《青年團的任務(wù)》研究綜述

劉良梅

1920年10月2日，列寧在俄國共產(chǎn)主義青年團第三次代表大會上發(fā)表了題為《青年團的任務(wù)》重要講話。一百余年來，不少學(xué)者對其進行了述論和研究，取得了較為突出的理論成果。對研究進行綜述，系統(tǒng)梳理研究成果，反思研究中存在的不足，有助于完整、準(zhǔn)確地理解列寧《青年團的任務(wù)》文本知識，為未來研究提供方向，也能為我國做好青年工作和共青團工作提供借鑒。

一、青年學(xué)習(xí)思想研究

列寧在《青年團的任務(wù)》中提到：“全體青年的任務(wù)……可以用一句話來表達，就是要學(xué)習(xí)。”〔1〕學(xué)術(shù)界對列寧青年學(xué)習(xí)思想展開了廣泛研究，主要包括青年學(xué)習(xí)的原因、內(nèi)容和方法等。

(一)青年學(xué)習(xí)的原因

對于列寧要求青年學(xué)習(xí)的原因，學(xué)界主要從青年自身需求與國家建設(shè)需要兩個角度進行了論述。一是青年完成自身任務(wù)與使命的需要。有學(xué)者基于青年在蘇聯(lián)國家發(fā)展與社會建設(shè)中的任務(wù)與地位，闡述青年學(xué)習(xí)的原因，劉旺旺將列寧關(guān)于青年學(xué)習(xí)原因歸結(jié)為“青年應(yīng)擔(dān)負起真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)”〔2〕。二是為更好地實現(xiàn)黨和國家工作重點的轉(zhuǎn)移。李凡從蘇聯(lián)國內(nèi)大背景出發(fā)，認(rèn)為列寧之所以要求青年加強學(xué)習(xí)，是因為青年通過學(xué)習(xí)能夠助力黨和國家實現(xiàn)工作重點的轉(zhuǎn)移〔3〕。

總體來看，青年加強學(xué)習(xí)是青年和國家兩者“銜接性”需求決定的，這對當(dāng)前青年樹立務(wù)實崇高的學(xué)習(xí)動機具有較強借鑒意義。

(二)青年學(xué)習(xí)的內(nèi)容

對列寧要求青年學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)者們一致認(rèn)為，青年既要注重理論學(xué)習(xí)和文化傳承，還應(yīng)掌握科學(xué)技術(shù)知識等實用技能。一是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義是列寧關(guān)于青年學(xué)習(xí)內(nèi)容的首要要求。宋學(xué)標(biāo)結(jié)合列寧文本觀點“青年團和所有想走向共產(chǎn)主義的一般青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”〔1〕，認(rèn)為青年首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是共產(chǎn)主義，而且不但要學(xué)懂弄通，最重要的是要會用〔4〕。葛元仁從青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論的目的出發(fā)，闡述了“要‘實現(xiàn)初心、完成使命’，必須要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的理論”的觀點，青年一代必須要用共產(chǎn)主義理論武裝頭腦，堅定信念，堅定不移地為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗〔5〕。二是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有學(xué)者認(rèn)為對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要樹立正確態(tài)度，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的重要知識內(nèi)容。阮映東、張潤華認(rèn)為，對待傳統(tǒng)文化要用“批判的眼光”，取其精華，去其糟粕〔6〕；鄭穎研究發(fā)現(xiàn)，要批判地繼承人類的一切優(yōu)秀文化成果〔7〕。三是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。有學(xué)者認(rèn)為列寧還要求青年學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，如王彩云基于青年學(xué)習(xí)的目的，認(rèn)為青年必須掌握社會主義建設(shè)所必須的現(xiàn)代化技術(shù)和知識，掌握最新的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)〔8〕。

總之，青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括共產(chǎn)主義理論、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識等，知識架構(gòu)較為完整。

(三)青年學(xué)習(xí)的方法

對列寧提倡的青年學(xué)習(xí)方法，學(xué)者們普遍認(rèn)為，列寧十分重視理論聯(lián)系實際的方法。宋學(xué)標(biāo)圍繞如何學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義、現(xiàn)代科學(xué)文化知識等問題，提出青年應(yīng)學(xué)會理論聯(lián)系實際，積極參加社會實踐〔4〕。劉旺旺提出青年學(xué)習(xí)必須堅持理論與實踐相統(tǒng)一的原則〔2〕。葛元仁也認(rèn)為青年一代掌握共產(chǎn)主義理論，全靠學(xué)校理論灌輸是不行的，必須“到工農(nóng)中去，理論聯(lián)系實際”〔5〕。阮映東、張潤華也提出“在實踐中學(xué)習(xí)”，著重強調(diào)了實踐的重要性〔6〕。鄭穎基于實踐對于認(rèn)識的重要作用，也認(rèn)為青年“學(xué)習(xí)應(yīng)理論聯(lián)系實際”〔7〕。

因此，堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法能促進青年對理論知識的理解、吸收和應(yīng)用，能真正實現(xiàn)學(xué)用相長。

“互聯(lián)網(wǎng)+親職教育”，就是互聯(lián)網(wǎng)與親職教育的結(jié)合?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)（包括大數(shù)據(jù)、云計算等）的迅猛發(fā)展極大地改變了教育的面貌，教育日益變得多元化、個性化和智能化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”對教育機構(gòu)、教育資源、教育模式等均產(chǎn)生了巨大的影響，從而進一步影響教育理念和教育體制的建立。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”就是形成智慧教育，是教育信息化發(fā)展的高級階段和未來方向。

二、青年教育思想研究

關(guān)于《青年團的任務(wù)》中列寧的青年教育思想，學(xué)界主要從青年教育思想的生成條件、主要內(nèi)容和特征等方面進行了探討。

(一)青年教育思想的生成條件

對于列寧青年教育思想的生成條件，學(xué)界主要有兩個觀點。其一是客觀條件，即認(rèn)為當(dāng)時俄國正處于內(nèi)憂外患的境況，階級矛盾十分尖銳，“極左”思潮甚囂塵上，錯誤的思想文化造成廣大青年思想混亂，故而必須加強青年教育。孫亞芳認(rèn)為，“極左”思潮對青年思想造成嚴(yán)重危害，極其必要對青年進行教育〔9〕。趙玉筱基于蘇聯(lián)的時代背景，闡述了列寧青年教育思想的緣起，即面對“極左”思潮的荼害，加強對廣大青年的思想教育，維護馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為亟待解決的現(xiàn)實問題〔10〕。其二是列寧的個人特質(zhì)，認(rèn)為正是列寧擁有遠見卓識，才認(rèn)識到青年教育的重要性。姜惠、劉寶杰研究發(fā)現(xiàn)，列寧認(rèn)識到青年教育有“為建設(shè)共產(chǎn)主義社會服務(wù)、為社會生產(chǎn)提供現(xiàn)代科技人才”等優(yōu)勢，才促成了青年教育思想的“出場”〔11〕。王永浩認(rèn)為正是列寧認(rèn)識到蘇聯(lián)青年一代肩負的歷史任務(wù)與崇高使命，才提出了“須高度重視培養(yǎng)和教育青年一代”的觀點〔12〕。

針對青年教育思想的生成條件，學(xué)術(shù)界主要從客觀環(huán)境之需與列寧個體特質(zhì)兩個維度著手，考慮方位全面獨到。

(二)青年教育思想的主要內(nèi)容

關(guān)于列寧青年教育思想的內(nèi)容，學(xué)者們從不同的維度出發(fā)進行了闡述，內(nèi)容十分廣泛。一是“三方面”說。崔亞玲將列寧青年教育思想的內(nèi)容概括為三個方面，即“社會主義的青年教育要學(xué)習(xí)資本主義等舊社會遺留下來的有用東西，要學(xué)習(xí)合乎發(fā)展規(guī)律的無產(chǎn)階級文化，要培養(yǎng)社會主義青年的共產(chǎn)主義道德?！薄?3〕二是“四方面”說。李正赤從基本任務(wù)、思想教育、社會實踐和組織作用維度對列寧青年教育思想進行了分析，突出強調(diào)了明確學(xué)習(xí)要求、培養(yǎng)理想信念、堅持理論聯(lián)系實踐和發(fā)揮青年團體組織引領(lǐng)作用在青年教育中占據(jù)重要地位〔14〕。三是“五方面”說。韓碩從青年重視學(xué)習(xí)、培養(yǎng)批判精神、貫徹道德教育、倡導(dǎo)理論聯(lián)系實踐以及重視青年團組織作用五方面對列寧青年教育思想進行了闡述〔15〕，孫亞芳也是從五個層面論述了列寧青年教育思想內(nèi)容，即建設(shè)共產(chǎn)主義、學(xué)習(xí)、積極投身社會實踐、踐行共產(chǎn)主義道德和培育批判思維〔9〕。

此外，少數(shù)學(xué)者也論述了列寧青年教育思想的內(nèi)容，如要樹立典型，注重榜樣教育。鄧宏霞提出了“榜樣教育人才觀”〔16〕，認(rèn)為在青年教育過程中榜樣的力量是無窮的，需重視道德榜樣的示范作用。此外，要重視組織架構(gòu)，即青年團對青年的培育。石娜認(rèn)為青年團為青年教育提供了組織保證，為其保駕護航〔17〕；張少難認(rèn)為要充分發(fā)揮共產(chǎn)主義青年團對青年的組織引領(lǐng)作用〔18〕。

總體而言，學(xué)界對青年教育思想的內(nèi)容研究主要集中在理論學(xué)習(xí)、道德素養(yǎng)、實踐維度和發(fā)揮青年團組織作用等，內(nèi)容頗為完整。

(三)青年教育思想的特征

綜合來看，列寧青年教育思想的特征研究比較泛化，針對性不強。

三、共產(chǎn)主義道德培育研究

列寧提出：“應(yīng)該使培育、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)?！薄?〕列寧十分重視青年共產(chǎn)主義道德培育，以期為建設(shè)共產(chǎn)主義培育青年力量。學(xué)界關(guān)于列寧共產(chǎn)主義道德培育研究圍繞以下兩方面展開。

(一)共產(chǎn)主義道德的定義

對于共產(chǎn)主義道德的定義，學(xué)界普遍認(rèn)為，共產(chǎn)主義道德是衡量人們行為是非、善惡和榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，在反對資產(chǎn)階級斗爭的過程中產(chǎn)生，有團結(jié)一切被剝削階級的“魔力”。王運萇在闡釋道德的含義以及共產(chǎn)主義道德的形成過程基礎(chǔ)上對共產(chǎn)主義道德進行了界定，即在社會化大生產(chǎn)和反對資產(chǎn)階級斗爭的過程中，無產(chǎn)階級逐漸形成了與資產(chǎn)階級相對立的道德——無產(chǎn)階級道德，它是共產(chǎn)主義事業(yè)所要求的人們的行為規(guī)范〔22〕。金可溪認(rèn)為列寧在《青年團的任務(wù)》一文里提出了共產(chǎn)主義道德的概念，但沒有對其加以明確界定〔23〕。結(jié)合列寧的諸多論述，可以了解列寧關(guān)于共產(chǎn)主義道德的具體含義，即“共產(chǎn)主義道德是為這個斗爭服務(wù)的道德，它把勞動者團結(jié)起來反對一切剝削，反對一切小私有制，因為小私有制把全社會的勞動所創(chuàng)造的成果交給了個人”〔1〕。

(二)共產(chǎn)主義道德培育的方法

學(xué)界對列寧共產(chǎn)主義道德培育方法的論述較為一致，即理論聯(lián)系實際法和榜樣示范法。王運萇認(rèn)為，“共產(chǎn)主義道德教育有強烈的實踐性”，衡量一個人是否真正具備了共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，還是要看他的實踐。同時，要注重榜樣的示范作用，“榜祥的力量是無窮的，共產(chǎn)主義道德榜樣給人們以鼓舞、教育和鞭策”〔22〕，恰當(dāng)運用典型人物，啟發(fā)、激勵青年去實踐共產(chǎn)主義道德義務(wù)，可以收到極大成效。金可溪也持類似觀點，他認(rèn)為列寧十分重視義務(wù)勞動實踐在共產(chǎn)主義道德教育中的作用，即“列寧組織共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動的真意是想將其當(dāng)作進行共產(chǎn)主義道德教育的方法”；同時他也認(rèn)為共產(chǎn)主義教育應(yīng)努力發(fā)揮榜樣的道德教育作用，對群眾進行道德教育應(yīng)發(fā)揮先進階層即榜樣的作用〔23〕。

追逐共產(chǎn)主義目標(biāo)，培育共產(chǎn)主義道德是必不可少的一環(huán)，學(xué)界對共產(chǎn)主義道德培育方法的探討對于我國開展共產(chǎn)主義道德培育工作具有啟示意義。

四、共產(chǎn)主義者培育研究

列寧尤其重視共產(chǎn)主義者培育，他認(rèn)為只有通過將青年培育為共產(chǎn)主義者的方式才能將青年緊緊團結(jié)起來，最終達到徹底建成共產(chǎn)主義社會的大廈〔1〕。學(xué)界對列寧共產(chǎn)主義者培育思想的研究主要集中在原因和路徑兩個方面。

(一)培育共產(chǎn)主義者的原因

研究發(fā)現(xiàn)，列寧之所以提出培育共產(chǎn)主義者，主要存在兩個方面原因。一是根本原因，即蘇聯(lián)國內(nèi)惡劣的經(jīng)濟與教育現(xiàn)狀。學(xué)思基于此現(xiàn)狀，并根據(jù)俄國社會主義革命和建設(shè)對青年工作和教育工作提出的要求，認(rèn)為必須把蘇聯(lián)青年一代培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者〔24〕。二是重要原因，即蘇聯(lián)青年的地位和肩負的任務(wù)。枟玉璽認(rèn)為列寧把建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)寄托在青年一代的身上，即無產(chǎn)階級解放事業(yè)需要幾十代人才能完成，老一輩推翻沙皇統(tǒng)治和建立無產(chǎn)階級專政的任務(wù)已完成，建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)則由青年人去完成〔25〕。

(二)培育共產(chǎn)主義者的路徑

對于共產(chǎn)主義者培育路徑研究，學(xué)者們見仁見智。一方面，有學(xué)者提出培育共產(chǎn)主義者，理論知識學(xué)習(xí)是必要，即應(yīng)從理論知識學(xué)習(xí)層面著手培育共產(chǎn)主義者。李振唐、張明認(rèn)為，要將青年培育成為真正的共產(chǎn)主義者，必須培育青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識的能力，并要求青年學(xué)習(xí)“人類創(chuàng)造的全部知識”，即文化知識、自然知識和社會科學(xué)〔26〕。白詩毓認(rèn)為一個人要成為共產(chǎn)主義者，就要通曉馬克思主義，刻苦攻讀以通曉馬克思主義〔27〕。另一方面，有學(xué)者提出培育共產(chǎn)主義者應(yīng)堅持理論教育與實踐培育雙管齊下。學(xué)思總結(jié)了列寧培養(yǎng)共產(chǎn)主義者的方法，即理論與實踐并重，一是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，即學(xué)習(xí)馬克思主義；二是要注重實踐，“青年應(yīng)該成為自覺的勞動者，在勞動中與工農(nóng)打成一片”〔24〕，唯有如此青年才能在勞動實踐的熔爐里將自己“鍛造”成真正的共產(chǎn)主義者。仇文利的觀點與學(xué)思一致，他提出了應(yīng)堅持“學(xué)校理論灌輸和社會勞動實踐一體化”的觀點〔28〕。

青年是社會主義接班人，是培育共產(chǎn)主義者的重點對象，學(xué)者們對共產(chǎn)主義者的培育路徑進行了全面總結(jié)，對我國引導(dǎo)和教育青年樹立共產(chǎn)主義意識，成為共產(chǎn)主義者提供了方法借鑒。

五、當(dāng)代價值研究

《青年團的任務(wù)》作為經(jīng)典文獻，其中蘊含的青年觀對當(dāng)今我國做好青年工作和共青團工作具有重要借鑒意義。因此，《青年團的任務(wù)》的當(dāng)代價值不免成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點之一。

一是從青年主體維度探討《青年團的任務(wù)》的當(dāng)代價值。學(xué)界在論述《青年團的任務(wù)》對青年的價值意義主要表現(xiàn)為兩個方面：其一是為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人提供理論指導(dǎo)。王萬奇、趙付科認(rèn)為，進入新時代，重溫列寧《青年團的任務(wù)》對青年的培養(yǎng)具有注重道德培育、重視本領(lǐng)培養(yǎng)和發(fā)揮示范作用等現(xiàn)實價值〔29〕。其二是為新時代高校學(xué)生干部培育提供了啟示。羅小牧研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生干部的培育應(yīng)以“有文化、能奉獻、守紀(jì)律”為目標(biāo)〔30〕，韋慶昱從高校實施“青馬工程”的視角出發(fā)，認(rèn)為《青年團的任務(wù)》對青年的價值主要體現(xiàn)在學(xué)校對大學(xué)生骨干培育方法方面的指導(dǎo)，包括用中國特色社會主義理論體系武裝青年，用社會主義核心價值體系引導(dǎo)青年，在全面建設(shè)小康社會的實踐中鍛煉青年，在全面促進大學(xué)生成長成才中服務(wù)青年〔31〕。

二是從共青團組織維度探討《青年團的任務(wù)》的當(dāng)代價值。首先，共青團組織培育青年團員的價值借鑒。管金潞認(rèn)為“可以從《青年團的任務(wù)》中青年共產(chǎn)主義教育思想里尋找理論元素，辯證地吸收以共產(chǎn)主義知識武裝青年團員、以共產(chǎn)主義道德培育青年團員的理論價值?！薄?2〕其次，共青團做好組織工作的價值借鑒。李旭指出，“新時代做好共青團工作，應(yīng)從夯實基礎(chǔ)以強化理論引領(lǐng)、提升質(zhì)量以強化價值引領(lǐng)與創(chuàng)新驅(qū)動以打造多維實踐引領(lǐng)體系等三重維度予以全面深化。”〔33〕

三是從青年和共青團組織雙維度探討《青年團的任務(wù)》的當(dāng)代價值。張少難研究發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須重視青年作用、關(guān)注青年學(xué)習(xí)實踐、加強青年思想道德建設(shè)，同時還要發(fā)揮共青團在社會主義建設(shè)中的主力軍和突擊隊作用?！?8〕石娜認(rèn)為《青年團的任務(wù)》對新時代培養(yǎng)社會主義接班人提供了借鑒意義，包括“青年應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念、堅定青年理想信念、重視青年社會實踐以及發(fā)揮共青團的導(dǎo)向和服務(wù)作用”〔17〕。

此外，也有學(xué)者將中共領(lǐng)導(dǎo)人對青年的論述與《青年團的任務(wù)》的內(nèi)在統(tǒng)一性進行了比較研究。趙揚將列寧《青年團的任務(wù)》與胡錦濤“四個新一代”意蘊進行比較研究，發(fā)現(xiàn)兩者存在內(nèi)在統(tǒng)一性〔34〕。胡芳認(rèn)為胡錦濤的青年思想是對列寧關(guān)于青年團的論述和青年思想的繼承，與此同時，還進行了開拓創(chuàng)新，即將共青團作為社會主義事業(yè)的重要支柱〔35〕。李宏剛、崔華華認(rèn)為，列寧《青年團的任務(wù)》和2013年習(xí)近平總書記五四重要講話精神具有內(nèi)在統(tǒng)一性和契合性〔36〕，即都要求青年要認(rèn)清時代大勢、肩負光榮使命，要矢志不渝建設(shè)國家；面對復(fù)雜的、莊嚴(yán)的時代任務(wù)時若要青年保持清醒、勇毅行動，必須加強青年教育。

六、結(jié)語

綜上所述，學(xué)界關(guān)于《青年團的任務(wù)》的研究成果豐富，特別是關(guān)于青年學(xué)習(xí)思想和教育思想的研究，學(xué)者從原因、內(nèi)容、路徑及特點等方面進行了系統(tǒng)地論述，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。通過總結(jié)和挖掘，還要進一步深化如下研究。

首先，要注重思想研究的系統(tǒng)性和完整性。學(xué)界對《青年團的任務(wù)》中青年學(xué)習(xí)的動機和方法探究較少，且研究較為零散。因此，尚需系統(tǒng)化、綜合性研究列寧青年學(xué)習(xí)思想。

其次，要注重思想研究的啟示性和價值性?！肚嗄陥F的任務(wù)》中對青年學(xué)習(xí)動機的闡述科學(xué)性較強，可以以列寧的青年學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，反思當(dāng)代青年學(xué)習(xí)方面存在的問題，指導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)發(fā)展。另外，列寧將青年視為共產(chǎn)主義建設(shè)者，這與中國共產(chǎn)黨對青年的定位即民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者具有內(nèi)在相通性，故列寧培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者的理論對我國培養(yǎng)民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者具有重要借鑒作用。

再次，要注重宏觀視域下思想研究的比較性?！肚嗄陥F的任務(wù)》作為馬克思主義青年觀的經(jīng)典文獻，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的形成具有啟發(fā)作用。梳理總結(jié)學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，僅有三位學(xué)者將列寧青年觀與部分中共領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的關(guān)系進行了比較研究，且研究僅針對領(lǐng)導(dǎo)人的某一講話或者某幾句話，缺乏宏觀研究視域。因此，可以從宏觀視域?qū)⒅泄差I(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于青年的相關(guān)論述與列寧青年觀進行比較研究，揭示兩者間的繼承性與發(fā)展性，進而從青年觀切入，論證馬克思主義中國化的理論成果與馬克思列寧主義的繼承發(fā)展關(guān)系。