新文科背景下中國口語傳播學(xué)的發(fā)展路徑

摘 要：新文科背景下，培育具有跨文化傳播能力的口語傳播人才，是時(shí)代賦予的新課題。然而，當(dāng)前口語傳播學(xué)始終面臨學(xué)科定位不清、師資隊(duì)伍緊缺、學(xué)術(shù)意識(shí)缺位等發(fā)展瓶頸，學(xué)科體系亟待完善。借鑒臺(tái)灣地區(qū)口語傳播學(xué)的成熟教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有助于推動(dòng)本土口語傳播學(xué)的發(fā)展。基于對(duì)海峽兩岸6位口語傳播專家的深度采訪，研究建議：未來中國口語傳播學(xué)既要充分融合播音主持藝術(shù)學(xué)科的研究成果，更要體現(xiàn)出“傳播學(xué)”的本位特征。發(fā)揚(yáng)播音主持的口傳“實(shí)務(wù)”優(yōu)勢，輔以口傳“學(xué)理”內(nèi)涵，打破學(xué)科壁壘，創(chuàng)新課程體系，開創(chuàng)出在世界傳播學(xué)科中獨(dú)具中國特色的口語傳播學(xué)，實(shí)現(xiàn)新文科建設(shè)的守正創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新文科;口語傳播;播音主持;傳媒教育;學(xué)科建設(shè)

作者簡介：劉丹，傳播學(xué)博士，華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，華僑大學(xué)口語傳播研究中心研究員。主要研究方向：口語傳播、網(wǎng)絡(luò)與新媒體、多模態(tài)語篇分析（E-mail：cuczhishan@163.com;福建 廈門 361021）。

基金項(xiàng)目：華僑大學(xué)高層次人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目（21SKBS015）

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2022）04-0120-10

在“十四五”期間，加快構(gòu)建中國特色口語傳播學(xué)學(xué)科體系，培育能夠“會(huì)講中國故事、講懂中國故事、講好中國故事”

（信息來自教育部《新文科建設(shè)宣言》，（2020-11-03）[2021-05-09]，https：//www.qlwb.com.cn/detail/14032451.html.）的新時(shí)代優(yōu)秀國際傳播人才，是時(shí)代賦予全國高校的新課題。為滿足國際型口語傳播人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，2020年11月，教育部提出全面推進(jìn)“新文科建設(shè)”的新要求。因此，在新文科建設(shè)的時(shí)代背景下，加快構(gòu)建中國特色口語傳播教育勢在必行。國內(nèi)高校應(yīng)迎著新文科建設(shè)的時(shí)代熱潮，努力培育具有跨文化傳播能力的新時(shí)代口語傳播人才，為提升中華語言的藝術(shù)魅力與傳播效力，在國際場域講述好“中國故事”、傳播好“中國聲音”做出人文學(xué)科應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

然而，長期以來，中國的口語傳播學(xué)始終面臨學(xué)科歸屬不清、師資稀缺等諸多發(fā)展瓶頸，成熟的學(xué)科體系亟待完善?！翱谡Z傳播學(xué)”與“播音主持藝術(shù)學(xué)”屬近親學(xué)科，如何在二者之間抽絲剝繭，梳理出清晰準(zhǔn)確的發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)近親專業(yè)集群發(fā)展，是高校急需解決的重大時(shí)代議題。臺(tái)灣世新大學(xué)作為目前亞洲唯一能夠提供完整口語教育的高校，大陸高校在繼承和發(fā)揚(yáng)播音主持差異化優(yōu)勢的同時(shí)，若能積極借鑒臺(tái)灣地區(qū)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將極大促進(jìn)中國特色口語傳播學(xué)的發(fā)展。

一 溯本求源：海峽兩岸口語傳播學(xué)科的發(fā)展歷史

（一）臺(tái)灣地區(qū)口語傳播學(xué)科發(fā)展情況

1992年，臺(tái)灣“世新新聞傳播學(xué)院”（今世新大學(xué)）創(chuàng)設(shè)了大中華范圍內(nèi)首個(gè)口語傳播系（游梓翔：《數(shù)字時(shí)代的口語傳播學(xué)：一個(gè)學(xué)科名稱、核心概念與核心能力的分析》，載《數(shù)字化時(shí)代的口語傳播： 理論、方法與實(shí)踐》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2014年，第1頁。），把口語傳播正式引入到華人文化的視野之中（夏春祥：《在建制化與數(shù)字化之間：口語傳播的人文主義追尋》，《現(xiàn)代傳播》2016年第7期，第20—24頁。）。隨著社交媒體的盛行，世新大學(xué)口語傳播系于2020年更名為“口語傳播暨社群媒體系”。世新大學(xué)的師資均有美國高校的口語傳播背景。學(xué)生就業(yè)前景廣闊，包括廣播電視主持、公司講師、政府發(fā)言人、企管顧問等。世新口傳系的課程教學(xué)（見表1），主要圍繞三大核心（溝通、表達(dá)、協(xié)調(diào)）、四大素養(yǎng)（修辭、人際、組織、跨文化）、五大職能（思辨與批判、人際溝通、跨文化溝通、公共論辯、團(tuán)體與組織溝通）展開。其中，三大核心課程聚焦在媒體表達(dá)、訪談溝通、沖突協(xié)調(diào)三個(gè)板塊，使學(xué)生具有修辭素養(yǎng)、人際素養(yǎng)、組織素養(yǎng)與跨文化素養(yǎng)。世新大學(xué)的語音表達(dá)課也借助戲劇表演的聲音練習(xí)方法，包括吐字發(fā)聲、字音矯正、斷句換氣的訓(xùn)練。有別于大陸的是，臺(tái)灣授課不要求字正腔圓，但求咬字清晰，讓受眾能聽懂即可，更注重傳播者個(gè)人內(nèi)涵與聽眾分析的研究，強(qiáng)調(diào)信息接受的最終效果。

（二）中國大陸口語傳播學(xué)科發(fā)展情況

2011年，廈門大學(xué)最早成立了以口語傳播為主要方向的傳播學(xué)系（李展：《 數(shù)字化時(shí)代的口語傳播：理論、方法與實(shí)踐》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2014年第1頁。）。廈門大學(xué)的口語傳播在黃星民教授的推動(dòng)下發(fā)展，以引進(jìn)美國口語傳播的教學(xué)模式為主，參照臺(tái)灣地區(qū)口語傳播的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，力求打造中國第一個(gè)口語傳播特色的傳播學(xué)專業(yè)。廈大口傳課程由美國迪堡大學(xué)傳播學(xué)院的呂行教授設(shè)計(jì)完成，以邀請國際一流口語傳播學(xué)者舉辦講座、短期授課、撰寫教材等方式開展口傳教育。同年，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院舉辦了首屆中國口語傳播國際高峰論壇，旨在探討中國如何與國際接軌，以多學(xué)科交叉的觀點(diǎn)、多元化的研究對(duì)象、多樣化的研究路徑，推動(dòng)口語傳播的學(xué)科發(fā)展與口語傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)（信息來自華東師范大學(xué)新聞中心官網(wǎng)，（2011-11-28），https：//news.ecnu.edu.cn/83/bb/c1833a33723/page.htm.），迄今為止已成功舉辦五屆。2012年，廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)系和臺(tái)灣世新大學(xué)口語傳播學(xué)系主辦了首屆“海峽兩岸口語傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”，關(guān)注數(shù)字化時(shí)代海峽兩岸的口語傳播研究與教學(xué)實(shí)踐，開創(chuàng)了海峽兩岸口語傳播教學(xué)研究合作的先河。

2014年，中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院成立口語傳播系，成為中國大陸首個(gè)以口語傳播命名的科系，致力于為廣播電視輸送人才。2018年，暨南大學(xué)也成立了口語傳播系，致力于培養(yǎng)記者型主持人、出鏡記者、新聞發(fā)言人、外宣公關(guān)、網(wǎng)絡(luò)新媒體聲音創(chuàng)作人等卓越口語人才（信息來自暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng)，（2018-12-18）[2021-05-03]，https：//xwxy.jnu.edu.cn/2018/1218/c12846a322833/page.htm.）。除創(chuàng)設(shè)口傳科系之外，也有多所高校專門成立了口語傳播研究中心。2015年，華僑大學(xué)口語傳播藝術(shù)研究中心正式成立，作為全國唯一以“華僑”命名的高校，該中心旨在開展世界華語口語傳播藝術(shù)研究，提升華語口語傳播的藝術(shù)水準(zhǔn)與魅力（信息來自華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng)，（2018-05-28）[2021-05-03]，https：//sjc.hqu.edu.cn/info/1039/2351.htm.）。2017年，陜西師范大學(xué)也成立了口語傳播研究中心，立足于“學(xué)術(shù)科研”，旨在幫助播音主持教師搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為探索播音主持學(xué)科的歸屬感、建立學(xué)術(shù)自信心而做出努力（信息來自陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院官網(wǎng)，（2017-03-21）[2021-05-03]，http：//cxinw.snnu.edu.cn/info/1011/1556.htm.）。這些系所與研究中心的成立標(biāo)志著中國大陸口語傳播學(xué)正進(jìn)入學(xué)科初創(chuàng)階段。至此，中國算是有了口語傳播學(xué)的第一批先鋒隊(duì)，但就學(xué)科建設(shè)發(fā)展并強(qiáng)化科研與教學(xué)而言，這只算踏出第一步，口語傳播的學(xué)科發(fā)展之路仍然存在諸多困境與挑戰(zhàn)。

本研究主要采用深度訪談法，從2020年10月起至2021年3月，從國內(nèi)口語傳播學(xué)科發(fā)展的問題意識(shí)入手，筆者陸續(xù)采訪了6位海峽兩岸的口語傳播專家，6位專家在學(xué)界均有較強(qiáng)影響力，其總體情況如表2所示。

由于疫情影響，深度訪談均采用線上訪問的方式，時(shí)長半小時(shí)至1小時(shí)，訪談的方式依據(jù)受訪者個(gè)人情況而定，如受訪者不方便打字，則采用受訪者發(fā)送語音，后期語音轉(zhuǎn)入文字的方式。網(wǎng)絡(luò)在線訪談采用截圖方式保存文檔，待采訪工作結(jié)束后，研究者將采訪到的6位受訪者內(nèi)容，依照研究主題做抽取式的內(nèi)容分析。訪談以半結(jié)構(gòu)化形式進(jìn)行，在訪談問題的設(shè)置上，研究者根據(jù)研究問題和研究目的制定訪談提綱，訪談?lì)}目的大致圍繞3個(gè)面向展開：

第一個(gè)題組是針對(duì)海峽兩岸的課程設(shè)置和人才培養(yǎng)，研究者試圖了解海峽兩岸在口語傳播課程體系和人才培養(yǎng)方案的基本情況，以及兩岸的專家對(duì)口語傳播學(xué)科的理解有無差異性。問題如下：

貴校的口語傳播有哪些課程？

貴校的口語傳播旨在培養(yǎng)什么人才？就業(yè)情況如何？

您認(rèn)為口語傳播與播音主持藝術(shù)二者的相關(guān)性為何？

第二個(gè)題組旨在了解海峽兩岸口語傳播教學(xué)方面的師資情況，對(duì)比大陸與臺(tái)灣兩地口傳系教師的學(xué)科背景。問題如下：

貴校的口傳系師資情況？

您認(rèn)為口傳系教師應(yīng)具備怎樣的資質(zhì)？

第三個(gè)題組，研究者想要探究當(dāng)前海峽兩岸專家對(duì)中國大陸口語傳播教學(xué)的整體評(píng)價(jià)，優(yōu)勢與困境為何？希望能夠通過兩岸口語傳播的學(xué)科發(fā)展比較研究，試對(duì)中國口語傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展提供可行性建議。

談?wù)勀鷮?duì)中國口語傳播學(xué)發(fā)展的整體評(píng)價(jià)？有何改進(jìn)建議？

二 問題意識(shí)：中國大陸口語傳播學(xué)面臨的諸多困境

筆者經(jīng)深度訪談總結(jié)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國大陸口語傳播學(xué)科主要面臨學(xué)科定位不清、師資結(jié)構(gòu)單一、學(xué)術(shù)能力欠缺三個(gè)維度的瓶頸。接下來，筆者將針對(duì)這三個(gè)維度進(jìn)行詳述。

（一）學(xué)科定位不清

口語傳播（speech communication）起源很早，發(fā)展曲折，名稱數(shù)變，它與后來施拉姆的提倡創(chuàng)建的傳播學(xué)不同。當(dāng)然，它與播音主持的口頭傳播（oral communication）也不同，我認(rèn)為口語傳播比口頭傳播范圍更廣，播音主持學(xué)應(yīng)該歸屬于口語傳播學(xué)。（黃星民）

國內(nèi)口傳發(fā)展最大的難題，我認(rèn)為是學(xué)科歸屬問題。播音專業(yè)是最具發(fā)展口語傳播條件的專業(yè)，但是目前歸屬在藝術(shù)類，而口語傳播更偏向傳播學(xué)，招生與培養(yǎng)不在一個(gè)學(xué)科體系，因此受到了制約。（林小榆）

咱們國家由于播音專業(yè)發(fā)展較早，口語傳播是最近幾年才開始發(fā)展的，這導(dǎo)致了專業(yè)從小口徑向大口徑拓展的趨勢?？墒悄壳皝砜矗卣沟哪芰Σ蛔?。（宋曉陽）

如上，幾位大陸專家均談到了當(dāng)前口語傳播的學(xué)科歸屬問題，介于專家們的探討，我們首先有必要了解“口語傳播學(xué)”的發(fā)展歷史?？谡Z傳播濫觴于古希臘雅典城邦，當(dāng)時(shí)公民有著為個(gè)人爭取合法權(quán)利的口語傳播需要，于是涌現(xiàn)出一群專門教人如何辯論的智辯士（sophists）。20世紀(jì)初，一群美國文學(xué)系教師想建立一個(gè)有別于“修辭”，專門突出“口語”的新學(xué)科，這個(gè)新學(xué)科最早以“演講教師協(xié)會(huì)”為名，但隨即擴(kuò)大成“口語教師全國學(xué)會(huì)”（馬成龍：《傳播學(xué)在美國的發(fā)展：從SCA易名為NCA談起》，《新聞學(xué)研究》1999年第58期，第245—256頁。）。二戰(zhàn)后，傳播學(xué)開始流行起來，口語學(xué)此時(shí)逐漸發(fā)展為兼容人文與科學(xué)的“口語傳播學(xué)”，正式成為了現(xiàn)代意義上的人文學(xué)科。

因此，就其學(xué)科系譜來看，口語傳播學(xué)是傳播學(xué)的重要組成部分。毫無疑問，口語傳播學(xué)隸屬于傳播學(xué)科更加合理。然而，在中國大陸，除廈門大學(xué)之外，高校的口語傳播學(xué)都是播音主持專業(yè)下設(shè)的方向，甚至可以說，“口語傳播學(xué)”約等于“主持傳播學(xué)”，而播音主持學(xué)是戲劇與影視學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，這也就意味著，當(dāng)前中國大陸的口語傳播學(xué)是歸屬于藝術(shù)學(xué)的，這就造成了口語傳播學(xué)科歸屬不清的尷尬局面。

（二）師資結(jié)構(gòu)單一

我覺得從目前來說口傳發(fā)展艱難的地方在于，播音隊(duì)伍的專業(yè)基礎(chǔ)比較單一，不像臺(tái)灣世新大學(xué)的師資都有國外留學(xué)的背景。那么如果想改變咱們的師資隊(duì)伍，這就是一個(gè)比較麻煩的事情，這等于說是面臨著全行業(yè)轉(zhuǎn)型，可是有些人不愿意轉(zhuǎn)型，有些人也是沒有能力轉(zhuǎn)型的。（宋曉陽）

師資團(tuán)隊(duì)是個(gè)難題，口傳師資必須具備傳播學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科的背景。（林小榆）

廈大口傳師資是完全重新組織起來的，我們有演講課程、說服傳播課程，也有與口頭傳播相關(guān)性很高的語藝學(xué)，有專門針對(duì)口頭傳播的多模態(tài)研究方法，但由于條件限制，我們沒有引進(jìn)表演學(xué)、辯論、特別是播音主持的教學(xué)內(nèi)容。（黃星民）

綜上幾位專家的分享可見，當(dāng)前中國大陸口語傳播的師資結(jié)構(gòu)較為單一，以中國傳媒大學(xué)為代表的播音主持專業(yè)下設(shè)的口語傳播方向，是以為廣播電視輸送人才為培養(yǎng)目標(biāo)，在教學(xué)中側(cè)重的是公眾媒體領(lǐng)域的口語訓(xùn)練，如若朝口語傳播學(xué)轉(zhuǎn)型，教師們尚需強(qiáng)化應(yīng)用于日常人際互動(dòng)的溝通表達(dá)，豐富口語傳播學(xué)理內(nèi)涵。比如，增強(qiáng)人際傳播、組織傳播、公眾傳播、跨文化傳播的思考和研究，夯實(shí)傳播理論基礎(chǔ)。廈門大學(xué)以“學(xué)理”為核心的口語傳播學(xué)，更側(cè)重于學(xué)科系統(tǒng)的完整性，沒有在口語“實(shí)操”業(yè)務(wù)部分重點(diǎn)突破，實(shí)際上仍是在走“重傳輕語”的學(xué)科發(fā)展路線，口傳師資方面的嚴(yán)重匱乏亦是多年來大陸口語傳播學(xué)科發(fā)展遭遇瓶頸的重要原因。

（三）學(xué)術(shù)意識(shí)缺位

科研能力作為衡量高校綜合勢力的重要指標(biāo)，在播音主持學(xué)科卻成了無法逾越的障礙。從訪談結(jié)果來看，幾位專家的意見不謀而合。

口語傳播的社會(huì)化需求很多，但是能解決問題的人很少，我覺得國內(nèi)現(xiàn)在還沒有一所大學(xué)，能夠真真正正地做好口傳研究，更多的播音朝口語傳播轉(zhuǎn)型就是換個(gè)招牌而已。（宋曉陽）

第二個(gè)困境就是沒有科研陣地，播音主持學(xué)科現(xiàn)在處于比較尷尬的境地，隸屬于戲劇影視藝術(shù)學(xué)，但多數(shù)專業(yè)開設(shè)在新聞傳播學(xué)院，而目前這兩個(gè)學(xué)科的權(quán)威期刊中少有播音的陣地。（林小榆）

我個(gè)人覺得播音主持是技藝性的專業(yè)，要寫出厚重的學(xué)術(shù)論文，除了自身的理論歷史研究，還應(yīng)該借用傳播學(xué)、語藝學(xué)、口頭傳統(tǒng)、數(shù)碼理論等學(xué)科理論。（黃星民）

盡管隨著智媒和融媒時(shí)代的到來，全國開設(shè)播音主持的高校已意識(shí)到自身發(fā)展的難題，逐步實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐基地的有效結(jié)合，嘗試作出新轉(zhuǎn)型。但是，仍然存在諸多現(xiàn)實(shí)困境。如前所述，播音主持藝術(shù)學(xué)“應(yīng)用型”色彩濃厚，學(xué)術(shù)研究相對(duì)薄弱，學(xué)術(shù)陣地匱乏，學(xué)術(shù)成果不盡人意，教師職稱晉升較為困難。而在口語傳播學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定地位、能發(fā)科研論文的教師又很少能擔(dān)任語音發(fā)聲、口語表達(dá)等實(shí)操教學(xué)任務(wù)，這成為了中國大陸口語傳播學(xué)科發(fā)展的又一大現(xiàn)實(shí)困境。

三 現(xiàn)實(shí)意義：發(fā)展中國特色口語傳播學(xué)是時(shí)代所需

筆者認(rèn)為，至少有如下四個(gè)理由可以證明，中國大陸需要大力發(fā)展口語傳播學(xué)。

（一）歷史層面：中國有口語教育的文化淵源

如今大陸和臺(tái)灣高校建立的口語傳播學(xué)相當(dāng)程度受了西方的影響，但并不代表口語傳播學(xué)只是西方的獨(dú)創(chuàng)。衡諸中國古代文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，口語傳播在中國的文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新中都可以找到豐厚淵源。就以孔門“言語科”為例，《論語》（楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，2009年。）雖不像亞里士多德《修辭學(xué)》以較為系統(tǒng)化方式呈現(xiàn)，但其中闡述的關(guān)于“言”的思想，比之柏拉圖修辭學(xué)的多篇對(duì)話錄卻毫不遜色。這里可以列舉數(shù)端?？鬃拥摹爸腥艘陨?，可以語上也;中人以下，不可以語上也”（ 《雍也篇》），無疑是選擇溝通對(duì)象的理論;“有德者，必有言”而“有言者，不必有德”（《憲問篇》），強(qiáng)調(diào)的是道德與言者關(guān)系，而為整部《論語》收尾的最末一句話——“不知言，無以知人也”（《堯曰篇》），可以說為口語傳播學(xué)應(yīng)被視做中國人文教育之核心，作了一錘定音的論斷?？傮w而論，不論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔門四科中的“言語科”，亦或是縱橫捭闔的辯士說客傳統(tǒng)，均與約莫同期的古希臘羅馬修辭學(xué)相較，各有千秋，包括五四前后的“新文化運(yùn)動(dòng)”的蓬勃演說、辯論之風(fēng)又為中國社會(huì)的口語傳播創(chuàng)造另一高峰（游梓翔：《我要說話：五四運(yùn)動(dòng)與中國的口語傳播時(shí)代》，《傳播研究與實(shí)踐》2019年第2期，第41頁。）。因此，從傳承中華傳統(tǒng)文化的角度來說，中國當(dāng)然需要口語傳播學(xué)。

（二）社會(huì)層面：中國有口語能力的現(xiàn)實(shí)需要

在經(jīng)濟(jì)樣態(tài)與網(wǎng)絡(luò)社群飛速發(fā)展的今天，發(fā)展口語傳播學(xué)有極高的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，這體現(xiàn)在兩個(gè)層面。首先，在全球化背景下，中國急需具有跨文化傳播能力的國際傳播人才。隨著我國綜合國力的顯著提升，中國在世界話語體系占據(jù)越發(fā)重要的地位，發(fā)展口語傳播學(xué)是推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的政治需要。其次，國人也有著極強(qiáng)的話語表達(dá)的社會(huì)需要。

大陸的特殊文化背景對(duì)發(fā)展口語傳播有很好的社會(huì)環(huán)境。相信大陸的口語傳播學(xué)無論是透過學(xué)術(shù)研究，或是教育推廣，都能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。（劉文英）

如今的時(shí)代早已不再是“謹(jǐn)言慎行”的時(shí)代了，自媒體的蓬勃發(fā)展就是最好的時(shí)代佐證，它解構(gòu)了原有傳統(tǒng)的精英話語權(quán)力，悄然完成了語言權(quán)力的“轉(zhuǎn)向”。蓬勃發(fā)展的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為口語傳播學(xué)提供了豐厚的社會(huì)土壤，互聯(lián)網(wǎng)的平民化特性重塑了口語傳播生態(tài)和話語樣態(tài)，讓“電子口語”獲得重生。在這個(gè)人人皆可發(fā)聲，宣揚(yáng)和傳播自我世界坐標(biāo)體系的自由媒介平臺(tái)，民眾有極強(qiáng)的表達(dá)欲。

就大眾出版品數(shù)量來看，大陸讀者對(duì)演講辯論口才交際有極高的熱情。民眾對(duì)學(xué)習(xí)溝通、談判、說服、演示需求居高不下，亟須口語傳播學(xué)來補(bǔ)強(qiáng)知識(shí)和技術(shù)短缺空白。（游梓翔）

正如游梓翔教授所言，大陸有學(xué)習(xí)口語傳播的廣泛現(xiàn)實(shí)需求?？墒牵婚g的溝通口才類書籍大多術(shù)大于學(xué)。因此，大陸高校發(fā)展口語傳播學(xué)，不僅能應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需，更能通過系統(tǒng)化的學(xué)術(shù)研究，讓一度“重術(shù)輕學(xué)”的口才溝通教育水平得到整體提升。

（三）學(xué)科層面：中國需要完善傳播學(xué)科圖譜

傳播學(xué)是探討人類以“訊息”建立共識(shí)并達(dá)成影響的專業(yè)學(xué)科。大眾傳播學(xué)探討的是“符號(hào)”，口語傳播學(xué)探討的是“話語符號(hào)”及伴隨行為。區(qū)別在于，前者重“文字”，后者重“言語”?？趥骱痛髠髯鳛閭鞑W(xué)兩個(gè)重要分支，本應(yīng)占據(jù)同等重要的地位。然而長期以來，中國大陸由于受施拉姆傳播學(xué)的影響，引進(jìn)的傳播學(xué)其實(shí)都是“大眾傳播學(xué)”，很默契地選擇了“去口語化”路線，忽略了“文字”之外，“言語”強(qiáng)大的影響效果。這不得不說是傳播學(xué)界一個(gè)嚴(yán)重的缺憾?？谡Z傳播研究的存在提醒我們，傳播是一種伴隨著人類歷史的基礎(chǔ)性活動(dòng)，恢復(fù)對(duì)于傳播意涵的全面認(rèn)知，將有助于中國傳播學(xué)從“大眾傳播”的桎梏中解套，也有助我們走向真正的“面向傳播”的傳播學(xué)研究。（徐生權(quán)：《誰是第一位傳播學(xué)博士？——被中國學(xué)術(shù)界所忽略的“口語傳播系”及其變遷》，《新聞界》2019年第8期，第44頁。）誠如游梓翔教授所言：

中國的環(huán)境是大傳先于口傳。當(dāng)年之所以有口語存廢之辯，主要是美國傳播學(xué)最大學(xué)術(shù)團(tuán)體需要納入以大眾傳播為教學(xué)研究興趣的學(xué)者，透過刪除口語提高協(xié)會(huì)的包容性。但此種口語傳播透過“去口語”包容大傳的現(xiàn)實(shí)政治需要，并不存在于中國。在兩岸四地，大傳相關(guān)科系與學(xué)者的人數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過口傳。以“口語傳播學(xué)”和既存的傳播學(xué)作區(qū)隔，反而更適應(yīng)中國傳播學(xué)發(fā)展的環(huán)境需要。

因此，“口語傳播學(xué)科的建構(gòu)是對(duì)我國傳播學(xué)研究版圖的補(bǔ)充與完善”（李亞銘、王群：《口語傳播學(xué)：一個(gè)亟待建構(gòu)的新學(xué)科》，《編輯之友》2014年第7期，第67頁。），為了使中國傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展更為完整，大陸也需要發(fā)展口語傳播學(xué)。

（四）師資層面：中國有口傳實(shí)務(wù)的差異化優(yōu)勢

美國的口語傳播學(xué)在20世紀(jì)末出現(xiàn)了“重傳播輕口語”的發(fā)展趨勢，當(dāng)年引發(fā)不小的爭議，多數(shù)科系直接改稱“傳播系”。其實(shí)輕口語的一項(xiàng)原因是，口語會(huì)帶來教學(xué)的“技術(shù)包袱”，因?yàn)樵S多學(xué)者實(shí)際上欠缺口語教學(xué)的基本技術(shù)能力，這也是美國“去口語運(yùn)動(dòng)”未公開的重要原因。（游梓翔）

根據(jù)游梓翔教授的分享，美國當(dāng)年之所以選擇“去口語化”，實(shí)屬無奈之舉。因?yàn)槊绹目谡Z傳播教學(xué)缺乏講授口傳實(shí)務(wù)的師資，才使得口語傳播學(xué)科逐漸走向消弭。但是在我國，情況卻大不相同。在中國的高校學(xué)術(shù)生態(tài)中，有一個(gè)全世界所獨(dú)有的“播音與主持藝術(shù)專業(yè)”，誕生于1963年的中國播音主持藝術(shù)學(xué)科走過了近60年的發(fā)展歷程，已然在中華大地上生根發(fā)芽，取得了斐然的成績。雖然我們在語藝修辭等口傳理論方面較為薄弱，但在語音發(fā)聲、表達(dá)技巧、氣質(zhì)形象等需要真正體現(xiàn)口語傳播能力的技術(shù)門檻方面，中國卻具備相當(dāng)強(qiáng)大的發(fā)展口語傳播學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢。

對(duì)比兩岸在播音主持的教學(xué)上，我覺得大陸的實(shí)作訓(xùn)練較為扎實(shí)。我曾請多位大陸來臺(tái)交流的學(xué)生分享在大陸播音主持的訓(xùn)練，這對(duì)臺(tái)灣同學(xué)具有非常重要的參考價(jià)值。（溫偉群）

綜觀二位專家的分享，臺(tái)灣口傳教育的優(yōu)勢是西塞羅修辭五要項(xiàng)的“構(gòu)思布局”，也不是“發(fā)表”，這部分恰好是我們的“差異化”優(yōu)勢。在講授口傳實(shí)操方面，中國播音主持藝術(shù)專業(yè)隊(duì)伍具備龐大的師資陣容，客觀上正好可以彌補(bǔ)美國口語傳播學(xué)“技術(shù)落差”的不足，在全國呼吁加強(qiáng)新文科建設(shè)的時(shí)代背景下，發(fā)展中國特色口語傳播學(xué)，可以為培育新時(shí)代中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國學(xué)派開辟出一條與眾不同之路。

四 路徑探索：未來中國口語傳播學(xué)的學(xué)科發(fā)展建議

（一）學(xué)科定位：發(fā)揚(yáng)播音主持“差異化”優(yōu)勢，開創(chuàng)中國特色口語傳播學(xué)

如前所述，播音主持藝術(shù)學(xué)的蓬勃發(fā)展，使中國發(fā)展口語傳播學(xué)具有得天獨(dú)厚的天然優(yōu)勢。播音主持藝術(shù)學(xué)的設(shè)立，符合中國自身發(fā)展的需要，也是鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域國家戰(zhàn)略地位的需要。但是，口語傳播學(xué)科的范圍很廣，除關(guān)心話語符號(hào)（言語）及伴隨行為（非言語）、話語的感知接收（傾聽），也關(guān)心此類互動(dòng)如何在個(gè)人（自我傳播）、關(guān)系（人際傳播）、群體（組織傳播）、跨群體（跨文化傳播）、公眾傳播（廣播電視）中發(fā)生并產(chǎn)生影響。目前，我們播音主持所指的口語傳播，實(shí)質(zhì)上是“公眾傳播”。如果將口語傳播教育完全等同于播音主持，無疑極大窄化和限制了口語傳播的學(xué)科發(fā)展內(nèi)涵。而事實(shí)上，我國傳統(tǒng)的以“培養(yǎng)播報(bào)、主持各類廣播電視節(jié)目的專門人才”為主要目標(biāo)的播音主持教育應(yīng)包含于口語傳播教育之中（陳虹、楊啟飛：《基于場景匹配的口語傳播： 智媒時(shí)代之播音主持教育》，《現(xiàn)代傳播》2020年第6期，第165頁。）。

因此，從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，中國口語傳播學(xué)應(yīng)跳脫出播音主持藝術(shù)學(xué)科的桎梏，開辟和探索更為廣闊的發(fā)展空間?？谡Z傳播學(xué)應(yīng)歸位到“傳播學(xué)”大家庭，借助播音主持的口傳“實(shí)務(wù)”優(yōu)勢，大力繼承和發(fā)揚(yáng)播音主持藝術(shù)的特色傳統(tǒng)，堅(jiān)定不移地走“口語揚(yáng)聲”路線，同時(shí)輔以口語傳播學(xué)的豐富學(xué)理內(nèi)涵。如此，定能使中國口語傳播學(xué)在世界傳播學(xué)科體系中獨(dú)具“中國特色”。

（二）師資建設(shè)：實(shí)施“走出去+引進(jìn)來”聯(lián)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略

“教師是立教之本、興教之源”（孫靈萱：《教育大計(jì)教師為本》，中國網(wǎng)，[2019-09-10]，http：//guoqing.china.com.cn/2019zgxg/2019-09/10/content_75191102.html.）。鑒于當(dāng)前師資匱乏的情況，我們應(yīng)該實(shí)施“走出去+引進(jìn)來”發(fā)展戰(zhàn)略。“走出去”，是指我們要鼓勵(lì)播音主持專業(yè)的教師努力提升自身發(fā)展格局，積極與國際對(duì)接。多出國訪學(xué)、參加國際研討會(huì)，以加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，拓寬學(xué)術(shù)視野。“引進(jìn)來”，是指全國新聞傳播學(xué)院應(yīng)多引進(jìn)具有海外教育背景、以及“播音主持+傳播學(xué)”或“播音主持+語言學(xué)”等跨學(xué)科背景的優(yōu)勢師資，能夠做出詳盡的口語傳播教學(xué)規(guī)劃，以補(bǔ)強(qiáng)我們在口語傳播學(xué)理方面的師資短板，提升高校的整體教學(xué)能力。此外，還要充分重視建構(gòu)師資隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，鼓勵(lì)教師之間開展良性合作，對(duì)教師進(jìn)行差異化重組，整合優(yōu)勢資源，形成專長互補(bǔ)。

（三）課程設(shè)置：專業(yè)集群融合，創(chuàng)新課程體系

新文科建設(shè)指出，跨學(xué)科復(fù)合型人才是時(shí)代所需。因此，高校課程設(shè)置要融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的交叉融合與相近專業(yè)的集群融合，以適應(yīng)媒介與社會(huì)同構(gòu)時(shí)代對(duì)國際傳播人才的需求。（廖祥忠：《媒介與社會(huì)同構(gòu)時(shí)代國際傳播人才培養(yǎng)必須著力解決的三大問題》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第1期，第1頁。）因此，“口傳”與“大傳”應(yīng)該被整合于“傳播學(xué)”之下 （OKeefe? B. Against theory. Journal of Communication，1993， （43），pp. 75-82.），各自保有“言談”和“媒介”的概念核心（夏春祥：《在建制化與數(shù)字化之間：口語傳播的人文主義追尋》，《現(xiàn)代傳播》2016年第7期，第20頁。），尤其要充分重視“實(shí)務(wù)”對(duì)于學(xué)術(shù)研究的作用與影響（夏春祥：《眾聲喧嘩的迷思——關(guān)于傳播研究的筆記》，《中華傳播學(xué)刊》2002年第1期。）。目前大陸的口傳課程，基本上分為以中國傳媒大學(xué)為代表的“實(shí)務(wù)派”和以廈門大學(xué)為代表的“學(xué)術(shù)派”。然而，在美國的口語傳播學(xué)術(shù)體系中，課程是相對(duì)全面的，既包括了“學(xué)術(shù)”的課程（如語言學(xué)、口述文學(xué)、廣播電視、戲劇電影等），也包括了“實(shí)務(wù)”的課程（如公共演講、辯論、正音訓(xùn)練）（轉(zhuǎn)引自徐生權(quán)：《傳播學(xué)：追溯柏拉圖還是抗擊柏拉圖？——從一本書的大陸、臺(tái)灣兩個(gè)譯本的差異說起》，《國際新聞界》2019年第5期，第172頁。）。因此，筆者認(rèn)為，未來中國口語傳播學(xué)的學(xué)科課程建設(shè)思路應(yīng)緊緊圍繞“一個(gè)基礎(chǔ)”“兩個(gè)核心”“三個(gè)目標(biāo)”展開，打破“學(xué)術(shù)”與“實(shí)務(wù)”之間的壁壘，取長補(bǔ)短，發(fā)揮各自的效能，打造多元性的創(chuàng)新課程體系。

1.一個(gè)基礎(chǔ)：重視外語能力，掌握國際傳播素養(yǎng)

在世界波詭云譎的今天，對(duì)國際型傳播人才的呼喚已是大勢所趨。2021年5月31日，習(xí)近平在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：要全面提升國際傳播效能，建強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代國際傳播需要的專門人才隊(duì)伍。（信息來自新華社，[2021-05-31]，http：//www.qstheory.cn/zhuanqu/2021-06/02/c_1127522717.htm. ）在此種形勢下，我們?nèi)缫嘤聲r(shí)代的國際口語傳播人才，首先非常有必要高度重視學(xué)生的外語能力，這是“一個(gè)基礎(chǔ)”。語言作為文化的重要組成部分，它不只是一種跨文化傳播的重要溝通工具，同時(shí)也是跨文化傳播的必備素養(yǎng)。在2021年中美高層戰(zhàn)略對(duì)話中，我國外交部翻譯張京的現(xiàn)場精彩同聲傳譯贏得滿堂彩。她的堅(jiān)定大氣與自信沉穩(wěn)，完美展現(xiàn)了中國的形象，相信這種自信離不開她扎實(shí)的語言基本功。因此，建議全國高校新聞傳播學(xué)院重視對(duì)英文能力的培養(yǎng)，同時(shí)開設(shè)小語種選修課，鼓勵(lì)學(xué)生精通一門外語。世界上任何一個(gè)國家的語言都有自己的一套傳播系統(tǒng)，不同文化的國家和秉持不同價(jià)值觀念的社會(huì)群體認(rèn)知存在著較大差異。在跨文化傳播案例中，由于語言與文化的障礙造成的誤解事件層出不窮，因此還要開設(shè)《跨文化傳播》《跨文化交際》等課程，加強(qiáng)對(duì)理論的學(xué)習(xí)研究，讓學(xué)生能夠尊重和理解不同國家的語言與文化，唯有如此，才能根據(jù)不同區(qū)域、不同國家實(shí)現(xiàn)對(duì)中國故事和中國聲音的精準(zhǔn)化傳播與分眾化表達(dá)，從而增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性。

2.兩個(gè)核心：兼顧“術(shù)”與“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新

首先，“術(shù)”是我們的特色優(yōu)勢，如不守正，不知來路。以廈門大學(xué)為代表的“學(xué)術(shù)口傳”傳播院校為例，應(yīng)在夯實(shí)口語傳播理論課的同時(shí)，注重口語聲音美感的培養(yǎng)，擴(kuò)展普通話語音、播音發(fā)聲、朗誦美學(xué)等播音主持實(shí)訓(xùn)課程。漢語是最具有鮮明中國特色、彰顯中國氣質(zhì)的語言，播音基本功所強(qiáng)調(diào)的“字正腔圓”恰好完美適配了中國漢語有聲語言的傳播美感，是中華五千年文化精髓的重要聲音載體。

其次，“學(xué)”是我們的缺陷不足，如不創(chuàng)新，沒有出路。以中國傳媒大學(xué)為代表的“播主口傳”藝術(shù)院校為例，要打破口語傳播的學(xué)科盲點(diǎn)，從傳播學(xué)和語言學(xué)尋找新的發(fā)展路徑。在就業(yè)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，全國范圍內(nèi)播音主持畢業(yè)生真正能從事一線媒體工作的只有極少部分，由于大陸播音主持的崗位不足以提供相關(guān)科系畢業(yè)的職缺，因此需要加強(qiáng)口語傳播概論、人際溝通、團(tuán)體溝通、組織傳播、跨文化傳播、演講學(xué)、辯論學(xué)、修辭學(xué)、非語言傳播等口傳基礎(chǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生有更廣闊的職業(yè)前景。

另需強(qiáng)調(diào)的是，口語傳播不能只依靠“聲音”就能完成，也要借助非語言來表情達(dá)意。在真實(shí)的口語傳播過程中，非語言往往更能泄露出真實(shí)的內(nèi)心意涵，而且非語言通常不如語言那樣可控。因此開設(shè)《非語言傳播》課程十分必要，通過表情、體態(tài)等非語言傳播訓(xùn)練，達(dá)到更有效的口語傳播效果，相信無論對(duì)于廣播電視專業(yè)人才、政府發(fā)言人、企事業(yè)單位、高校教師等形象可信度的提升都大有裨益。總之，有“學(xué)”無術(shù)，丟了傳統(tǒng);有“術(shù)”無學(xué)，沒有發(fā)展;唯有兼顧“術(shù)”與“學(xué)”，從“內(nèi)容”和“形式”兩個(gè)維度補(bǔ)強(qiáng)人才培養(yǎng)方案，才能真正實(shí)現(xiàn)新文科建設(shè)的“守正創(chuàng)新”。

3.三個(gè)目標(biāo)：傳播思想、傳遞情感、傳承風(fēng)范

口語傳播是一門說服的藝術(shù)。亞里士多德認(rèn)為，說服傳播是邏輯和情感上的雙重過程，要曉之以理、動(dòng)之以情、服之以德（Dues， M. & Brown， M. L. Boxing Plato's shadow： An introduction to the study of human communication.NewYork， NY： McGraw-Hill，2004. ）。首先，從邏輯層面來說，應(yīng)以知識(shí)性為目標(biāo)導(dǎo)向，我們的人才培養(yǎng)要尊重口語傳播學(xué)科的客觀規(guī)律，曉之以理，力求明白曉暢，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。其次，從情感層面來說，應(yīng)以社會(huì)性為目標(biāo)導(dǎo)向，口語傳播不是冷冰冰的純理性與邏輯的媒介語言，而是鮮活的、浸潤著傳播者個(gè)人思想和人格魅力的人性化語言。它誠然需要理性的思辨，也需要直覺的美感。歸根結(jié)底，“人”才是主持傳播的主體，傳播者的個(gè)人魅力最終影響傳播效果。因此，高校應(yīng)重視對(duì)“人”的教育和培養(yǎng)，提升藝術(shù)素養(yǎng)和審美品味，將表演藝術(shù)、美學(xué)融入課程建設(shè)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知和運(yùn)用能力。最后，以價(jià)值性為目標(biāo)導(dǎo)向，我們要培養(yǎng)具備人文精神和家國情懷，能夠在世界舞臺(tái)傳承中國風(fēng)范的新時(shí)代口語傳播人才。綜上，唯有集“知識(shí)性、社會(huì)性、價(jià)值性”三位一體，才能實(shí)現(xiàn)“傳播思想、傳遞情感、傳承風(fēng)范”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，使新文科建設(shè)在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)與新活力。

五 結(jié) 語

綜上所述，在世界風(fēng)云變幻的今天，人類正面臨百年未有之大變局。在“新文科”的呼喚下，發(fā)展“中國特色口語傳播學(xué)”是時(shí)代之需，亦是發(fā)展之要。歷史悠久的“播音主持藝術(shù)學(xué)”是中國發(fā)展口語傳播學(xué)的最大差異化優(yōu)勢，它必然要在播音主持學(xué)的根基上開疆拓土，才能守正創(chuàng)新。高等學(xué)校作為人文精神的核心區(qū)，理應(yīng)主動(dòng)求新求變，保持開闊的胸襟和謙遜的姿態(tài)，積極借鑒“他山之石”，取人之長，補(bǔ)己之短，才能實(shí)現(xiàn)“人無我有，人有我優(yōu)”，開創(chuàng)出獨(dú)具中國特色的口語傳播學(xué)，在世界舞臺(tái)和國際坐標(biāo)中發(fā)揮重要的國際影響力。在科技賦能傳播的驅(qū)動(dòng)影響下，口語傳播學(xué)的發(fā)展還會(huì)逐步與科技結(jié)合，從“人際溝通”向“人機(jī)溝通”拓展，探索與人工智能對(duì)話的語藝，相信未來口語傳播學(xué)將大有可為，讓我們拭目以待。

The Development Path of Chinese Oral Communication in the Context of New Liberal Arts

LIU Dan

Abstract： In the context of “new liberal arts”， it is a new task to cultivate oral communication talents with intercultural communication ability. However， the current oral communication in China has been facing development bottlenecks such as unclear discipline orientation， shortage of teaching staff， lack of academic awareness， etc. The discipline system needs to be improved urgently. Learning from the mature teaching experience of oral communication in Taiwan will be helpful to promote the development of oral communication in mainland China. Based on? interviews with 6 experts of oral communication across the Taiwan Straits， this paper suggests that in the future， Chinese oral communication should not only fully integrate the research results of broadcasting and hosting art， but also return to the big family of “communication”. Taking the practical advantages of broadcasting and hosting， and combining the “academic” connotation of oral communication， it will be possible to break disciplinary barriers， innovate the curriculum system， create a unique oral communication with Chinese characteristics among the communication disciplines across the world， and finally realize the integrity and innovation of the construction of new liberal arts.

Keywords： new liberal arts; oral communication; broadcasting and hosting; media education; discipline construction

【責(zé)任編輯：陳 雷】