《青年團(tuán)的任務(wù)》研究綜述

摘要：列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》已發(fā)表一百余年，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注?，F(xiàn)有研究主要包括青年學(xué)習(xí)的原因、內(nèi)容和方法，青年教育思想的生成條件、主要內(nèi)容和特征，共產(chǎn)主義道德的定義及培育方法，培育共產(chǎn)主義者的原因和路徑等，但對(duì)于青年學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和方法、文本中蘊(yùn)含的青年觀的啟示，以及對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家間青年觀的比較等研究涉足較少。因此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)《青年團(tuán)的任務(wù)》中青年學(xué)習(xí)思想的系統(tǒng)性研究，注重青年觀的啟示性和比較性研究。

關(guān)鍵詞：《青年團(tuán)的任務(wù)》;青年學(xué)習(xí);青年教育;共產(chǎn)主義

收稿日期：2022-03-07

作者簡(jiǎn)介：劉良梅，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院2020級(jí)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究，E-mail：1074184437@qq.com。

1920年10月2日，列寧在俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上發(fā)表了題為《青年團(tuán)的任務(wù)》重要講話。一百余年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了述論和研究，取得了較為突出的理論成果。對(duì)研究進(jìn)行綜述，系統(tǒng)梳理研究成果，反思研究中存在的不足，有助于完整、準(zhǔn)確地理解列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》文本知識(shí)，為未來(lái)研究提供方向，也能為我國(guó)做好青年工作和共青團(tuán)工作提供借鑒。

一、青年學(xué)習(xí)思想研究

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中提到：“全體青年的任務(wù)……可以用一句話來(lái)表達(dá)，就是要學(xué)習(xí)。”^〔1〕學(xué)術(shù)界對(duì)列寧青年學(xué)習(xí)思想展開(kāi)了廣泛研究，主要包括青年學(xué)習(xí)的原因、內(nèi)容和方法等。

（一）青年學(xué)習(xí)的原因

對(duì)于列寧要求青年學(xué)習(xí)的原因，學(xué)界主要從青年自身需求與國(guó)家建設(shè)需要兩個(gè)角度進(jìn)行了論述。一是青年完成自身任務(wù)與使命的需要。有學(xué)者基于青年在蘇聯(lián)國(guó)家發(fā)展與社會(huì)建設(shè)中的任務(wù)與地位，闡述青年學(xué)習(xí)的原因，劉旺旺將列寧關(guān)于青年學(xué)習(xí)原因歸結(jié)為“青年應(yīng)擔(dān)負(fù)起真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)”^〔2〕。二是為更好地實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。李凡從蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)大背景出發(fā)，認(rèn)為列寧之所以要求青年加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是因?yàn)榍嗄晖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)能夠助力黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移^〔3〕。

總體來(lái)看，青年加強(qiáng)學(xué)習(xí)是青年和國(guó)家兩者“銜接性”需求決定的，這對(duì)當(dāng)前青年樹(shù)立務(wù)實(shí)崇高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有較強(qiáng)借鑒意義。

（二）青年學(xué)習(xí)的內(nèi)容

對(duì)列寧要求青年學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)者們一致認(rèn)為，青年既要注重理論學(xué)習(xí)和文化傳承，還應(yīng)掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)等實(shí)用技能。一是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義是列寧關(guān)于青年學(xué)習(xí)內(nèi)容的首要要求。宋學(xué)標(biāo)結(jié)合列寧文本觀點(diǎn)“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的一般青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”^〔1〕，認(rèn)為青年首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是共產(chǎn)主義，而且不但要學(xué)懂弄通，最重要的是要會(huì)用^〔4〕。葛元仁從青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論的目的出發(fā)，闡述了“要‘實(shí)現(xiàn)初心、完成使命，必須要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的理論”的觀點(diǎn)，青年一代必須要用共產(chǎn)主義理論武裝頭腦，堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移地為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗^〔5〕。二是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有學(xué)者認(rèn)為對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要樹(shù)立正確態(tài)度，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的重要知識(shí)內(nèi)容。阮映東、張潤(rùn)華認(rèn)為，對(duì)待傳統(tǒng)文化要用“批判的眼光”，取其精華，去其糟粕^〔6〕;鄭穎研究發(fā)現(xiàn)，要批判地繼承人類的一切優(yōu)秀文化成果^〔7〕。三是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為列寧還要求青年學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，如王彩云基于青年學(xué)習(xí)的目的，認(rèn)為青年必須掌握社會(huì)主義建設(shè)所必須的現(xiàn)代化技術(shù)和知識(shí)，掌握最新的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)^〔8〕。

總之，青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括共產(chǎn)主義理論、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)等，知識(shí)架構(gòu)較為完整。

（三）青年學(xué)習(xí)的方法

對(duì)列寧提倡的青年學(xué)習(xí)方法，學(xué)者們普遍認(rèn)為，列寧十分重視理論聯(lián)系實(shí)際的方法。宋學(xué)標(biāo)圍繞如何學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義、現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)等問(wèn)題，提出青年應(yīng)學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，積極參加社會(huì)實(shí)踐^〔4〕。劉旺旺提出青年學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則^〔2〕。葛元仁也認(rèn)為青年一代掌握共產(chǎn)主義理論，全靠學(xué)校理論灌輸是不行的，必須“到工農(nóng)中去，理論聯(lián)系實(shí)際”^〔5〕。阮映東、張潤(rùn)華也提出“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”，著重強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性^〔6〕。鄭穎基于實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的重要作用，也認(rèn)為青年“學(xué)習(xí)應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際”^〔7〕。

因此，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法能促進(jìn)青年對(duì)理論知識(shí)的理解、吸收和應(yīng)用，能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)用相長(zhǎng)。

二、青年教育思想研究

關(guān)于《青年團(tuán)的任務(wù)》中列寧的青年教育思想，學(xué)界主要從青年教育思想的生成條件、主要內(nèi)容和特征等方面進(jìn)行了探討。

（一）青年教育思想的生成條件

對(duì)于列寧青年教育思想的生成條件，學(xué)界主要有兩個(gè)觀點(diǎn)。其一是客觀條件，即認(rèn)為當(dāng)時(shí)俄國(guó)正處于內(nèi)憂外患的境況，階級(jí)矛盾十分尖銳，“極左”思潮甚囂塵上，錯(cuò)誤的思想文化造成廣大青年思想混亂，故而必須加強(qiáng)青年教育。孫亞芳認(rèn)為，“極左”思潮對(duì)青年思想造成嚴(yán)重危害，極其必要對(duì)青年進(jìn)行教育^〔9〕。趙玉筱基于蘇聯(lián)的時(shí)代背景，闡述了列寧青年教育思想的緣起，即面對(duì)“極左”思潮的荼害，加強(qiáng)對(duì)廣大青年的思想教育，維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題^〔10〕。其二是列寧的個(gè)人特質(zhì)，認(rèn)為正是列寧擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才認(rèn)識(shí)到青年教育的重要性。姜惠、劉寶杰研究發(fā)現(xiàn)，列寧認(rèn)識(shí)到青年教育有“為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)服務(wù)、為社會(huì)生產(chǎn)提供現(xiàn)代科技人才”等優(yōu)勢(shì)，才促成了青年教育思想的“出場(chǎng)”^〔11〕。王永浩認(rèn)為正是列寧認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)青年一代肩負(fù)的歷史任務(wù)與崇高使命，才提出了“須高度重視培養(yǎng)和教育青年一代”的觀點(diǎn)^〔12〕。

針對(duì)青年教育思想的生成條件，學(xué)術(shù)界主要從客觀環(huán)境之需與列寧個(gè)體特質(zhì)兩個(gè)維度著手，考慮方位全面獨(dú)到。

（二）青年教育思想的主要內(nèi)容

關(guān)于列寧青年教育思想的內(nèi)容，學(xué)者們從不同的維度出發(fā)進(jìn)行了闡述，內(nèi)容十分廣泛。一是“三方面”說(shuō)。崔亞玲將列寧青年教育思想的內(nèi)容概括為三個(gè)方面，即“社會(huì)主義的青年教育要學(xué)習(xí)資本主義等舊社會(huì)遺留下來(lái)的有用東西，要學(xué)習(xí)合乎發(fā)展規(guī)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，要培養(yǎng)社會(huì)主義青年的共產(chǎn)主義道德。”^〔13〕二是“四方面”說(shuō)。李正赤從基本任務(wù)、思想教育、社會(huì)實(shí)踐和組織作用維度對(duì)列寧青年教育思想進(jìn)行了分析，突出強(qiáng)調(diào)了明確學(xué)習(xí)要求、培養(yǎng)理想信念、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐和發(fā)揮青年團(tuán)體組織引領(lǐng)作用在青年教育中占據(jù)重要地位^〔14〕。三是“五方面”說(shuō)。韓碩從青年重視學(xué)習(xí)、培養(yǎng)批判精神、貫徹道德教育、倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)踐以及重視青年團(tuán)組織作用五方面對(duì)列寧青年教育思想進(jìn)行了闡述^〔15〕，孫亞芳也是從五個(gè)層面論述了列寧青年教育思想內(nèi)容，即建設(shè)共產(chǎn)主義、學(xué)習(xí)、積極投身社會(huì)實(shí)踐、踐行共產(chǎn)主義道德和培育批判思維^〔9〕。

此外，少數(shù)學(xué)者也論述了列寧青年教育思想的內(nèi)容，如要樹(shù)立典型，注重榜樣教育。鄧宏霞提出了“榜樣教育人才觀”^〔16〕，認(rèn)為在青年教育過(guò)程中榜樣的力量是無(wú)窮的，需重視道德榜樣的示范作用。此外，要重視組織架構(gòu)，即青年團(tuán)對(duì)青年的培育。石娜認(rèn)為青年團(tuán)為青年教育提供了組織保證，為其保駕護(hù)航^〔17〕;張少難認(rèn)為要充分發(fā)揮共產(chǎn)主義青年團(tuán)對(duì)青年的組織引領(lǐng)作用^〔18〕。

總體而言，學(xué)界對(duì)青年教育思想的內(nèi)容研究主要集中在理論學(xué)習(xí)、道德素養(yǎng)、實(shí)踐維度和發(fā)揮青年團(tuán)組織作用等，內(nèi)容頗為完整。

（三）青年教育思想的特征

對(duì)于列寧青年教育思想的特征，學(xué)者們看法各異。石路、明芳認(rèn)為，列寧青年教育思想具有較強(qiáng)的政治性、階級(jí)性和實(shí)踐性，注重與實(shí)際生活相聯(lián)系^〔19〕。于盼認(rèn)為青年教育思想主要突出的特征是政治性和實(shí)踐性，即堅(jiān)持把共產(chǎn)主義理想信念教育放在首位的政治性和堅(jiān)持學(xué)校教育同工農(nóng)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)踐性^〔20〕。陳躍、蒙云龍認(rèn)為，蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的國(guó)情決定了列寧青年教育思想的實(shí)踐性、革命性和針對(duì)性^〔21〕。

綜合來(lái)看，列寧青年教育思想的特征研究比較泛化，針對(duì)性不強(qiáng)。

三、共產(chǎn)主義道德培育研究

列寧提出：“應(yīng)該使培育、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)?！?sup>〔1^〕列寧十分重視青年共產(chǎn)主義道德培育，以期為建設(shè)共產(chǎn)主義培育青年力量。學(xué)界關(guān)于列寧共產(chǎn)主義道德培育研究圍繞以下兩方面展開(kāi)。

（一）共產(chǎn)主義道德的定義

對(duì)于共產(chǎn)主義道德的定義，學(xué)界普遍認(rèn)為，共產(chǎn)主義道德是衡量人們行為是非、善惡和榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程中產(chǎn)生，有團(tuán)結(jié)一切被剝削階級(jí)的“魔力”。王運(yùn)萇在闡釋道德的含義以及共產(chǎn)主義道德的形成過(guò)程基礎(chǔ)上對(duì)共產(chǎn)主義道德進(jìn)行了界定，即在社會(huì)化大生產(chǎn)和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸形成了與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的道德——無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，它是共產(chǎn)主義事業(yè)所要求的人們的行為規(guī)范^〔22〕。金可溪認(rèn)為列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文里提出了共產(chǎn)主義道德的概念，但沒(méi)有對(duì)其加以明確界定^〔23〕。結(jié)合列寧的諸多論述，可以了解列寧關(guān)于共產(chǎn)主義道德的具體含義，即“共產(chǎn)主義道德是為這個(gè)斗爭(zhēng)服務(wù)的道德，它把勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)一切剝削，反對(duì)一切小私有制，因?yàn)樾∷接兄瓢讶鐣?huì)的勞動(dòng)所創(chuàng)造的成果交給了個(gè)人”^〔1〕。

（二）共產(chǎn)主義道德培育的方法

學(xué)界對(duì)列寧共產(chǎn)主義道德培育方法的論述較為一致，即理論聯(lián)系實(shí)際法和榜樣示范法。王運(yùn)萇認(rèn)為，“共產(chǎn)主義道德教育有強(qiáng)烈的實(shí)踐性”，衡量一個(gè)人是否真正具備了共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，還是要看他的實(shí)踐。同時(shí)，要注重榜樣的示范作用，“榜祥的力量是無(wú)窮的，共產(chǎn)主義道德榜樣給人們以鼓舞、教育和鞭策”^〔22〕，恰當(dāng)運(yùn)用典型人物，啟發(fā)、激勵(lì)青年去實(shí)踐共產(chǎn)主義道德義務(wù)，可以收到極大成效。金可溪也持類似觀點(diǎn)，他認(rèn)為列寧十分重視義務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐在共產(chǎn)主義道德教育中的作用，即“列寧組織共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)的真意是想將其當(dāng)作進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育的方法”;同時(shí)他也認(rèn)為共產(chǎn)主義教育應(yīng)努力發(fā)揮榜樣的道德教育作用，對(duì)群眾進(jìn)行道德教育應(yīng)發(fā)揮先進(jìn)階層即榜樣的作用^〔23〕。

追逐共產(chǎn)主義目標(biāo)，培育共產(chǎn)主義道德是必不可少的一環(huán)，學(xué)界對(duì)共產(chǎn)主義道德培育方法的探討對(duì)于我國(guó)開(kāi)展共產(chǎn)主義道德培育工作具有啟示意義。

四、共產(chǎn)主義者培育研究

列寧尤其重視共產(chǎn)主義者培育，他認(rèn)為只有通過(guò)將青年培育為共產(chǎn)主義者的方式才能將青年緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，最終達(dá)到徹底建成共產(chǎn)主義社會(huì)的大廈^〔1〕。學(xué)界對(duì)列寧共產(chǎn)主義者培育思想的研究主要集中在原因和路徑兩個(gè)方面。

（一）培育共產(chǎn)主義者的原因

研究發(fā)現(xiàn)，列寧之所以提出培育共產(chǎn)主義者，主要存在兩個(gè)方面原因。一是根本原因，即蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)惡劣的經(jīng)濟(jì)與教育現(xiàn)狀。學(xué)思基于此現(xiàn)狀，并根據(jù)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)對(duì)青年工作和教育工作提出的要求，認(rèn)為必須把蘇聯(lián)青年一代培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者^〔24〕。二是重要原因，即蘇聯(lián)青年的地位和肩負(fù)的任務(wù)。枟玉璽認(rèn)為列寧把建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)寄托在青年一代的身上，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)需要幾十代人才能完成，老一輩推翻沙皇統(tǒng)治和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)已完成，建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)則由青年人去完成^〔25〕。

（二）培育共產(chǎn)主義者的路徑

對(duì)于共產(chǎn)主義者培育路徑研究，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智。一方面，有學(xué)者提出培育共產(chǎn)主義者，理論知識(shí)學(xué)習(xí)是必要，即應(yīng)從理論知識(shí)學(xué)習(xí)層面著手培育共產(chǎn)主義者。李振唐、張明認(rèn)為，要將青年培育成為真正的共產(chǎn)主義者，必須培育青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識(shí)的能力，并要求青年學(xué)習(xí)“人類創(chuàng)造的全部知識(shí)”，即文化知識(shí)、自然知識(shí)和社會(huì)科學(xué)^〔26〕。白詩(shī)毓認(rèn)為一個(gè)人要成為共產(chǎn)主義者，就要通曉馬克思主義，刻苦攻讀以通曉馬克思主義^〔27〕。另一方面，有學(xué)者提出培育共產(chǎn)主義者應(yīng)堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐培育雙管齊下。學(xué)思總結(jié)了列寧培養(yǎng)共產(chǎn)主義者的方法，即理論與實(shí)踐并重，一是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，即學(xué)習(xí)馬克思主義;二是要注重實(shí)踐，“青年應(yīng)該成為自覺(jué)的勞動(dòng)者，在勞動(dòng)中與工農(nóng)打成一片”^〔24〕，唯有如此青年才能在勞動(dòng)實(shí)踐的熔爐里將自己“鍛造”成真正的共產(chǎn)主義者。仇文利的觀點(diǎn)與學(xué)思一致，他提出了應(yīng)堅(jiān)持“學(xué)校理論灌輸和社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐一體化”的觀點(diǎn)^〔28〕。

青年是社會(huì)主義接班人，是培育共產(chǎn)主義者的重點(diǎn)對(duì)象，學(xué)者們對(duì)共產(chǎn)主義者的培育路徑進(jìn)行了全面總結(jié)，對(duì)我國(guó)引導(dǎo)和教育青年樹(shù)立共產(chǎn)主義意識(shí)，成為共產(chǎn)主義者提供了方法借鑒。

五、當(dāng)代價(jià)值研究

《青年團(tuán)的任務(wù)》作為經(jīng)典文獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含的青年觀對(duì)當(dāng)今我國(guó)做好青年工作和共青團(tuán)工作具有重要借鑒意義。因此，《青年團(tuán)的任務(wù)》的當(dāng)代價(jià)值不免成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。

一是從青年主體維度探討《青年團(tuán)的任務(wù)》的當(dāng)代價(jià)值。學(xué)界在論述《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)青年的價(jià)值意義主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一是為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供理論指導(dǎo)。王萬(wàn)奇、趙付科認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代，重溫列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)青年的培養(yǎng)具有注重道德培育、重視本領(lǐng)培養(yǎng)和發(fā)揮示范作用等現(xiàn)實(shí)價(jià)值^〔29〕。其二是為新時(shí)代高校學(xué)生干部培育提供了啟示。羅小牧研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生干部的培育應(yīng)以“有文化、能奉獻(xiàn)、守紀(jì)律”為目標(biāo)^〔30〕，韋慶昱從高校實(shí)施“青馬工程”的視角出發(fā)，認(rèn)為《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)青年的價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)大學(xué)生骨干培育方法方面的指導(dǎo)，包括用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝青年，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)青年，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中鍛煉青年，在全面促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才中服務(wù)青年^〔31〕。

二是從共青團(tuán)組織維度探討《青年團(tuán)的任務(wù)》的當(dāng)代價(jià)值。首先，共青團(tuán)組織培育青年團(tuán)員的價(jià)值借鑒。管金潞認(rèn)為“可以從《青年團(tuán)的任務(wù)》中青年共產(chǎn)主義教育思想里尋找理論元素，辯證地吸收以共產(chǎn)主義知識(shí)武裝青年團(tuán)員、以共產(chǎn)主義道德培育青年團(tuán)員的理論價(jià)值?！?sup>〔32^〕其次，共青團(tuán)做好組織工作的價(jià)值借鑒。李旭指出，“新時(shí)代做好共青團(tuán)工作，應(yīng)從夯實(shí)基礎(chǔ)以強(qiáng)化理論引領(lǐng)、提升質(zhì)量以強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)以打造多維實(shí)踐引領(lǐng)體系等三重維度予以全面深化?！?sup>〔^33〕

三是從青年和共青團(tuán)組織雙維度探討《青年團(tuán)的任務(wù)》的當(dāng)代價(jià)值。張少難研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須重視青年作用、關(guān)注青年學(xué)習(xí)實(shí)踐、加強(qiáng)青年思想道德建設(shè)，同時(shí)還要發(fā)揮共青團(tuán)在社會(huì)主義建設(shè)中的主力軍和突擊隊(duì)作用。^〔18〕石娜認(rèn)為《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義接班人提供了借鑒意義，包括“青年應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念、堅(jiān)定青年理想信念、重視青年社會(huì)實(shí)踐以及發(fā)揮共青團(tuán)的導(dǎo)向和服務(wù)作用”^〔17〕。

此外，也有學(xué)者將中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)青年的論述與《青年團(tuán)的任務(wù)》的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行了比較研究。趙揚(yáng)將列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》與胡錦濤“四個(gè)新一代”意蘊(yùn)進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)兩者存在內(nèi)在統(tǒng)一性^〔34〕。胡芳認(rèn)為胡錦濤的青年思想是對(duì)列寧關(guān)于青年團(tuán)的論述和青年思想的繼承，與此同時(shí)，還進(jìn)行了開(kāi)拓創(chuàng)新，即將共青團(tuán)作為社會(huì)主義事業(yè)的重要支柱^〔35〕。李宏剛、崔華華認(rèn)為，列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》和2013年習(xí)近平總書(shū)記五四重要講話精神具有內(nèi)在統(tǒng)一性和契合性^〔36〕，即都要求青年要認(rèn)清時(shí)代大勢(shì)、肩負(fù)光榮使命，要矢志不渝建設(shè)國(guó)家;面對(duì)復(fù)雜的、莊嚴(yán)的時(shí)代任務(wù)時(shí)若要青年保持清醒、勇毅行動(dòng)，必須加強(qiáng)青年教育。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)界關(guān)于《青年團(tuán)的任務(wù)》的研究成果豐富，特別是關(guān)于青年學(xué)習(xí)思想和教育思想的研究，學(xué)者從原因、內(nèi)容、路徑及特點(diǎn)等方面進(jìn)行了系統(tǒng)地論述，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)總結(jié)和挖掘，還要進(jìn)一步深化如下研究。

首先，要注重思想研究的系統(tǒng)性和完整性。學(xué)界對(duì)《青年團(tuán)的任務(wù)》中青年學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和方法探究較少，且研究較為零散。因此，尚需系統(tǒng)化、綜合性研究列寧青年學(xué)習(xí)思想。

其次，要注重思想研究的啟示性和價(jià)值性?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》中對(duì)青年學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的闡述科學(xué)性較強(qiáng)，可以以列寧的青年學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，反思當(dāng)代青年學(xué)習(xí)方面存在的問(wèn)題，指導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)發(fā)展。另外，列寧將青年視為共產(chǎn)主義建設(shè)者，這與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年的定位即民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者具有內(nèi)在相通性，故列寧培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者的理論對(duì)我國(guó)培養(yǎng)民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者具有重要借鑒作用。

再次，要注重宏觀視域下思想研究的比較性?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》作為馬克思主義青年觀的經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的形成具有啟發(fā)作用。梳理總結(jié)學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，僅有三位學(xué)者將列寧青年觀與部分中共領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的關(guān)系進(jìn)行了比較研究，且研究?jī)H針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的某一講話或者某幾句話，缺乏宏觀研究視域。因此，可以從宏觀視域?qū)⒅泄差I(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于青年的相關(guān)論述與列寧青年觀進(jìn)行比較研究，揭示兩者間的繼承性與發(fā)展性，進(jìn)而從青年觀切入，論證馬克思主義中國(guó)化的理論成果與馬克思列寧主義的繼承發(fā)展關(guān)系。

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A Summary of Researches on “The Tasks of the Youth League”

LIU Liangmei

Abstract： Lenin's “The Tasks of the Youth League” has been published for more than 100 years and has attracted widespread attention in the academic community. The existing researches mainly include the reasons， content and methods of youth learning， the generating conditions， main content and characteristics of youth education ideas， the definition and cultivation methods of communist morality， the reasons and paths for cultivating communists， etc. However， less researches have been conducted concerning the motivation and methods of youth learning， the inspiration of youth concepts contained in the texts， and the comparison of youth concepts among the classic Marxist writers. Therefore， it is necessary to strengthen the systematic study of the young people's learning thoughts in “The Tasks of the Youth League”， and pay attention to the enlightenment and comparative study of the youth concepts.

Key words： “The Tasks of the Youth League”; youth learning; youth education; communism

（責(zé)任編輯：郝佳佳）