我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在高職美術(shù)繪畫課程的滲透

張旭

摘要：隨著我國民間藝術(shù)進(jìn)一步傳承與發(fā)展，將高職美術(shù)課堂教學(xué)和傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷結(jié)合，可以更好地展現(xiàn)出民間藝術(shù)所具備的內(nèi)涵，同時(shí)也能使得民間藝術(shù)充滿時(shí)代內(nèi)涵，在傳承與發(fā)展民間藝術(shù)的過程中，將現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行融合，可以確保學(xué)生了解與掌握民間藝術(shù)，并且?guī)?dòng)學(xué)生對于民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也在另一方面幫助我國學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)可國內(nèi)文化。從當(dāng)前美術(shù)教學(xué)發(fā)展情況來看，我國美術(shù)教學(xué)受到國外美術(shù)教學(xué)模式的影響，因此很多教學(xué)模式都需要進(jìn)行不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)更多新的教學(xué)模式，這樣才能保證教學(xué)質(zhì)量得到大幅度提高。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式 ?美術(shù)教學(xué) ?有效方法 ?課堂滲透

中圖分類號：J20-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）21-0133－04

當(dāng)前如果在高職美術(shù)繪畫教學(xué)中不重視民族的特色美術(shù)技能，培養(yǎng)學(xué)生的民族美術(shù)，那么這種教學(xué)難以取得理想效果。楊先讓先生1986年開展了民間美術(shù)發(fā)展活動(dòng)，使得民間美術(shù)快速壯大，并且取得佳績，有效填補(bǔ)了我國當(dāng)前學(xué)院派教學(xué)過程中長期忽視藝術(shù)民間藝術(shù)，存在傳統(tǒng)認(rèn)知教育空白。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國民間藝術(shù)取得相應(yīng)的成績，但是與其他教學(xué)模式相比，仍未受到人們的廣泛認(rèn)可，所以為了保證我國美術(shù)事業(yè)在日后的世界藝術(shù)當(dāng)中占據(jù)一席之地，那么就必須深入地研究和挖掘民間美術(shù)、民間藝術(shù)，這樣才能確保我國民間藝術(shù)得到全面發(fā)展。

一、我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)特點(diǎn)

（一）造型獨(dú)特

隨著歷史進(jìn)程不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)也展現(xiàn)出其獨(dú)有的風(fēng)格，比如油紙傘工藝當(dāng)中就具備蕪湖送子、雙喜臨門、百年好合等一些特殊的裝飾意義，并且逐漸衍生出多種民間文化藝術(shù)，傳統(tǒng)國畫中也有著留白、寫意的特點(diǎn)，同時(shí)也能引人不斷思考，在傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，有著紅磚灰瓦、飛檐的自然之美和簡潔之美，傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型主要是講究中軸對稱、簡潔大方，有著古樸、沉靜、喜慶等特點(diǎn)，這也是中華民族智慧以及勞動(dòng)的結(jié)晶，如果將其應(yīng)用于當(dāng)前教學(xué)過程中，將會出現(xiàn)不一樣的效果。當(dāng)前公交車上張貼宣傳文明城市好習(xí)慣的圖案造型也是來源于我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這就是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)中所講究的對稱造型。其中最充滿特色的就是旗袍，這也是女性服裝的代表，女性穿旗袍時(shí)需要與油紙傘相互搭配。目前來看，旗袍已經(jīng)成為東方女性魅力的重要符號，并且體現(xiàn)出女性含蓄、清雅的特點(diǎn)。將民間藝術(shù)帶入到美術(shù)教學(xué)當(dāng)中的成功案例數(shù)不勝數(shù)。設(shè)計(jì)人員能夠從民間藝術(shù)的造型當(dāng)中，迸發(fā)藝術(shù)靈感，并且找到全新的方向，最終創(chuàng)造出更加令人欣賞的作品。因?yàn)槊耖g藝術(shù)具備獨(dú)特的造型藝術(shù)，彰顯出中華民族獨(dú)有的魅力。通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，可以將自己的想法引入到作品當(dāng)中，這也成為很多設(shè)計(jì)人員的選擇。

（二）自然為主

當(dāng)前傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)中很難找到奢侈、復(fù)雜的東西，這主要是因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)民間藝術(shù)不僅追求實(shí)用性，同時(shí)也追求美、發(fā)現(xiàn)美。比如江西婺源的油紙傘，將桐油、鳳尾竹等一些江南特色，通過制作的方式充分展現(xiàn)出來，并且體現(xiàn)出集實(shí)用性和民族性為一體，形成了一種全新的手工藝術(shù)。傳統(tǒng)皮影則是利用動(dòng)物皮毛，設(shè)計(jì)者將其剪成想要的圖案，無論是復(fù)雜的裝飾或工藝，都能融入人們的悲歡離合和愛恨情仇。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)中不重視精致，這些藝術(shù)的出現(xiàn)只是為了滿足人們的生活和勞動(dòng)需要，所以他們有著質(zhì)樸而自然的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)將自然、質(zhì)樸作為最主要的特點(diǎn)，這也能夠反映出手工藝人在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過程中，不斷地發(fā)揚(yáng)我國獨(dú)有的勤儉節(jié)約美德。目前來看，在一些節(jié)日當(dāng)中，禮品包裝變得更加精美，包裝價(jià)值也超過禮品本身，這就會不斷提高商品價(jià)格。這種情況的出現(xiàn)也會對社會風(fēng)氣造成影響，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)的樸質(zhì)自然運(yùn)用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，對于市場而言，利大于弊。比如浙江余杭紙傘上加入我國傳統(tǒng)配飾，不僅具備吉祥寓意以及裝飾功能，同時(shí)具有收納功能和捆綁功能，這種設(shè)計(jì)方式具有實(shí)用性和美觀性，同時(shí)也會使得紙傘別具一格，所以在現(xiàn)代美術(shù)當(dāng)中，需要將傳統(tǒng)民間藝術(shù)加入其中，發(fā)揮其中樸實(shí)的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過程中，除了裝飾和美化功能之外，也需要提高作品的使用功能。

（三）友好與和諧共處

我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)中，非常重視“天人合一”這一觀念，并且渴求人與自然能夠和諧共處，古人能夠從自然當(dāng)中不斷地獲得啟發(fā)，并且創(chuàng)造屬于自己的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在這種與萬物和諧共處的觀念之下，也形成了一種全新的生活方式和生活觀念。隨著當(dāng)前科技發(fā)展，人們在改造自然當(dāng)中獲得更高的收益，但是沉溺于征服自然的快樂氣氛當(dāng)中，最終就會喪失保護(hù)自然的理念。全球變暖、大氣污染、沙塵暴、自然海嘯等也會對人類的所作所為進(jìn)行反噬，這時(shí)我們需要保持警惕，并且不斷向傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。在美術(shù)設(shè)計(jì)過程中追求共存、和諧共處的態(tài)度，這樣才能實(shí)現(xiàn)美好的中國夢。我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)有其獨(dú)有的價(jià)值，所以我們需要進(jìn)行深入的保護(hù)以及挖掘，主動(dòng)傳承這些傳統(tǒng)藝術(shù)，并且將傳統(tǒng)技術(shù)應(yīng)用于各行各業(yè)當(dāng)中，利用其和諧之美、自然樸素、造型之美等特點(diǎn)，能夠?yàn)槲覈囆g(shù)發(fā)展開辟一條全新的道路。

二、高職教育融入民間藝術(shù)的發(fā)展情況

（一）民間藝術(shù)自身發(fā)展尷尬

民間藝術(shù)從本質(zhì)來說，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，其從老百姓的民間生活中得以演化出來，逐步形成具體的藝術(shù)形式。比如在民間藝術(shù)的材料方面，多是以生活中常用的材料為主，如麻、布、竹、紙等材料，都比較常用。隨著時(shí)代發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的增長促進(jìn)了文化藝術(shù)的交流，更多新奇、新穎的藝術(shù)形式進(jìn)入民間，這使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)開始淡出人們的視線，并且出現(xiàn)發(fā)展尷尬甚至消亡的情況。一方面工業(yè)發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的追求發(fā)生了相應(yīng)變化。同時(shí)，工業(yè)化所帶來的生產(chǎn)技術(shù)規(guī)?；?，也使得民間藝術(shù)在生產(chǎn)過程中被大批量地取代，最終使得美術(shù)所反映出的情感價(jià)值、民族風(fēng)貌被工業(yè)化取代。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民間藝術(shù)主要是以人工制作為主，現(xiàn)代化以及自動(dòng)化、機(jī)械化的生產(chǎn)淘汰了手工制作，這就會導(dǎo)致民間藝術(shù)所具備的功能越來越不凸顯。

（二）高職美術(shù)教育中民間藝術(shù)的價(jià)值

針對高職美術(shù)教育，將民間藝術(shù)融入其中，能夠體現(xiàn)出一些教育價(jià)值，這需要高職美術(shù)教師具有深刻認(rèn)識。

第一，文化價(jià)值。針對美術(shù)專業(yè)而言，民間藝術(shù)是其中的一個(gè)組成類別，而且民間藝術(shù)本身來源于老百姓的普通生活，經(jīng)過了歷史的沉淀，展現(xiàn)出了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)本身是勞動(dòng)者精神文化當(dāng)中重要的組成部分，更是我國充滿活力的藝術(shù)形態(tài)，能夠展現(xiàn)出人們對于生活的期盼，同時(shí)也包含著人們的審美意識和價(jià)值觀念，也能為現(xiàn)代藝術(shù)提供更多的創(chuàng)作源泉。剪紙作為古老的民間藝術(shù)，被廣泛流傳，包括多個(gè)類型，因此受到人們的高度認(rèn)可。所以可知，民間藝術(shù)作為牢牢扎根于基層的且屬于人民大眾的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著豐富的民間元素，從中可以體現(xiàn)出人民的知識、人文、思想等內(nèi)涵。

第二，人文價(jià)值。民間藝術(shù)具有民族性特征，在千百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，融入了地方人文內(nèi)涵，可以充分展現(xiàn)出地方的生活、風(fēng)俗、審美等。比如針對戲劇而言，就有很多不同的地方戲劇，各自代表了不同地方的文化習(xí)慣和人文風(fēng)俗。針對高職美術(shù)專業(yè)課程教學(xué)而言，將民間藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)相融合，不僅能夠擴(kuò)充和豐富美術(shù)教學(xué)資源，提高美術(shù)基礎(chǔ)活力，還可以實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，讓高職學(xué)生通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，認(rèn)識、了解與掌握民間藝術(shù)。此外，民間藝術(shù)包含著道德情操、審美情趣、人文教育，能夠使得學(xué)習(xí)者具備審美意識，并且不斷提高學(xué)習(xí)者的藝術(shù)品位和審美價(jià)值。比如我們所熟知的年畫，年畫當(dāng)中的人物表現(xiàn)出俠義忠勇的品質(zhì)特征，與傳統(tǒng)人文理念相符合。

第三，藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)過千百年發(fā)展，民間藝術(shù)在形式上具備了很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。比如剪紙藝術(shù)塑造了很多經(jīng)典的藝術(shù)形象。此外，在其他民間藝術(shù)形式方面，也從色彩、造型等方面演變出了很多不同的藝術(shù)形式，這讓民間藝術(shù)自身展現(xiàn)出了很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。對于高職美術(shù)教育而言，將民間藝術(shù)融入其中，也有助于將美術(shù)教育和傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行融合。因此可知，在中華民族文化藝術(shù)當(dāng)中，民間藝術(shù)具備不可忽視的作用，它作為民間百姓聰明才智和內(nèi)心情感表現(xiàn)的重要載體，有著豐富的文化內(nèi)涵和強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，對于后期美術(shù)發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)與高職美術(shù)課程相互融合的有效方式

民間藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最樸實(shí)的表現(xiàn)形式，有著極為顯著的文化藝術(shù)特點(diǎn)，包含的文化內(nèi)涵也相對比較深刻，能夠在日常表演中，將我國傳統(tǒng)的生活價(jià)值理念予以根本性的融入與體現(xiàn)，進(jìn)而真正有效地提升人們生活質(zhì)量水平，具備多樣化特點(diǎn)。民間藝術(shù)能夠積累更多的群眾藝術(shù)和智慧，隨后不斷積累而成，有效體現(xiàn)出人們的精神風(fēng)貌和文化意識。當(dāng)前高職美術(shù)教學(xué)主要是全面化審視民間藝術(shù)文化，真正將民間藝術(shù)文化的價(jià)值凸顯出來，隨后做到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有效創(chuàng)新和對接，這樣才能確保在現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)中，使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。

（一）從民間美術(shù)文化觀念當(dāng)中做好美術(shù)教學(xué)融合工作

在當(dāng)前民間美術(shù)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)民間文化的表達(dá)和展現(xiàn)有著十分豐富的形式。在高職美術(shù)教學(xué)中，可以從美術(shù)文化觀念的角度出發(fā)，將相關(guān)內(nèi)容融入進(jìn)去。比如在我國傳統(tǒng)的陰陽觀文化當(dāng)中，陰陽觀受到人們的認(rèn)可，因?yàn)槠湟彩俏覈糯囊粋€(gè)哲學(xué)思想，在我國文化發(fā)展當(dāng)中起著不可忽視的作用。首先應(yīng)當(dāng)切實(shí)明確陰陽這一理念，陰陽指的是太陽的正反面，正面為陽、反面為陰，注重這一理念的研究，能夠使得陰陽的概念得到根本性的保護(hù)。陰陽的文化標(biāo)志，最為顯著的體現(xiàn)就在于太極圖以及陰陽魚上，這些內(nèi)容中含有充分的內(nèi)涵文化要點(diǎn)。從歷史角度觀察得知，陰陽魚出土于考古時(shí)期的文物，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓；從藝術(shù)角度研究可知，陰陽魚圖當(dāng)中將辯證觀念加入其中，采用動(dòng)靜結(jié)合的方式，更能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中所推崇的唯物主義思想，隨后將民間剪紙藝術(shù)蛇盤兔作為案例。在我國傳統(tǒng)陰陽文化中，蛇盤兔的出現(xiàn)將人們的思想展現(xiàn)得淋漓盡致，因此其具備豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能充分體現(xiàn)出我國古代人民對于陰與陽這個(gè)對立面的理解。在學(xué)習(xí)、借鑒研究該類文化的時(shí)候，要把握好文化要點(diǎn)，同時(shí)與職業(yè)教育理念融合在一起，并且為后續(xù)設(shè)計(jì)提供更多的參考，采用全新的創(chuàng)意，將現(xiàn)代和傳統(tǒng)充分結(jié)合起來。比如鳳凰衛(wèi)視電視臺的臺標(biāo)就是最典型的例子，鳳與凰就是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最為顯著的一個(gè)代表。鳳凰的結(jié)合代表著陰陽的平衡，同時(shí)也標(biāo)志著吉祥如意的內(nèi)涵。鳳凰電視臺表演主要是采用鳳與凰交融旋轉(zhuǎn)的方式，隨后形成的意象。一陰一陽，一鳳一凰，這兩個(gè)主題能夠和諧共存，也能夠更具有張力，在視覺上，也給觀眾一種舒適的體驗(yàn)，對于收視率的提升有一定的幫助，有著強(qiáng)烈的動(dòng)感。并且在設(shè)計(jì)過程中，整個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)容又具備象征性，同時(shí)也能給人們的視覺帶來極大的沖擊力。隨著我國民間藝術(shù)進(jìn)一步傳承與發(fā)展，將課堂教學(xué)和傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷結(jié)合，可以更好地展現(xiàn)出民間藝術(shù)所具備的內(nèi)涵，同時(shí)也能使得民間藝術(shù)跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

（二）在民間美術(shù)造型藝術(shù)當(dāng)中做好美術(shù)教育融合工作

目前來看，在我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當(dāng)中，很多老百姓經(jīng)常將一些抽象的、傳統(tǒng)的、民間的審美觀念以及審美意識，利用特定的方法和表現(xiàn)形式將其轉(zhuǎn)化為具備較強(qiáng)可實(shí)行性的圖形，這樣也能使其有著更加完美的形象，以及豐富且完整的寓意。該手法主要稱為民間適形造型法，適形造型法的出現(xiàn)也被廣泛且普遍應(yīng)用于當(dāng)前藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中。民間藝人可以從實(shí)用性角度出發(fā)，完成藝術(shù)創(chuàng)作工作，隨后通過大量的藝術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)造出具有提高生命價(jià)值的作品，不僅能夠展現(xiàn)出民族特點(diǎn)和民間傳統(tǒng)，同時(shí)也將藝人的創(chuàng)造力、想象力等加入其中。此時(shí)我們應(yīng)當(dāng)明確分類造型，使得造型呈現(xiàn)出創(chuàng)新性以及創(chuàng)造性。限制性的造型，主要指的是在已有的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新，使得造型的效果更好，確保造型的要點(diǎn)得到明確實(shí)現(xiàn)，以此來最大化地提升設(shè)計(jì)水平，滿足全新時(shí)期的有關(guān)要求。例如將山西地區(qū)的繡花鞋作為研究對象。有關(guān)設(shè)計(jì)人員在著手制造繡花鞋的時(shí)候，一定要把握好設(shè)計(jì)要點(diǎn)，以小心謹(jǐn)慎的態(tài)度展開設(shè)計(jì)工作，由于繡花鞋面的空間有限，所以需要保證繡花鞋當(dāng)中的各個(gè)部分結(jié)構(gòu)比例具備科學(xué)性，這樣也能保證整個(gè)鞋面具備關(guān)聯(lián)性，給人一種獨(dú)特的美感，這時(shí)制作者需要選擇合適的圖案加入其中，展現(xiàn)出創(chuàng)作者獨(dú)有的藝術(shù)思維。繡花鞋圖主要是來源于民間一些具備美好寓意的詞語，比如連生貴子、百年好合、雙蝶戀花等。以連開百子作為案例，其中的籽與子同音。石榴因?yàn)槭嵌嘧佣喔５南笳鳎苍⒁庵靡匝永m(xù)繁衍，多生男孩，連生貴子，連與憐同音，子與子同心，也象征著人們多子多福的愿望。這樣的案例比比皆是，比如龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、鳳戲牡丹等等，都表現(xiàn)出民間傳統(tǒng)吉祥觀念，以及老百姓對于幸福生活的希望和期盼，具備豐富的民間傳統(tǒng)藝術(shù)韻味。民間適形造型法理念的出現(xiàn)，將其與現(xiàn)代教學(xué)相互結(jié)合，具備極強(qiáng)的通用性。因此，高職美術(shù)教師可以通過多元化的藝術(shù)造型語言方式，將藝術(shù)創(chuàng)意思想融入到美術(shù)教學(xué)之中，挖掘其深入的內(nèi)涵，對高職學(xué)生展開美術(shù)教育。

民間的創(chuàng)造性藝術(shù)，指的是運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)對不同物件展開創(chuàng)新，隨后形成一個(gè)復(fù)合型。復(fù)合型主要指的是動(dòng)物與動(dòng)物、人與動(dòng)物，以及與器物之間親密的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是復(fù)合后所形成的全新含義。例如民間的繡花鞋設(shè)計(jì)，其就從各個(gè)角度充分體現(xiàn)出了這一要點(diǎn)，確保有關(guān)要點(diǎn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新性水平得到提升，滿足有關(guān)人員的設(shè)計(jì)要求，力求設(shè)計(jì)效果得到根本實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槭竦淖演^多，所以在民間也被譽(yù)為是多子多福的象征，類似牡丹、桃、石榴更有著更為強(qiáng)烈的生命意義，隱喻著強(qiáng)烈的生命主題。在高職美術(shù)繪畫課程教學(xué)當(dāng)中，越來越多的教師開始認(rèn)識到這種隱喻方式的重要性，隨后將這種獨(dú)有的隱喻文化帶入到課堂當(dāng)中，這種造型方法也受到人們的高度關(guān)注，并且得到充分的應(yīng)用。

（三）從民間美術(shù)象征手法出發(fā)做好美術(shù)教學(xué)融合

在長時(shí)間的研究與發(fā)展過程中，民間藝術(shù)文化主要以書法美術(shù)等內(nèi)容作為重要載體，在這一流程當(dāng)中，使得設(shè)計(jì)的要點(diǎn)得到了全面轉(zhuǎn)化，滿足了新時(shí)期下文化傳承發(fā)展的要求。所以在當(dāng)前高職美術(shù)繪畫課程教學(xué)過程中，教師需要對教材進(jìn)行深入的分析與挖掘，選擇一些具備特色的教學(xué)內(nèi)容，并將上文所提到的表現(xiàn)手法進(jìn)行結(jié)合，幫助學(xué)生認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力。通過將這種構(gòu)思與表現(xiàn)方式和當(dāng)前藝術(shù)不斷地融合，為人們帶來更多驚喜的作品。比如民間木版年畫當(dāng)中的連年有余就是最為典型的案例，從造型來看，就是一個(gè)童子懷抱著一條大鯉魚，手中則拿著盛開的蓮花，蓮與連屬于諧音，魚和余更是諧音，不僅如此，在這幅連年有余中，整個(gè)畫面色彩明艷、構(gòu)圖飽滿，也象征著富足美好的生活寓意。象征法的出現(xiàn)，主要是將某個(gè)符號或者物體用某種方式表達(dá)出來，包括我國一些虛擬動(dòng)植物等，都被賦予了全新的意義。器物以及植物的象征意義也很大，在我國植物中，牡丹的重要性不言而喻，因此牡丹花在諸多美術(shù)繪畫中都得到了全面的彰顯與表現(xiàn)，注重這一要點(diǎn)，需要同實(shí)際的情況結(jié)合在一起，使得繪畫的效果得到明顯實(shí)現(xiàn)，并且在其中體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵價(jià)值。數(shù)字以及文字的象征，體現(xiàn)為100壽字的圖案，往往代表的是百壽，蝙蝠往往象征的是五福，將兩種不同的形象結(jié)合在一起，也會產(chǎn)生全新的圖案，包括各種具有吉祥代表意義的標(biāo)準(zhǔn)，緊密地融合在一起，以此獲得?；垭p全的意義，特別在節(jié)假日里表現(xiàn)出來的重要性更為明顯，所以需要引起人們的高度重視。象征手法的融合方式較多，不僅僅更具有漸變直接的特點(diǎn)，同時(shí)也被百姓所接受和理解。

四、結(jié)語

綜上所述，民間藝術(shù)作為中華民族的文化代表之一，更是一切美術(shù)形式的源泉，同時(shí)也是藝術(shù)創(chuàng)作的來源。在當(dāng)前高職美術(shù)課堂教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源融入其中，挖掘其所具備的美術(shù)因素，這樣才能促進(jìn)傳統(tǒng)民間美術(shù)和高職美術(shù)教學(xué)不斷地融合，進(jìn)一步弘揚(yáng)與傳承民族文化。

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