。漢字“再設(shè)計(jì)”多見于漢字偏旁部首的解構(gòu)與重組。解變，破了常識(shí)，產(chǎn)生陌生感與新鮮感，原有文字的閱讀方式發(fā)生改變，有時(shí)甚至制造一種類錯(cuò)別字的閱讀障礙。重構(gòu)有兩種方式：第一，可讀性重構(gòu)。該類重構(gòu)可表現(xiàn)為跨語(yǔ)言文字并置重構(gòu)和單語(yǔ)言多字并置。跨語(yǔ)言文字并置重構(gòu)，如圖4，石漢瑞先生在1991年為日本森澤字體設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的海報(bào)，中西文字被巧妙并置，“TYPE”被漢字“十”“三”和英文字母“Y”“P”以跨語(yǔ)言形式重構(gòu)?！敖柚袷剿睦韺W(xué)來(lái)看，即便筆畫由于差異而存在缺失，但各自在乍看之下并無(wú)高明的排列組合中，使之彼此之間固有的界限后退，相鄰的地方接連形成了一個(gè)有機(jī)整體，‘TYPE的形象在似有非有之中被傳遞出來(lái)，使原本相互沖突的組合在石漢瑞的設(shè)計(jì)中卻顯得自在融洽，并沒有阻礙信息的傳達(dá)。” 單語(yǔ)言多字重構(gòu)如中國(guó)民間商號(hào)喜帖字中的漢字合字設(shè)計(jì)，“招財(cái)進(jìn)寶”“日進(jìn)斗金”等，通過共用筆畫，改變字符位置產(chǎn)生新的閱讀可能，使單個(gè)漢字呈現(xiàn)出“詞”“句”才能表達(dá)的意群效果，由此文字信息密度得以增加。第二，不可讀重構(gòu)。表現(xiàn)為一種觀念性重構(gòu)，實(shí)驗(yàn)屬性較強(qiáng)，重構(gòu)的結(jié)果表面上看是毫無(wú)意義的。如圖5，徐冰為2018年年份佳釀設(shè)計(jì)的酒標(biāo)，將“Mouton Rothschild”用中國(guó)傳統(tǒng)軟筆書法的形式，創(chuàng)造了兩個(gè)全新的“漢字”，看上去很熟悉，思考片刻后卻不得其解，無(wú)法閱讀。表面上的無(wú)意義更加凸顯其背后的觀念意義，漢字的文化性也得以表達(dá)。徐冰自述：與《天書》的“偽文字”不同，“英文方塊字”是可閱讀的“真文字”，它將中國(guó)的書法藝術(shù)和英文的字母書寫交織，衍生出新的文字語(yǔ)言概念，觀眾閱讀時(shí)的那種阻滯、懷疑、困惑在這件作品中經(jīng)由腦筋急轉(zhuǎn)彎般的頓悟而得以釋然。西方由此多了一種東方形式的書法文化。

二、漢字“再設(shè)計(jì)”在視覺傳達(dá)過程中的運(yùn)行機(jī)制

（一）陌生化——對(duì)漢字固有認(rèn)知的打破

正如畢加索說(shuō)“所有孩子都是天生藝術(shù)家”，也有些心理學(xué)觀點(diǎn)表示：每個(gè)人自出生以來(lái)創(chuàng)造力就處于逐漸衰退的過程，主要表現(xiàn)在好奇心遞減，對(duì)于日常的“為什么”精神隱退了，取而代之的是相信和服從，按照習(xí)慣的方式去思考和行動(dòng)。任何新事物的誕生都源自對(duì)刻板印象的打破，把舊事物陌生化，新的面貌才得以浮現(xiàn)。那么文字經(jīng)歷了千百年的發(fā)展“進(jìn)化”，得以形成現(xiàn)在的面貌，無(wú)論是從信息的記載、傳播和審美教化都有其存在的合理性。知識(shí)傳授就是從識(shí)字開始的，文字成為每個(gè)人最熟悉的形、音、意的集合體。這種“熟悉”促成觀念中固化印象，而運(yùn)用“再設(shè)計(jì)”方法的第一步就是剝離漢字熟悉的表層，使其不為人知的陌生面表露出來(lái)?！澳吧北憩F(xiàn)為兩個(gè)層面：首先，對(duì)漢字進(jìn)行解變。將現(xiàn)有漢字間架結(jié)構(gòu)及筆畫的創(chuàng)造性改變，如筆畫的變形、筆畫的增加與減省、中宮的調(diào)整、字白與筆畫的互換、筆畫的共用及視錯(cuò)覺的運(yùn)用;其次，對(duì)漢字進(jìn)行重構(gòu)。建立字形、語(yǔ)義與主題表達(dá)之間的獨(dú)特關(guān)聯(lián)，（字形與語(yǔ)義的圖像關(guān)聯(lián)、字形與語(yǔ)義的邏輯關(guān)聯(lián)、跨語(yǔ)言關(guān)聯(lián)）形成比形式美感更為普遍的情感溝通。漢字再設(shè)計(jì)方法的獨(dú)特之處在于使觀眾游離于可讀或不可讀之間，以較為隱晦、抽象、神秘的表達(dá)，令人駐足意會(huì)片刻，方得其中的奧義，達(dá)到更深層次的生理及心理的雙重共鳴。如圖6，梅數(shù)植在《文字出口》中文語(yǔ)境作品展中嘗試將日常漢字放大至受眾常識(shí)中的巨幅架上繪畫的尺度，使?jié)h字本身成為參展作品，而不會(huì)誤以為導(dǎo)視信息。漢字“取”的偏旁被解構(gòu)，通過重構(gòu)把 “票”字放入“耳”和“又”的中間，陌生感隨之而來(lái)。受眾在“閱讀”既陌生有熟悉的漢字時(shí)，好奇心與趣味感并存，達(dá)到良好的閱讀效果，同時(shí)讓人思考漢字設(shè)計(jì)的新可能性。

（二）“誤解”的魅力

文字“再設(shè)計(jì)”陌生化的過程中會(huì)有意創(chuàng)造一種誤解。就像閱讀文本一樣，比起平鋪直敘的流水賬，受眾更愿意看到戲劇性的情節(jié)，跌宕起伏的過程。通過“再設(shè)計(jì)”創(chuàng)造的“字”令人似懂非懂，匪夷所思。觀者會(huì)本能的去尋找答案，延長(zhǎng)對(duì)作品的觀看時(shí)長(zhǎng)，并在這個(gè)過程中由疑惑發(fā)展為快樂。適當(dāng)?shù)摹罢`解”是沉悶的字體版面空間的攪局者，誤解往往也會(huì)引發(fā)沖突，達(dá)到類似于視覺對(duì)比效果。尤其，當(dāng)“誤解”被以官方或權(quán)威話語(yǔ)的口吻公之于眾的時(shí)候，其中的反差效果會(huì)被放大。如圖1，徐冰在創(chuàng)作了數(shù)以千計(jì)的看不懂的漢字之后，若只是將它們以辦公設(shè)備在A4紙面輸出，并以普通訂書機(jī)將其裝訂，勢(shì)必很難引起大家的重視，甚至?xí)徽J(rèn)為是誤導(dǎo)正在識(shí)字階段孩子的“錯(cuò)別字”。作為人類文明載體的文字，其權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。又如徐冰在創(chuàng)作了英文方塊字之后，將這些文字裝置以“習(xí)字掃盲”的方式予以呈現(xiàn)，受眾與藝術(shù)家的作品之間的互動(dòng)變成了教室中的習(xí)字者與字帖的關(guān)系。不同國(guó)籍，不同文化背景的觀眾共聚一堂“臨帖”的場(chǎng)面猶如行為藝術(shù)般，令人思考藝術(shù)家的觀念意圖（如圖7）。以權(quán)威話語(yǔ)的方式認(rèn)真產(chǎn)出一個(gè)個(gè)文字誤解，使作品的觀念性增強(qiáng)，娛樂性也隨之增強(qiáng)。

（三）探明究竟后的認(rèn)知升華

在經(jīng)歷了“解變與重構(gòu)”，漢字的筆畫及結(jié)構(gòu)被“陌生化”，仿佛創(chuàng)造了新漢字。這樣的新面貌通常令人不解，從而心生好奇，對(duì)作品一探究竟，由被動(dòng)接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)閱讀，再結(jié)合自身的理解參與“新”漢字的解讀。解讀的過程往往是受眾通過觀看與作者對(duì)話，觀者的思想、情緒與漢字的圖形和文本意義相互作用，形成對(duì)漢字的多元、多維理解。如上文提到的《天書》，一方面，觀者面對(duì)四千余個(gè)陌生“漢字”，從疑惑到主動(dòng)尋求答案，在尋求答案的過程中悟到作品的觀念;再如圖8，設(shè)計(jì)師洪衛(wèi)以“福祿壽”為主題的漢字海報(bào)設(shè)計(jì)，將漢字“?！庇枰越庾?，其中“平”字的橫畫右邊采用省筆處理，營(yíng)造一種形似“礻”字旁的結(jié)構(gòu)。右邊的“安”字通過添筆，把“女”字的橫畫延長(zhǎng)為橫折鉤，令其與“福”字的“田”部形似。而后，運(yùn)用漢字書法中的筆畫避讓，筆斷意連手法把“平”“安”兩個(gè)獨(dú)立的漢字重構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立完整的“福”字。受眾在經(jīng)歷了由“誤解”導(dǎo)致的疑惑，主動(dòng)尋思其中的奧秘，到讀出“平安是?！钡脑O(shè)計(jì)意圖，想必是一個(gè)愉快的閱讀經(jīng)歷。設(shè)計(jì)師也借由漢字“再設(shè)計(jì)”觀念，將傳統(tǒng)文化通過“漢字”傳達(dá)出來(lái)。另外，用《說(shuō)文解字》中漢字造字“六法”重構(gòu)的“漢字”由于文字意義的“符號(hào)”內(nèi)容已被抽空，所有的視覺都聚焦于漢字的點(diǎn)線面等形態(tài)。因而，我們能領(lǐng)略超出“平安是?！蔽谋疽酝獾臐h字圖形之美。盡管這個(gè)解變與重構(gòu)的結(jié)果是不可讀的、無(wú)意義的，但恰恰是這種無(wú)意義使觀者能重新審視漢字，以圖像性、符號(hào)性方式深刻地探討漢字之美。

三、“再設(shè)計(jì)”觀念對(duì)漢字設(shè)計(jì)的意義

（一）經(jīng)由解變重構(gòu)，漢字的信息密度予以提升

“漢字的信息密度是指單位面積下的漢字信息所能提供的相關(guān)信息量的相對(duì)指標(biāo)?！卞X文浩先生在上世紀(jì)50年代就開始從信息論角度來(lái)研究漢字。從版式設(shè)計(jì)看，影響漢字信息密度的因素有字號(hào)、字重、字距、行距、欄數(shù)、欄寬、欄高及頁(yè)邊距等。單漢字設(shè)計(jì)時(shí)漢字的信息密度則取決于字面、中宮外擴(kuò)或縮緊、字白，也就是筆畫的形態(tài)及結(jié)體方式。傳統(tǒng)民間喜帖字中的合字設(shè)計(jì)就是一個(gè)通過解變重構(gòu)提升漢字信息密度的例子。比如民間商號(hào)店鋪喜帖字中的合字“招財(cái)進(jìn)寶”（圖9），把“招”“財(cái)”兩個(gè)漢字的“扌”與“才”進(jìn)行共用，減省了一個(gè)偏旁的占位。將“寶”與繁體“財(cái)”中的“貝”進(jìn)行共用，這樣減少了一個(gè)漢字的占位。最后將四個(gè)漢字進(jìn)行重構(gòu)，繁體“進(jìn)”的“辶”與繁體“寶”字的“宀”被放大，“進(jìn)”右邊的偏旁和“招”被整體縮小，被走字底和寶蓋頭包圍，使四個(gè)字看上去像一個(gè)完整的漢字，字的信息密度被大大提升，傳播效率由此提高。諸如此類的合字還有“日日有財(cái)見”（圖10），“有”字的“月”、繁體“財(cái)”字的“貝”以及繁體字“見”字的“目”被解變共用，漢字“見”豎彎鉤被拉長(zhǎng)，將繁體“財(cái)”懷抱其中。上面兩個(gè)“日”被縮小并置，五個(gè)漢字被重構(gòu)成一個(gè)漢字的大小，漢字密度提升五倍。當(dāng)代漢字設(shè)計(jì)作品中亦不乏此類案例，如上文中提到的“福祿壽”海報(bào)，“平安是?！币痪湓挼男畔⑼ㄟ^一個(gè)漢字的筆畫量就實(shí)現(xiàn)了，無(wú)疑提高了漢字的信息密度。

經(jīng)由解變重構(gòu)再設(shè)計(jì)后，漢字信息密度提升的同時(shí)，漢字的筆畫結(jié)構(gòu)被再設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一種陌生感，這種陌生感就是原研哉先生關(guān)于“RE-DESIGN”的論述中提到“重新審視我們周圍的設(shè)計(jì)”的結(jié)果。重新審視我們關(guān)于漢字的設(shè)計(jì)經(jīng)典，挖掘其中的智慧之處，找尋再設(shè)計(jì)的可能，其中蘊(yùn)藏的智慧令人折服。這其中就是漢字的情感表達(dá)力量。

（二）對(duì)比中西文字特點(diǎn)提出漢字“再設(shè)計(jì)”理念，為中國(guó)設(shè)計(jì)師跨文化漢字設(shè)計(jì)提供一種可能

上文提到西文字的“再設(shè)計(jì)”表現(xiàn)在字母筆畫形態(tài)和字母版面位置的解變和重構(gòu)。如圖2，Gerstner+Kutter為Bech ElectronicCentre設(shè)計(jì)的企業(yè)視覺識(shí)別，打破常規(guī)，把“Bech Elec tronicCentre”拉丁字母進(jìn)行水平編排，但細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)其中暗藏玄機(jī)，原來(lái)豎向閱讀也可以獲得同樣的閱讀結(jié)果。這20個(gè)字母筆畫形態(tài)并未有特殊設(shè)計(jì)，僅僅是改變了字母之間的間距與版式位置就足以令人稱奇，感受到文字的智慧。而漢字“再設(shè)計(jì)”主要針對(duì)偏旁部首、筆畫形態(tài)的解變與重構(gòu)，將多個(gè)漢字合成為一個(gè)“新”的漢字。這個(gè)“新”的漢字既改變常識(shí)，又在情理之中。倘若我們把西文字母的形態(tài)進(jìn)行解變，使其與漢字筆畫進(jìn)行結(jié)合，便會(huì)形成一個(gè)具有跨文化傳播功能的圖形，為漢字設(shè)計(jì)實(shí)踐提供一種新的可能。如圖11，“福州”被簡(jiǎn)化成一個(gè)“?！弊?，如何才能讀出“州”，設(shè)計(jì)師洪衛(wèi)通過西文字母“FUZHOU”與漢字“?！钡墓P畫進(jìn)行結(jié)合，使其具有雙關(guān)性。再如上文提及的圖4與圖5，石漢瑞與徐冰先生將漢字與西文進(jìn)行糅合，形成能夠跨文化傳播的圖形文字，皆為文字“再設(shè)計(jì)”的佳作，該方法將充分發(fā)揮漢字的魅力，讓受眾沉浸在漢字美麗與智慧之中，對(duì)主題信息進(jìn)行生動(dòng)且深入的解讀;在公共空間信息設(shè)計(jì)中（如圖6）巧妙地運(yùn)用漢字“再設(shè)計(jì)”會(huì)令原本沉悶的話語(yǔ)充滿趣味，以設(shè)計(jì)的溫度化解制度的冷漠。

結(jié)語(yǔ)

“解變”在于對(duì)原有漢字筆畫及結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與變化，為新的文字創(chuàng)意提供了可能。根據(jù)馬斯洛需求理論，“解變”的過程刷新了受眾的固有認(rèn)知，產(chǎn)生新鮮感，屬于對(duì)人的認(rèn)知心理滿足?！爸貥?gòu)”對(duì)“解變”的結(jié)果進(jìn)行重新構(gòu)建，創(chuàng)造出“全新”的漢字形態(tài)、文字意義與符號(hào)意義，在內(nèi)容與形式上滿足了人的審美需求。“解變與重構(gòu)”構(gòu)成了漢字再設(shè)計(jì)方法的核心，成為漢字設(shè)計(jì)的重要手段。