天地有大美而不言

文題呈現(xiàn)

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蔡元培是中國近代提出美育的第一人。他在《美育與人生》中指出：我們固不可不有一種普通職業(yè)，以滿足運用知識服務(wù)大眾的需要;而在工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館，來謀求知識與感情的調(diào)和，從而有更偉大而高尚的行為。這樣，才算是認(rèn)識人生的價值了。

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要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

教師下水文

美育靈魂，美遇人生

◎陳晏中

“美育乃第一要義?！苯詠?，蔡元培、朱光潛等大家不斷強調(diào)“美育”對教化國民的重要性。揆諸當(dāng)下，美育確實是我國教育事業(yè)的一大短板，所以，我們需要美育靈魂，進而美遇人生。

尋美育于自然萬物，美遇淡然人生。

蔡元培先生在其著作《美育與人生》中首先提出了“美育”的概念，指明“美育”就是謀求知識與感情的調(diào)和。莊子有云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！睂っ烙诖笞匀恢小！按河邪倩ㄇ镉性拢挠袥鲲L(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時節(jié)。”能夠以淡然之心去欣賞春天生機勃勃、百花爭艷;去感受夏日涼風(fēng)習(xí)習(xí)、綠樹成蔭;去領(lǐng)略金秋晴空萬里、碩果累累;去體悟冬季白雪皚皚、蒼茫一片。多去發(fā)現(xiàn)自然中的美，“看萬山紅遍，層林盡染”，看“漫江碧透，百舸爭流”，看“鷹擊長空，魚翔淺底”，陶醉于自然萬物競自由的大美中。尋美育于自然萬物，人生不也可以淡然一點嗎？

尋美育于經(jīng)典文學(xué)，美遇詩意人生。

浮生如夢，為歡幾何？美育把理性與感性結(jié)合，能夠幫助我們探尋人生的價值與意義。人生的價值是什么？相信很多人面臨這個問題時是茫然的，閱讀經(jīng)典文學(xué)或許是解決這個疑惑的一個途徑。古往今來，無數(shù)詩意的人生于我們而言不就是一場場美育嗎？“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！泵鎸θ松氖б馀c打擊，蘇軾以自嘲的態(tài)度展示了他樂觀豁達的心性?；厥走^往，“多少事，從來急;天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕?！倍嗝醇钊诵牡恼Z言！豪氣干云、灑脫進取，仿佛是毛澤東的生命寫照。我們?yōu)槭裁床荒軐っ烙诮?jīng)典文學(xué)，成就詩意人生呢？

尋美育于崇高精神，美遇非凡人生。

朱光潛先生曾指出：“生活中的事物無不是藝術(shù)?！倍嗌偃嗜酥臼砍绺叩木衿焚|(zhì)，不就是一次次美育嗎？17歲的于謙看到采石工人時，脫口而出“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，對人生的選擇坦坦蕩蕩，清澈如斯。胡適先生的“功成不必在我，而功成必不唐捐”，對國家的拳拳之心，感動了多少人，這難道不是一種潤物無聲的美育嗎？新冠疫情肆虐，醫(yī)護人員忘我盡職、負(fù)重前行，多少生命得以挽救，多少家庭得以圓滿，使疫情得以迅速控制，這難道不是一種震撼人心的美育嗎？

如果一個人的大腦只裝著技術(shù)而沒有藝術(shù)，這是“機器”;如果一個人的心靈只有感性沒有理性，這便是“花瓶”。美育調(diào)和了知識與感性，探索人生的意義，美育靈魂，更美遇人生。

習(xí)作展示一

沿美育之路，尋人生價值

◎肖 芮

蔡元培說：“在工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館，來謀求知識與感情的調(diào)和，從而有更偉大而高尚的行為。這樣，才算是認(rèn)識人生的價值了?！痹趯で竺赖耐局?，我們能認(rèn)識到人生的各種價值，從而擁有更清晰的認(rèn)知。

審自然之美，讓人生綻放光彩。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”書寫著梅花月下清幽芬芳之美;“看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”投影出神州大地之美;“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”凝結(jié)著花兒生命之美。自然之美無處不在，我們需要用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)和探索，才能讓自己的生活遠離乏味與無趣，使自己的生活綻放光彩。

審歷史之美，給人生以警示和經(jīng)驗。

唐太宗言：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！蔽迩隁q月長河，朝代更替，歷史經(jīng)驗被世人總結(jié)。君可見，唐太宗廣納諫言，造就了一代盛世;君可見，藺相如為國家之立足，不與廉頗計前嫌，展現(xiàn)心胸開闊之美;君可見，岳飛對后人訴說“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的警示，展現(xiàn)壯志之美。西塞羅說：“歷史是記憶的生命?！痹趯徱暁v史之美的過程中，我們能從中汲取經(jīng)驗，不斷淬煉自己，讓自己的眼光不再那么局限，對人生更加有掌握，有登凌絕頂，一覽眾山小的格局。

審人物風(fēng)采之美，為人生樹立標(biāo)兵。

許多人的精神也是值得我們崇尚的，我們要以他們?yōu)闃?biāo)兵，樹立正確的價值觀。看航天員王亞平用八年時間重返太空，在日復(fù)一日的訓(xùn)練中，突破自我局限，為千萬孩子播種航天夢，這是女性之美：宜室宜家，為國為民;再看袁隆平院士用一生的堅守，去換得一個真理和一個“禾下乘涼”的美夢，這是堅守之美：不在意得失，幸福而滿足;又看花滑選手羽生結(jié)弦不懼失敗，只為付出自己最大的努力，不關(guān)心成敗，這是努力之美：只管拼搏，笑看成敗。

自然，歷史，人物風(fēng)采，讓我們認(rèn)識到美育在人生中的價值。美育是生命的剛需，必不可少。

臧克家說：“只要是春風(fēng)吹過的地方，到處都長滿了青青的野草?！敝灰覀兎e極踐行美育，就能尋求到人生之價值、生活之光彩。

【四川瀘縣第二中學(xué)】

習(xí)作展示二

汲美育之精粹，悟人生之追求

◎任美齡

百年前，蔡元培校長便提出了滋養(yǎng)心靈、豐厚靈魂的美育。美之受育者，內(nèi)心有風(fēng)景，靈魂散香氣，可于混沌中劈出一道光明，于暗夜中點亮一盞明燈。美之育人，猶為重也，吾輩青年應(yīng)汲取美育之精粹，以悟人生之追求。

美育最首要的是知何為美。

蔡元培指出：“在學(xué)習(xí)知識的同時，又不可不讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館，來謀求知識與感情的調(diào)和?！蔽膶W(xué)、音樂、美術(shù)，是人們常見的藝術(shù)形式，也是最直接的美育形式。品讀文學(xué)經(jīng)典，可觸碰最純真的人性之美;聆聽天籟音樂，可領(lǐng)悟蕩氣回腸的弦樂之美。羅丹曾說：“生活并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。”花開，鳥鳴，霧升騰，這是最純樸的自然之美;悠悠畫卷，絲竹樂聲，點點文脈，這是最滌蕩感官的創(chuàng)作之美;而那“吾愛吾師，吾更愛真理”之追求，“也無風(fēng)雨也無晴”之灑脫，“壯士一去兮不復(fù)還”之決絕，是最抵人靈魂的精神之美。美的形式是多樣的，但美者，定當(dāng)予人感官和靈魂以純粹高妙的滋養(yǎng)。

感知、品味美，實現(xiàn)精神層次的提升。

蔡元培強調(diào)將知識與感情調(diào)和，可以有更偉大而高尚的行為，如此才算認(rèn)識人生價值。誠然，服務(wù)大眾的技能是社會運行的保障，但若不具備美的意識，又談何收獲人生的幸福感？謝安舉辦家宴，看著門外飄飛的大雪，他饒有趣味地問道：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗應(yīng)道：“撒鹽空中差可擬?！倍杜x道韞由飄搖的大雪聯(lián)想到隨風(fēng)起舞的柳絮，說道：“未若柳絮因風(fēng)起。”這不正是美啟迪人心智的最佳體現(xiàn)嗎？時隔千載，后輩們讀到這一佳句，無不為其中的美而感動。一張被墨水浸染的紙，有人眉頭緊皺，迅速丟棄，有人卻以美為指引，吹出一棵張揚豪氣的梅樹。感知美，品味美，可為我們賦能，實現(xiàn)精神層次的提升。

踐行美育，汲取美育之精粹，以體悟人生之追求。

王國維曾這樣評價美育：“美育者，一面使人之感情發(fā)達，以達完美之域;一面又為德育與智育之手段，此又為教育不可不留意也?！倍眯蕾p美的人，才能在紛繁變幻的世界中捕捉美、傳播美、創(chuàng)造美。而今，人們常談起德智體美勞之健全人格，美是不可或缺的重要組成部分。由此觀之，吾輩青年若要追求境界的提升、靈魂的豐厚，便要積極踐行美育，陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之品格。

美育的踐行在任何時代都不可忽視，美育育人之美，育時代之美，育國家之美，猶如春風(fēng)拂面，潤物無聲。愿我們汲美育之精粹，悟人生之追求。

【四川瀘縣第二中學(xué)】