跨文化視角下中美家庭教育觀窺探

石津菀 陸好

摘要：家庭教育是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中首先接觸也是必須接受的教育，是教育的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)個(gè)人的思維模式和行為習(xí)慣產(chǎn)生重要的影響。同時(shí)家庭教育是文化的重要組成部分，與文化體系中的其他要素相互作用、相互影響，在促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)、民族的發(fā)展方面具有重大意義。中美兩國(guó)作為文化價(jià)值觀不同的國(guó)家，在家庭教育觀上也存在很大的差異，在交際時(shí)難免產(chǎn)生沖突和障礙。文章從跨文化交際視角出發(fā)，以電影《孫子從美國(guó)來(lái)》為例，剖析影片中表現(xiàn)出來(lái)的中美家庭教育觀的差異，以及造成這種差異的原因，并由此提出在跨文化交際的過(guò)程中，要樹(shù)立正確的跨文化交際意識(shí)。在提升自身文化適應(yīng)能力的同時(shí)，選取中華優(yōu)秀文化，并與時(shí)代相融合，推出適應(yīng)社會(huì)的新型文化，與其他文化共同發(fā)展，促進(jìn)不同文化間的交流和世界文化的繁榮。

關(guān)鍵詞：家庭教育;文化差異;跨文化交際;《孫子從美國(guó)來(lái)》

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-00-03

0 引言

《孫子從美國(guó)來(lái)》是2012年在中國(guó)上映的一部以傳承與保護(hù)皮影為主題的電影。故事發(fā)生在中國(guó)陜西省華縣，主人公老楊頭是一個(gè)生活在農(nóng)村的皮影戲演員。一天，長(zhǎng)期在外面工作的兒子楊棟梁突然帶著洋媳婦愛(ài)華和洋孫子布魯克斯回來(lái)。還沒(méi)等老楊頭回過(guò)神來(lái)，楊棟梁夫婦因?yàn)橐タ煽晌骼飬⒓硬亓缪虮Ｗo(hù)行動(dòng)，把布魯克斯委托給老楊頭照顧，其間老楊頭和布魯克斯在生活習(xí)慣、行為方式、思維方式等方面均各不相同，相互排斥，經(jīng)過(guò)一系列碰撞后，彼此包容，最終產(chǎn)生了深厚的祖孫情。同時(shí)，影片中鎮(zhèn)文化站王站長(zhǎng)多次邀請(qǐng)老楊頭出山表演皮影戲，老楊頭每次都婉拒。最后，老楊頭在王站長(zhǎng)以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)為理由的勸說(shuō)下答應(yīng)“出山”，辦起了皮影表演培訓(xùn)班。文章從中美家庭教育觀的差異出發(fā)，討論在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，如何減少不同文化間交流的障礙。

1 研究家庭教育觀對(duì)跨文化交際的意義

家庭教育指的是在家庭互動(dòng)過(guò)程中，父母對(duì)子女的成長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響，是全社會(huì)教育中最重要的一環(huán)，是整個(gè)學(xué)校教育（包括學(xué)前教育）和社會(huì)教育的基礎(chǔ)[1]。家庭教育同時(shí)是傳遞人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)家庭紐帶、維系社會(huì)生活的基石和核心。家庭教育模式受?chē)?guó)家政策與社會(huì)文化背景的制約，既反映了國(guó)家的主流文化價(jià)值觀念，又促進(jìn)了社會(huì)主流文化價(jià)值觀的構(gòu)建和強(qiáng)化[2]。家庭還是文化價(jià)值觀形成的最初環(huán)境，家庭成員的行為、觀念等都受其影響，因此，家庭價(jià)值觀對(duì)社會(huì)文化價(jià)值觀的研究而言，也占據(jù)重要位置。在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，不同的文化之間必然產(chǎn)生碰撞，對(duì)家庭教育觀的研究，不僅能理解對(duì)方的文化價(jià)值觀，緩解沖突，還能夠增強(qiáng)自身的跨文化交際能力。

2 影片中中美家庭教育觀的差異

2.1 離婚觀念的差異

“離婚”一詞源于《晉書(shū)·愍懷太子傳》：“初，太子之廢也。妃父，王衍表請(qǐng)離婚?！痹馐侵附獬橐鲫P(guān)系，后指通過(guò)法律手段來(lái)解除夫妻關(guān)系[3]。傳統(tǒng)思想中的婚姻觀認(rèn)為寧拆一座廟，不破一樁婚。在這種觀念的影響下，社會(huì)大眾認(rèn)為離婚是一件丟人的事，人們對(duì)離婚者有千奇百怪的猜測(cè)，對(duì)當(dāng)事者的態(tài)度也都是或可憐或同情。而為了避免遭人非議或者為了孩子，許多夫妻會(huì)選擇忍耐，不離婚。影片中的老楊頭是一個(gè)生活在中國(guó)西北農(nóng)村的老人，村子經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，信息閉塞，所以老楊頭堅(jiān)持傳統(tǒng)觀念。他始終留著死去的老婆為兒子楊棟梁做的龍鳳呈祥的新被子，就是想著等楊棟梁結(jié)婚用。在知曉愛(ài)華離過(guò)婚，還帶著兒子布魯克斯時(shí)，他直言愛(ài)華是個(gè)帶著拖油瓶的洋寡婦，并催促兒子一家連夜離開(kāi)，他覺(jué)得丟不起這個(gè)人。但是在大部分美國(guó)人的觀念中，兩個(gè)人的結(jié)合與分開(kāi)都是出于自己的考慮，建立在完全自愿的基礎(chǔ)上。他們認(rèn)為每個(gè)人都有追求愛(ài)的權(quán)利，無(wú)論是結(jié)婚還是離婚，都是自己的選擇。影片中在外學(xué)習(xí)工作的楊棟梁向留守農(nóng)村的老楊頭解釋?zhuān)约汉蛺?ài)華是因?yàn)橹就篮虾颓橥兑夂喜抛叩揭黄鸬模趯?duì)話中，兩種婚姻觀形成了鮮明的對(duì)比。

2.2 教育方式的差異

古代中國(guó)思想講究“三綱五?！?，三綱的其中之一指的就是“父為子綱”。說(shuō)明了古代家庭關(guān)系中父親地位的權(quán)威與至高無(wú)上，孩子應(yīng)該服從家長(zhǎng)的要求。影片中的老楊頭對(duì)兒子不通知他就直接跟愛(ài)華結(jié)婚惱羞成怒，為夫婦倆不經(jīng)他同意就把布魯克斯留下來(lái)讓他照顧而生氣，甚至遷怒于布魯克斯。同時(shí)在中國(guó)古代，家長(zhǎng)還信奉“棍棒底下出孝子”，孩子不聽(tīng)話時(shí)會(huì)直接動(dòng)手教育，在這種教育下成長(zhǎng)的兒子楊棟梁在給老楊頭留的信里勸誡父親，如果布魯克斯不聽(tīng)話，講道理就可以，千萬(wàn)不要?jiǎng)邮?。也正因?yàn)楣糯枷胫屑议L(zhǎng)地位的權(quán)威，家長(zhǎng)的態(tài)度一般都比較強(qiáng)勢(shì)，對(duì)孩子沒(méi)有耐心。影片中的老楊頭發(fā)現(xiàn)兒子兒媳兩人留下布魯克斯去工作時(shí)十分惱火，準(zhǔn)備追回他們時(shí)，告訴布魯克斯讓他不要離開(kāi)，布魯克斯沒(méi)有聽(tīng)懂而搖頭，問(wèn)他什么意思時(shí)，老楊頭直接呵斥，然后直接鎖門(mén)自己離開(kāi)。另外，布魯克斯因老楊頭的訓(xùn)斥選擇離家出走時(shí)，也被老楊頭強(qiáng)硬地抱回了家。而在大多數(shù)美國(guó)家庭中，家長(zhǎng)更傾向于和孩子做朋友，引導(dǎo)和幫助孩子健康成長(zhǎng)。子女是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思想、行為方式以及興趣愛(ài)好。父母和子女之間的關(guān)系是平等的，在家長(zhǎng)面前，孩子可以暢所欲言。洋媳婦愛(ài)華把自己當(dāng)作布魯克斯的朋友，耐心解答兒子的問(wèn)題和困惑。對(duì)于爺爺為什么不喜歡自己的問(wèn)題，解釋道只是因?yàn)闋敔斶€不夠了解，等到了解了就會(huì)喜歡他。

2.3 關(guān)心方式的差異

受古代傳統(tǒng)思想的影響，一般印象中父親的形象總是高大威嚴(yán)的，其一言一行對(duì)家中的孩子有巨大的影響，深受晚輩的愛(ài)戴和敬畏。也因?yàn)檫@樣，一些中國(guó)父親的性格是內(nèi)斂含蓄的，即使心中滿(mǎn)是對(duì)孩子的關(guān)心，也是行動(dòng)勝過(guò)言語(yǔ)，嘴硬心軟，更不會(huì)向孩子直白地表達(dá)自己的愛(ài)。電影中的老楊頭對(duì)兒子突然回家心里十分高興，但是嘴上卻說(shuō)著“你怎么沒(méi)有死在外面”。兒子肚子餓，問(wèn)他有沒(méi)有吃的東西時(shí)，他嘴上說(shuō)著“屎吃不吃”，轉(zhuǎn)過(guò)頭就給兒子做了一碗油潑面。即使是對(duì)他一開(kāi)始不喜歡的洋孫子布魯克斯，聽(tīng)到布魯克斯要喝牛奶、吃漢堡包時(shí)，也出去給他找牛奶，向別人打聽(tīng)什么是漢堡包。相比傳統(tǒng)儒家思想講求內(nèi)斂含蓄，美國(guó)人的性格則較為開(kāi)放直白，具體表現(xiàn)為隨時(shí)隨地都會(huì)表達(dá)自己的情感，并且讓對(duì)方能夠感受到。影片中，愛(ài)華和布魯克斯剛到老楊頭家時(shí)，布魯克斯因聽(tīng)不懂老楊頭的方言而問(wèn)媽媽?zhuān)瑦?ài)華解釋這是方言，不是普通話。知道布魯克斯的中文是全班最好的時(shí)候，愛(ài)華更是不吝夸獎(jiǎng)為他驕傲，讓布魯克斯感受到媽媽對(duì)自己的欣賞。

3 電影中家庭教育觀存在差異的原因

3.1 歷史背景不同

電影中故事發(fā)生在中國(guó)西北地區(qū)的一個(gè)村莊，那里以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)思想的影響根深蒂固，不論是對(duì)離婚女人的看法還是對(duì)新興事物的接受，都要比發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)得緩慢。但也不意味著完全的保守落后。傳統(tǒng)思想里也有優(yōu)秀的、適合今天發(fā)展的部分，如孟子提出的愛(ài)幼精神，老楊頭雖然嘴上說(shuō)不喜歡布魯克斯，但仍盡心盡力地照顧，滿(mǎn)足布魯克斯的要求，面對(duì)兒子楊棟梁的感謝時(shí)，直言“是家里的孩子，有什么好道謝的”。

而愛(ài)華所代表的美國(guó)文化比較自由開(kāi)放，由于美國(guó)是多民族融合國(guó)家，國(guó)家存在時(shí)間較短，在多元文化和價(jià)值觀的影響下，他們能夠更好地接納新思想和新文化，發(fā)展受到的約束也較小，因此他們更具有冒險(xiǎn)和創(chuàng)新精神。但同時(shí)也因?yàn)榻M建時(shí)間短，歷史底蘊(yùn)沒(méi)有那么深厚，容易被歷史悠久的文化吸引。正如電影中的布魯克斯一開(kāi)始最喜歡的英雄是蜘蛛俠，后來(lái)喜歡上了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話人物孫悟空，也喜歡上了皮影戲《大鬧天宮》。

3.2 價(jià)值觀不同

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家思想在很長(zhǎng)時(shí)間里處于統(tǒng)治地位。儒家的主張是仁愛(ài)精神，由愛(ài)親人到愛(ài)身邊的人，愛(ài)所有的人，再到愛(ài)宇宙萬(wàn)物。儒家通過(guò)對(duì)仁愛(ài)之心的拓展，把人的精神提到超脫尋常的“天人合一”的境界。中國(guó)文化在這種觀念的影響下，把集體當(dāng)作參照物認(rèn)識(shí)自我，把集體利益放在首位。電影中另一條主線就是鎮(zhèn)文化站王站長(zhǎng)多次邀請(qǐng)老楊頭“出山”，開(kāi)設(shè)皮影戲培訓(xùn)班。老楊頭以皮影戲不符合當(dāng)代年輕人審美、拒絕“面子工程”等為借口統(tǒng)統(tǒng)婉拒，最終在王站長(zhǎng)提出根本還是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)皮影文化、發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)時(shí)答應(yīng)了。可見(jiàn)，讓老楊頭改變想法的是為集體服務(wù)，造福集體。

和中國(guó)的價(jià)值觀不一樣，受基督教和新教影響下的美國(guó)文化的價(jià)值觀以個(gè)人為主位，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利，擁有強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)，注重保護(hù)個(gè)人隱私，追求個(gè)性發(fā)展。電影中布魯克斯不允許老楊頭翻他的書(shū)包，背過(guò)老楊頭和王站長(zhǎng)給媽媽打電話等，都是布魯克斯個(gè)人意識(shí)的體現(xiàn)。

4 由電影中家庭教育觀的差異引發(fā)跨文化交際的思考

4.1 樹(shù)立正確的跨文化意識(shí)，增強(qiáng)自身的文化適應(yīng)能力

世界的聯(lián)系越發(fā)緊密，人們的交往也越來(lái)越廣泛，小到飲食習(xí)慣，大到思考方式，所以首先要樹(shù)立正確的跨文化意識(shí)，尊重彼此的文化，避免“文化中心論”“文化模式化”“文化偏見(jiàn)”，這三個(gè)都是跨文化意識(shí)最根本的阻力[4]。其次，要正視文化間的差異，寬容對(duì)待文化差異，了解背后的原因。最后，在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)自身的文化適應(yīng)能力。文化適應(yīng)是指當(dāng)不同文化群體的人們進(jìn)行持續(xù)不斷的直接接觸時(shí)，一方或雙方的原文化類(lèi)型所產(chǎn)生的變化[5]。這就要充分了解交際對(duì)象，了解交往者的文化背景和交往禁忌等，提高自身的文化修養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)、交流等多種方式了解其他國(guó)家的文化，培養(yǎng)自己的跨文化交際能力。

4.2 推陳出新，發(fā)展適應(yīng)新時(shí)代的文化

中華文化歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，但不是靜止不變的。文化是動(dòng)態(tài)的，是在不斷變化的，價(jià)值觀取向也在不斷發(fā)展。因此，可以選取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分，去除不適合時(shí)代發(fā)展的落后成分，使優(yōu)秀的文化與時(shí)代相適應(yīng)、相融合，發(fā)展出適應(yīng)時(shí)代的新型文化。這樣在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，不僅能減少障礙，還能激發(fā)交際者對(duì)中華文化的興趣，傳播中華文化。

以電影中的皮影戲?yàn)槔?，老楊頭為了哄布魯克斯，用皮影做了布魯克斯最喜歡的英雄人物蜘蛛俠，使布魯克斯開(kāi)始喜歡皮影，對(duì)皮影戲著迷。再如網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)文化多元，還可以將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)融合，以現(xiàn)代的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，讓其他國(guó)家的民眾在了解漢語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。如將古詩(shī)詞融進(jìn)現(xiàn)代化旋律中，變成流行歌曲，這樣大家就能通過(guò)歌曲記住歌詞，使朗朗上口的古詩(shī)詞在現(xiàn)代化旋律中更容易傳播。

4.3 巧妙利用現(xiàn)代技術(shù)與平臺(tái)

科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，不僅為人類(lèi)的日常生活提供了極大的方便，而且現(xiàn)代技術(shù)也極大地改變了傳統(tǒng)的教育方式。為了更好地傳播優(yōu)秀文化，進(jìn)行文化之間的交流，還可以構(gòu)建多元化的交流平臺(tái)，推動(dòng)各國(guó)交往發(fā)展[6]。各種線上平臺(tái)如MOOC、釘釘、騰訊會(huì)議、ZOOM等都可以充分利用起來(lái)，可以在平臺(tái)上開(kāi)設(shè)講座和訪談，讓來(lái)自不同地方的人們?cè)谄脚_(tái)上溝通交流。

4.4 互相借鑒，共同推進(jìn)全球文化多樣性

從人類(lèi)文明史來(lái)看，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的文化在形成和發(fā)展中彼此沖突、碰撞，同時(shí)相互汲取、會(huì)通[7]。張岱年于20世紀(jì)30年代提出了“綜合創(chuàng)新說(shuō)”，提倡建立一種融合中西文化之長(zhǎng)的中國(guó)新文化，這種新文化不是拼湊出來(lái)的，而是批判地吸收、創(chuàng)造性發(fā)展起來(lái)的。在全球化時(shí)代，要從其他文化中吸取精華，汲取有益的成分，與本民族的文化融合，共同促進(jìn)世界文化的多元化發(fā)展。這樣一來(lái)，在進(jìn)行跨文化交際時(shí)也會(huì)變得更加輕松從容。

5 結(jié)語(yǔ)

家庭教育對(duì)一個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、交流能力以及認(rèn)知方式都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。文章通過(guò)《孫子從美國(guó)來(lái)》這部電影，從跨文化交際的角度，剖析了中美家庭教育觀的不同，并探討了產(chǎn)生這種差異的原因，有助于人們更加深入地認(rèn)識(shí)家庭教育觀在跨文化交際中的重要性。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，在進(jìn)行跨文化交際時(shí)，一定要樹(shù)立正確的跨文化意識(shí)，端正自己的跨文化態(tài)度，在尊重其他文化的同時(shí)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界文化繁榮與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：石津菀（1996—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：國(guó)際中文教育、跨文化交際。

陸好（1976—），男，江蘇連云港人，本科，講師，研究方向：英語(yǔ)教育。